夷夏之辨的两个逻辑在近代中国

章舜粤

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在中国思想史上,夷夏之辨的观念主要形成了两种逻辑.第一种逻辑认为文化先进的是华夏,而中国(大清)的文化先进,所以中国(大清)是华夏;第二种逻辑是因为华夏是文化先进的地方,而中国(大清)是华夏,所以中国(大清)的文化先进.由于中国长期在各方面领先,中国有文化既是前提也是结论,两种逻辑面目不清.而晚清之际,中国文化是先进文化已不再是必然.抱残守缺之士以第二种逻辑而抗拒西方文明,一些进步人士则以第一种逻辑主张学习西方文明.此外,清朝统治者以异族身份入主中原,使得弥平华夷和强调华夷两种思想共存,均成为晚清士人的思想资源.我们回顾这段思想史,应还原其多重面相,而不应采用辉格史式的叙述方式.

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来源
《船山学刊》|2017年第4期|84-91|共8页
作者
章舜粤;
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作者单位

中国社会科学院当代中国研究所,北京,100009;

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正文语种 chi
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关键词
夷夏之辨; 华夷观; 晚清; 西学中源; 辉格史学;

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