明末大儒王船山的人格与思想

严寿溦

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船山明亡後隱於深山四十餘年,以漢衣冠終其身,並世殆無第二人。其所以能如此,在深信人能以“養性”爲功於天地。船山以爲,通天下一氣,一陰一陽,絪緼相繼而不息。最清者》太虛“天氣”,純粹而靈;降而爲“地氣”或“五行之氣”,則稍濁而有礙;地氣凝結,則爲形質。人之所以有靈,在於有心,心中函有太虛天氣,是爲“神”,爲“性”。此神爲地氣所包,地氣則限於形質。心中之神雖得自太虛,然既生之後,則與地氣交通往來,人能自取自用。神之爲清爲濁,於是端賴於己。且人一生所爲所思,皆不滅而融入其神,死後同歸太虛。故君子“存事没寧”,不遺造化以疵纇。如此信仰,直可名爲儒家士君子之宗教也。

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来源
《中华文史论丛》 |2007年第3期|P.97-119|共23页
作者
严寿溦;
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作者单位

上海社会科学院特约研究员;

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原文格式 PDF
正文语种 CHI
中图分类王夫之（船山,1619~1692年）;
关键词
王船山; 神; 性; 太虛; 宗教性;

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