寒士

摘要： 黄景仁是乾隆时期极具个人特色的文人。本文采用知人论世的研究方法,分三个部分对其成长和诗歌创作进行简单的梳理和考察,发现其诗歌的精神意蕴。第一部分在简述黄景仁生平的基础上分析其矛盾性格形成的原因,这种矛盾性格也在其诗歌中有所体现;第二部分透过其所处的“盛世”去剖析其诗歌创作中表现出的“寒士”身份的个性化表达;第三部分探寻“诗人之诗”创作宗旨背后的心路历程,展现其诗歌独特的个人魅力。

摘要： 游江西石钟山,进得梅花厅,厅内有小展,展板共七块。第一块为“彭玉麟简介”和“臣以寒士始,愿以寒士归”,第二至第七依次为“仕途不要官”“为官不要钱”“打仗不要命”“无他不成山”“旷世梅花恋”和“后人评说彭玉麟”。彭玉麟,与曾国藩、左宗棠并称大清三杰,湘军水师创建者、中国近代海军奠基人。

摘要： 该文以魏晋南北朝时期的寒士文学为研究对象,通过研究九品中正选官制度的发展演变状况,进而对魏晋南北朝时期寒士文学产生的社会条件加以探析。以寒士文学的代表人物左思、陶渊明、鲍照为例,探究其生平状况与作品风格之间的关系,为研究寒士文学的兴起提供新的视角。

摘要： 《茅屋为秋风所破歌》是杜诗中的名作,本文力图通过辨析“三重茅”“南村群童”“何由彻”“寒士”等在诗中的含义,从而获得对诗作的真解。

摘要： 作为古文支流的唐末小品文,其创作主体带有鲜明的寒士阶层的特征,这与唐宋之际门第观念渐趋消弭、出身寒微的道德才学之士积极要求晋身的时代趋势是一致的.这些出身寒微的底层文人把社会生活中亲身经历的问题和思考凝练成文,贯彻积极用世、关注现实的创作原则,继承并发扬了中唐古文革新的精神特质,变古文之正统说理为小品杂著之辛辣嘲讽.同时他们注意将充满艺术表现力的小品文编辑成书,以用于科举场屋省卷行卷的关键之时.这种对小品文的重视及其阶层特点所导致的内容趋向,使得唐末小品文作家与当时的古风型诗人群体一起,其创作成就共同构成了唐末寒士文学的主体部分,决定了唐末寒士文学所具有的深广的社会意义,代表了唐宋之际隐含于社会底层的古文脉络的延续发展.

摘要： 古代称穷读书人为“寒士”、“寒儒”。如唐代著名现实主义诗人杜甫《茅屋为秋风所破歌》中有:”安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。”贫穷而有才华的读书人称为“寒俊”。“寒士”即家境卑庶贫寒,因此便称出身“寒门”、“寒族”。如成语有"白屋寒门”。

摘要： 姚燮词在继承、发扬郭麐词论的基础上,畅写思婉而情真的个人心曲.以道光十三年(1833)为界,姚燮词风呈现出不同的面貌:情感基调由先前的闲愁渐趋悲苦,表现技法由纡回往复到直抒胸臆的转变,其后期词不再如前期词那般思致细密、语言精工.之所以有这些差异,是由于姚燮生活磨难的加深、人生阅历的丰富,以及由此造成的填词态度的变化:二十余岁费心经营,三十岁后则不愿在营造幽微词境和酝酿悲苦情绪的过程中摧心不已,而这都与一介寒士的复杂心态有着密切的关系.

摘要： 1小区叫广厦小区,“广厦”二字出自杜甫的《茅屋为秋风所破歌》,“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。”可见,当初为小区取名的人,是个有文化的人。那时候,能够住进广厦小区的,可不是一般人家,那是身份的象征。可也就这么十多年吧,小城搞起了大规模的房地产开发,先是一栋、两栋零散地建,后来就成片成片地起了。

摘要： 六朝门阀之世,士族在政治、经济、文化诸方面享有特权,寒士无祖荫可资凭藉,仕进通道极为狭窄,所可与士族竞胜者惟“文学”一途。“文学”在两晋南朝,大抵又分为清谈与著述二途,清谈尤为士族之学,寒士所可努力者多在著述。然文学之优劣,固不能无待于品鉴,而品鉴多涉于品鉴者的门第,遂致品鉴失类。刘勰提出“六观”之说,试图建立文章批评之标准,实则是在文学领域探求矫治时弊的可能性,以超越现实之士庶之辨。

摘要： 刘勰以寒士之身,处门阀之世,其创作《文心雕龙》的动机必关系到其社会身份。彦和论文即论世。其论传统文士的名望与才德之关系,见其对门阀社会中士庶不平等之批评。其论士族品鉴失类并提出“六观”“博观”,试图建立客观公正的品评标准,以超越现实之士庶之辨。其论士族之务华弃实,不屑实务,提出“以成务为用”观念,欲崇实以拯弊。