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'Farther Uses of the Dead to the Living': Reading the Felicity of the Body in Jeremy Bentham's Auto-Icon

机译：“死者对生还者的更多使用”：在杰里米·边沁的自画像中阅读身体的欢乐

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摘要

This paper is meant to be a “bodying forth”—a bringing forward of the body in Jeremy Bentham’s written corpus, a body which materialized through the hand his dear friend, Dr. Southwood Smith, who, as instructed by Bentham, preserved Bentham’s dead body in the manner expressed in the “Annex” to Bentham’s Last Will and Testament, entitled “B: Auto-Icon.” What I would like to do today is to cross-read Bentham’s Last Will and Testament, and his last, very eccentric essay, “Auto-Icon or, Farther Uses of the Dead to the Living” (1832), with Bentham’s Theory of Fictions, the collection of essays spanning Bentham’s considerable writing career on this theme compiled by C.K. Ogden in 1932. Intersecting these texts will be several Lacanian texts, with some Roman Jakobson in the conversation as well. These three philosophers of linguistic subjectivity meet on page 12 of Jacques Lacan’s Ethics of Psychoanalysis Seminar held in 1959-1960 to debate the performativity of fiction, the elusivity of the Real, and the subjectivity which comes into Being in the relation between Fiction and the Real. They all recognize what Lacan calls the “fading” of the Subject (aphanisis), that is, a kind of deprivation of Being which comes from the Subject subsumed or eclipsed by signification, particularly, language.
机译：本文的目的是成为“身体的身体”，这是杰里米·边沁（Jeremy Bentham）书面语料库中的尸体的前身，该尸体是通过亲爱的朋友南伍德·史密斯博士的手实现的，他按照边沁的指示保存了边沁的死者机构以边沁《最后遗嘱》的“附件”中的标题为“ B：汽车图标”的方式表达。我今天想做的是与边沁的小说理论交叉阅读边沁的《遗嘱》和他的最后一篇非常古怪的文章“自画像或对死者的进一步利用”（1832年）。 ，该文集涵盖了边沁在该主题上相当长的写作生涯，由CK编写奥格登（Ogden），1932年。与这些文本相交的是几本拉卡尼亚文本，对话中也有一些罗马·雅各布森。这三位语言主体性哲学家在1959-1960年举行的雅克·拉康精神分析伦理学研讨会的第12页上进行了会面，以辩论小说的表现性，现实的难以捉摸性以及小说与现实之间的关系所产生的主体性。他们都认识到拉康所说的主观（衰落）的“衰落”，也就是说，一种剥夺存在，是由于主观被特别是语言所包含或掩盖的。

著录项

  • 作者

    Wyatt Carolyn;

  • 作者单位
  • 年度 2012
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  • 正文语种 en
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