“崇本息末”与“崇本举末”──王弼对《老子》的两种诠释路向

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引言

一、“崇本息末”与“崇本举末”命题的提出

（一）“本末有无”观提出的思想渊源

1.经学的衰落

2.道家思想的复兴

3.儒道会通

（二）“本末有无”观提出的社会因素

1.田园诗意的庄园生活

2.玄远娱乐的游宴、清谈

（三）“本末有无”的本体观念确立

二、“崇本息末”：对《老子》本体观念层面上的解读

（一）“崇本息末”的具体内涵

1.“本”“末”关系由来

2.“本”“末”具体内涵

3.小结

（二）“以无为本”：以宇宙本体论深化《老子》的宇宙论

1.改“道“为“无”：确立“无”的核心地位

2.“以无为本”：改造与继承《老子》宇宙论的指导思想

（三）“自然合理”：对老子“自然观”的超越

三、“崇本举末”：对《老子》观照现实层面上的诠释

（一）“崇本举末”的具体内涵

（二）“道本儒末”：对《老子》“无为而治”的重新解读

1.名教本自然

2.“无为”以治国

（三）“性其情”：对《老子》“人性自然”的进一步发展

四、“崇本息末”与“崇本举末”命题的统一性

（一）王弼本体思想检视

（二）“崇本息末”与“崇本举末”命题统一性探讨

参考文献

致谢

附件：本人读研期间发表科研论文及获奖情况一览表