地戏
地戏的相关文献在1961年到2022年内共计185篇,主要集中在戏剧艺术、世界文学、世界各国文化与文化事业
等领域,其中期刊论文124篇、专利文献61篇;相关期刊100种,包括中国版权、当代贵州、贵州民族研究等;
地戏的相关文献由223位作者贡献,包括雷高林、张均定、徐江南等。
地戏
-研究学者
- 雷高林
- 张均定
- 徐江南
- 郑辉
- 陈忠松
- 丁晓东
- 何乐民
- 何德熙
- 刘德建
- 刘闪闪
- 吕宝起
- 庹修明
- 张京辉
- 张昌民
- 文晨
- 曲六乙
- 朱伟华
- 李定芳
- 李平舟
- 李渝
- 杨晓艳
- 栾龙
- 沈海明
- 石光敏
- 章红梁
- 西格马尔·许内
- 许凯杰
- 许家宝
- 郭立新
- 阿土
- 陈宏展
- 陈玉平
- 黄兴艳
- Zhu Xianghua
- 不公告发明人
- 乔臻
- 伍强力
- 伍雨晴
- 何小英
- 何程相
- 何雪蕾
- 倪钦霞
- 傅慧任
- 关喜梅
- 关美娥
- 冉莉
- 刘召柱
- 刘宏秀
- 刘永
- 刘清彬
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王金玲;
张军
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摘要:
地戏作为屯堡人最具标志性的文化符号,层累了不同历史语境下复杂的社会因果关系。理解“地戏”称谓及其文化意涵的递嬗,需从三个层面加以把握:一是钩沉江南旧俗中的“地戏”;二是梳理从“跳神”到“地戏”的文化脉轮;三是作为屯堡人生存技术的一种隐喻。“地戏”是一个带有时代印记的称谓,从地戏-跳神-屯堡地戏(跳神)这一变化脉络中,可以窥见屯堡人对待自我文化的态度。
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赵子权
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摘要:
地戏作为屯堡文化的核心元素,在屯堡文化旅游开发背景下发生了诸多变迁.文章立足于天龙屯堡旅游开发这一背景,分析天龙屯堡地戏这些年来发生的变迁,并结合人类学相关理论对这些变迁的形成原因及影响进行说明.
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张馨予
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摘要:
山歌、花灯、地戏作为屯堡民间文艺活动的三个重要的组成,研究学者不在少数。 大多数研究都把研究方向放在单一品类的分析上,而缺乏横向比较研究。 文章期望通过对山歌、花灯和地戏在艺术特征上的比较分析,得出其艺术共性及各自在屯堡民间文艺文化体系中所分担的文化内涵。
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王进明;
唐曼;
杨凯议;
龙娟
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摘要:
将安顺优秀传统文化融入初中语文校本教学的主要途径是充分发挥初中语文校本课程承载优秀传统文化的教育功能,把安顺优秀的屯堡和地戏传统文化融入其中,形成育人合力,编写符合学生认知规律的校本教材,坚持正确价值导向,实施有效的校本教学,培植学生传统文化底蕴,涵养家国情怀,进一步提升学生人格修养。
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黄海燕;
孟雨菲;
李胜强
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摘要:
艺术治疗的起源可追溯到远古时期人类图腾崇拜的祭祀仪式,早期人类已经意识到通过艺术活动可以表达独特的精神世界以达到抚慰心灵、获得创作与宣泄的作用.傩戏萌芽了原始的戏剧治疗、舞蹈治疗、图像符号治疗等各种艺术治疗形式,在仪式过程中自觉地发挥了艺术治疗的功能.运用现代心理学理论和艺术治疗原理,可从心理学角度对地戏所蕴含的艺术治疗功能进行深入研究,这为探索如何保护、传承、发展古老的文化遗产提供一种新的视角.
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日新
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摘要:
黟县县城农历十月初一组织城隍会,又称出地方,以旗幡、锣鼓、地戏迎城隍、阎王、判官驱鬼降魔。先由城郊各村镇的地方(即头戴高尖纸帽,身穿洁白大褂,帽上写着“见我生财”字样的无常神),轮流进城游街。这天各路地方一齐集中到城里东岳庙、城隍庙朝拜;而后会首带领仪仗队,抬着四架抬阁,引着旗幡、锣鼓、地戏等,迎城隍菩萨和阎王、判官等出巡捉鬼。
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顾晓虎1
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摘要:
屯堡地戏作为一种非物质文化遗产,在现代多元文化的冲击下焕发出了新的生机。本文从地戏对屯堡社区功能变化的历史特点、现代传承以及发展出的新型表演方式等方面的论述,分析地戏如何在现代得以蓬勃发展,以期能给其他的非物质文化遗产在现代社会的发展中提供一些可借鉴的经验。这对于探讨非物质文化遗产的传承与发展是非常有意义的。
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黄兴艳
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摘要:
地戏是一种带有宗教色彩的民间表演活动,旧时称跳神;这是由几个演员穿着单一的服装,伴奏乐器为锣和鼓来演绎历史故事、歌颂英雄、表演武术、献祭和娱乐的一种艺术类型。笔者将从地戏的起源、音乐特征、传承保护三个方面展开论述,希望通过对安顺地戏的研究,提高社会对它的关注,加强人们对它的认识,凝聚更多的群众力量,积极参与到安顺地戏这项民间艺术瑰宝的保护和传承中来。