船山易学的本体诠释

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我的易学与船山的易学联系与差异并存,而此种差异与联系在本体诠释思想上的整合更应予以关注.本文首先回顾了船山的生平及其易学的基本时代背景,阐述了“观”卦的哲学方法与本体含义(对此我曾有专文论述)——我认识“观”卦是基于哲学方法学的认识为易学这个体系如何形成、如何建立找一个经验的、现象学的基础,找一个易学内在的,自觉的方法来说明.其次,对船山易学从整体到部分的本体诠释——船山先写《周易外传》再写《周易内传》,显示出的方法论的观点,就是由大体及于细节.《周易》透露的这个大的宇宙框架怎么建立、如何充实,是从外而内,从大而小的.如此才能够去了解六十四卦每一卦的内涵.再次,在本体易学的层面,本文详细阐述了船山哲学中诸如“道器”、“理气”等一些重要范畴的本质内涵及其在整个体系中的重要作用.最后,船山讲,“道之枢,德之牖也”,人的本质、本性彰显宇宙的“动”,于是,从“动静”、“常变”出发,我讨论了船山怎么从本体易学过渡到本体伦理学.综上,我的基本结论是——船山易学承先启后,继承了宋明理气范畴,重视张载,注重“气”,但没有减少对“理”的尊重,与朱子的理学仍然有深刻的内在关联.这是一个本体诠释的认识,也是一个方法论上的评价.

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来源
《船山学刊》|2015年第4期|67-79|共13页
作者
成中英;
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作者单位

美国夏威夷大学哲学系;

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正文语种 chi
中图分类
关键词
船山易学; 本体诠释学; 本体易学; 本体伦理学;

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