帽子
帽子的相关文献在1954年到2023年内共计6199篇,主要集中在轻工业、手工业、中国文学、经济计划与管理
等领域,其中期刊论文3061篇、会议论文1篇、专利文献3137篇;相关期刊1388种,包括中国商人、消费、高中生等;
相关会议1种,包括第二届中国—中东欧国家非物质文化遗产保护专家级论坛等;帽子的相关文献由5897位作者贡献,包括张苗苗、洪丹、胡迅等。
帽子
-研究学者
- 张苗苗
- 洪丹
- 胡迅
- 胡勇
- 陈前军
- 方永辉
- 茆永忠
- 孙建华
- 吴君玉
- 王湛华
- 不公告发明人
- 孙国祥
- 马剑峰
- 张世荣
- 董德珍
- 黑旭
- 周伟
- 张安
- 房绍花
- 方庆珍
- 朱猛猛
- 殷江斌
- 徐伟伟
- 王广强
- 陈君标
- 佚名
- 徐永骏
- 王先裕
- 王爱美
- 邱娟
- 韩芳
- 叶法廉
- 张红周
- 杨秀峰
- 楼鹏飞
- 万燕燕
- 卫荣杰
- 李佳
- 王秋芬
- 王耀东
- 赵炳祐
- 陈亦权
- 陈秀华
- 丁伟
- 吴启瑞
- 孙大业
- 朱志龙
- 李芳
- 蒋忠
- 赵岳鹏
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摘要:
像垂下来的头巾,意思上与帽子有关。写在字的上边。秃宝盖与宝盖相区别,上面的点没了就成秃头的宝盖了。带秃宝盖的字,"冖"要写得扁一些,下面的笔画要伸入"冖"里一点。古人的帽子冠就是帽子。我国古代,戴在头上的装饰物有很多种类,是服饰的一部分,叫头衣、元服,而且有礼仪制度的严格规范。
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闫海燕
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摘要:
新学期一进班,我就发现一个穿连帽衫的学生,他用帽子兜住头,趴在课桌上,把脑袋深深埋在两肘间。我走过去,轻轻拍拍他说:“同学,在教室里,请将帽子去掉吧。”他抬起头,看了我一眼,冷冷的眼神简直像刀子一样扎过来。我离开了,没再理会他那没有摘下来的帽子。
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吕丽娜
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摘要:
早晨,麦先生刚出门,一只小鸟落在他的帽子上。“啾啾--”小鸟快乐地唱着。走到面包店门口,麦先生对小鸟说:“谢谢你为我唱歌!现在我要喝杯咖啡。再见吧!”但是小鸟却赖着不肯走。麦先生摘下帽子,又是摇,又是甩,又是抖。没想到,小鸟像个杂技演员,用爪子紧紧抓住帽子,稳稳地待在上面。“真没想到,你这么喜欢我!”麦先生咧嘴一笑,“好吧,你就和我待在一起吧,一直到你待腻了为止。”麦先生走进咖啡店。
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陈以琳;
陈丹毅(指导)
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摘要:
小刺猬正在草地上玩耍,突然一阵风吹来,小刺猬的帽子飞了起来……后来,又发生了什么有趣的故事呢?快来看看这几位小朋友是怎么写的吧!小刺猬正在草地上玩耍,突然一阵风吹来,把他的帽子吹走了。小刺猬生气地大吼:“讨厌的风,你吹走了我心爱的帽子,我不需要你,你走开吧!”
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摘要:
梁朝时候有一户人家,一家人都是痴傻的。有一天,父亲把儿子叫来说:“你给我到集市上去买一顶帽子回来。我听别人说,帽子是套在头上的,要能装得下脑袋才行。你上集市去一定要找那样的帽子才能买。”
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白雪莲
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摘要:
为吉林冬季冰雪节设计一款可以自由搭配的帽子文创产品。帽子整体在结构上作拆分设计,运用东北冬季雾凇、雪花、特有的森林动物、植物等形象设计出一系列通过磁铁扣固定的活动组件,并融入2022北京冬季奥会元素,本设计是一款新颖、时尚、充满趣味的实用型文创产品。
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张惠娟
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摘要:
1934年之后,鲁迅与“左联”的关系逐渐疏离,个人思想、生活状况也发生了变化。“且介亭杂文”中对于文人着装的体察、关于阿Q帽子的辩解及对于自己“无辫之灾”的重述与《呐喊》形成了对照。租界知识分子的着装展现出层级化的特点,揭示了帮闲文人的骑墙状态和租界知识分子的奴性。《戏》周刊所画的阿Q形象有违鲁迅初衷,相比于瓜皮小帽,毡帽是穷苦无产者的身份标识,鲁迅对于毡帽的申辩体现着他的大众立场。在生命弥留之际,鲁迅对自己所受的“无辫之灾”耿耿于怀,字里行间氤氲着生命暮年的平和与孤寂,旧事重提不仅是个人的记忆发酵,也是鲁迅与自己、与历史、与时间的对话。这些看似私人化的叙写,却承载着鲁迅一生为大众、为将来的生命哲学和战斗姿态。
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董玉
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摘要:
“巴迪,你看那顶帽子多漂亮啊!我戴上回头率肯定百分之百!”大雁挥舞着翅膀,一副要把那顶帽子收入囊中的架势。巴迪捂着脸说:“这又宽又长的东西,你确定它是一顶帽子,而不是一块花布?”天蚕网看了看,说道:“艾果肯定喜欢这个风格!艾果……咦……艾……艾果呢?”巴迪和大雁吓了一跳,四下看了一圈,哪里还有艾果的影子?巴迪他们立即兵分三路,把本来就不大的一条街仔仔细细地找了个遍,可是艾果就如同人间蒸发了一般,不见了。
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摘要:
王韶是北宋神宗时的一位大臣,他有一个小儿子叫南陔,年纪很小,刚刚学会说话。有一年元宵节,京城里张灯结彩,王韶让仆人带着南陔去观灯。南陔戴了一顶珍珠镶嵌的帽子,就和仆人看灯去了。因为南陔的帽子很奇特,所以在街市上很引人注目。
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Rini Useini;
里尼·乌塞伊尼
- 《第二届中国—中东欧国家非物质文化遗产保护专家级论坛》
| 2018年
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摘要:
地方手工艺既是一种艺术,也是文化遗产的重要组成部分.通过手工艺,工匠不仅对物质产品做出了贡献,还展示了自身的艺术价值观和世界观.他们对世界有着自己独特的理解,并将其赋予到各类工艺品中,满足人们对艺术的不同需求,赏人之心、悦人之目.但时间给一切都留下了印记,人造系统的工作方式既可以抹去一切,又可以保存祖先遗留下来的东西,这是汗水、精神和体力共同作用的结果.在社会的需求下和工艺发展放缓的情况下,任何时代的现代化都会带来新的法则.但多数时候,这些法则不管是具有仪式或审美功能,还是真正落实到日常仪式中,最终都变成了怀旧的象征,抑或是一种认同的标志.为此,与一位帽子制作工匠进行了交谈.与其他人一样,他已上了年纪,年轻人不愿意从事这样的工作,除非是从国外进口符合时代要求的产品,或者与斯科普里集市的雕刻家谈论文化中心的工艺.这些手工艺的衰落意味着必须加快相关研究,因为与整个手工艺同时消失的还有其所象征的时代.本文研究内容包括:帽子、帽子的特点和制作方法、仪式、与工匠的对话(不可或缺的研究内容)以及帽子的象征意义.