Stationnement privé des vélos :où en est-on ?

Thierry DELVAUX

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【24h】

Stationnement privé des vélos :où en est-on ?

机译：私人自行车停放处：我们在哪里？

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Le stationnement privé des vélos est un sujet qui a été négligé en France jusqu'à maintenant. Bien sûr les utilisateurs peuvent s'adapter, c'est-à-dire se débrouiller : vélo dans un couloir, à la cave, vélo pliant dans l'appartement... Cependant ces pratiques ne sont guère propices au développement de l'usage du vélo en général et encore moins à l'usage du vélo comme mode de transport quotidien. Les perspectives d'avenir sont potentiellement meilleures grâce à l'introduction dans la loi Grenelle 2, d'obligations en matière de stationnement privé sécurisé. Quelles perspectives cela ouvre-t-il ? Cela suffira-t-ïl ? Mais d'abord de quoi parlons-nous : de quels vélos, de combien de vélos, que disent les PLU actuellement?

机译：直到现在，私人自行车停车位在法国一直被忽略。用户当然可以适应，也就是说可以管理：在走廊，地窖中骑自行车，在公寓中折叠自行车……但是这些做法不利于使用的发展。通常骑自行车，甚至减少自行车作为日常交通工具的使用。由于在Grenelle 2法中引入了关于安全私人停车的义务，因此未来的前景可能会更好。这将打开什么前景？够了吗？但是首先我们要说的是：哪些自行车，多少自行车，PLU现在在说什么？

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来源
《TEC》 |2011年第211期|p.38-43|共6页
作者
Thierry DELVAUX;
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作者单位

Responsable du Pôle Vélo SARECO;

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机译：在教育领域不同传统之间的冲突，也没有客观的和永恒的合理性，一切的独立标准（时间，地点，社会团体，习俗），也就是说，没有说明合理性。麦金太尔认为，今天正确philosophing，它需要精确恢复的内容剥夺了说明：“理性研究的一个概念是合并到一个传统，一个概念，根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制，并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“（24 1994）合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究，然后，由一传统构成，在构成它3（1994：26）。在另一方面，在道德领域，他说Macntyre好（目的，职责，义务，模式等）的报告和隐含的角色，每个人都必须发展从社会，时间等继承在该人出生4.环境（家庭，社会等）是第一个道德的人，出发点，即不选择（对现代性的东西）（1987：271）的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说，“就没有因为搜索的通用性好。因此，即使在道德上（和道德哲学），个人是从过去分不开的，传统的，一个事实，他想逃避现代（1987：273）：它的“道德不是一个道德从一个特定的社会，是不查找任何部分“（1987：325），虽然向往更多的5（1987：328）。（：193 1971）“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远，甚至在一定程度上，无可挽回的地方，由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”（麦金太尔，1994：342）。因此，在当代争论不断的分歧是，在某种程度上，在辩论中，他们讨论了不同的传统，用自己的理由和行动准则，与他们的文本和机关等对我来说

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