崇祯

摘要： 明末清初史家黄宗羲所著的《明夷待访录》以其强有力的专制主义批判精神与鲜明的民主思想色彩而备受瞩目。但他的这些思想背后,却又隐含着一种矛盾的心理,进而使得他的很多社会治理思想显得颇具理想化与复古性,不具现实性。其中折射出他从“怀旧与破旧”到“改良与复古”的思想轨迹。透过现象看本质,这显示出黄宗羲思想意识里,既有反映时代变化的反专制民主意识,也有封建传统儒家正宗思想。而这正是其所处传统与现实相纠结的时代反映。

摘要： 过渡期所生产的上品细料器一经发现,便以其青翠明艳且浓淡相宜的青花发色、富有时代气息和人文素养的纹饰、光泽硬亮的釉面、洁白坚致的胎体从明末清初瓷器中脱颖而出。但这样一批高质量的青花瓷却产自一个社会动荡、战乱频发的时代,其中的原因值得深究,抱着这样的疑问,文章试图从工艺角度出发来解释这种现象。

摘要： 杨龙友(文骋)一生的主要成就是绘画,同时他又是一位颇有成就的诗人和散文作者。他本人是一位贵公子,崇祯后期只在江南一带作过几任小官,但是很喜欢交游、结客,朋友多半是社盟中人。只是因为有马士英这样一位阔亲戚,因此在弘光小朝廷里爬到高枝上去了,但高兴了没有多久,就碰上了厄运。

摘要： 崇祯七年(1634年),李自成率领的农民起义军还没成大气候,势力相对偏弱,所以这一年的战事进展极为曲折。崇祯派大将贺人龙前来围剿,李自成被逼得到处躲避。到了十月,贺人龙将李自成围在陇州,形势十分危急。为摆脱困境,李自成派手下爱将高杰假意与贺人龙谈判,以给自己再争取点时间。高杰与贺人龙原是同乡,于是很快建立联系,且往来愈发密切。在他的周旋下,贺人龙还算给了几分薄面,没有步步紧逼。

摘要： 明末,李自成率农民军大举进攻明朝军队,势如破竹,直逼北京。眼看京城难保,崇祯皇帝已无兵可派,急得如热锅上的蚂蚁。危急时刻,大臣李明睿密奏,建议皇帝南迁,先到南京稳住阵脚,以图东山再起。崇祯默然不语,李明睿心领神会,不反对,就是默认。三十六计走为上,崇祯十分清楚当前的局势,可他心里有着说不出的苦衷:皇帝带头逃跑,传扬出去会遭天下人耻笑,将来更没脸去见列祖列宗。

摘要： 明崇祯十三、十四年(1640、1641年),庐州府瘟疫横行,当地出现人口大量减少、社会冲突加剧等社会危机.在国家救治的同时,庐州府各阶层亦广泛开展自救,通过治盗、赈饥、医药、施棺掩骼等措施共救时疫,对减少当地人口死亡、稳定社会秩序、控制疫情蔓延具有重要意义.

摘要： 帝王家虎落平阳被犬欺崇祯十七年(1644年),李自成开始大肆进攻北京,大明王朝岌岌可危。兵变那晚,崇祯亲自拿了三眼火铳,带着一群太监在北京城里乱窜,想要杀出一条生路。不料,一个叫张殷的太监在关键时刻添堵,说:“陛下莫急,等李自成打来,我们带着您投降就行,一定保您不死。”看着下属如此“耿直”地出卖自己,崇祯也没说话,当场抄起剑来捅死了张殷。

摘要： 古时候的禁烟,最有力的举措当属朝延干预。明末崇祯皇帝朱由检曾两次颁布“禁烟令”。第一道颁发于崇祯十二年(公元1639年),这是中国历史上由朝廷发出的第一道“禁烟令”。崇祯皇帝第二次禁烟则是为了防止“亡国”。古人多迷信,贵为皇帝的朱由检更不例外,崇祯皇帝乃“燕王”朱棣之后,京都又是“燕京”。

摘要： 早知道金庸写的武侠小说红遍大江南北,可是真正走进他的作品才知那是一个丰富的宝藏,才知他是一个多么了不起的作家。他的武侠世界中,武功的奇招迭出、环环相扣、变幻莫测、美妙绝伦,那是等而次之了;男女爱情的情由心生、自然流露、至纯至美却是现下很难寻觅到的,只能徒生遥羡之情;而人性的率真随性、纯洁善良、洒脱无羁更使现下物欲横流的庸俗凡尘难以企及。金庸的江湖,爱恨情仇人间有,纯美上善世间无。

摘要： 作为近世中国统一王朝君主的明季崇祯帝,曾尝试接近天主教,又因各种机缘回归本土信仰,这在国史上是绝无仅有的.对崇祯帝即位后信仰生活的考察,无疑有非常重要的意义.本文综合使用中西文献,考证崇祯帝从尝试接触到崇奉天主教的确切区间,起自崇祯五年,终于崇祯十四年,历时将近九年.最初的因缘始于徐光启入阁,也曾在传教士汤若望等的影响下阅读天主教经典,这些举动除信仰本身之外,多少也有出于制历及练兵的考虑.然而崇祯十一年开始的向戚畹摊派"助饷"、崇祯殇子所引发的一系列变故,最终结束了君主的天主教信仰尝试.崇祯帝在信仰取舍上的彷徨不定,正是明末清初多元信仰加诸近世政治生活的一个缩影;晚明入华的天主教彼时亦已成为近世中国信仰不可忽视的组成部分.同时,本文通过此一案例继续论诸中西文献、立场差异等因素对宗教史研究的影响.