文化设计

摘要： 群己关系既是人类社会秩序建构的核心和焦点,也是世界秩序建构的逻辑起点。中西文化是在人类历史发展进程中涌现出的两种极具显著性与影响力且彼此相映成趣的文化,它们对群己关系有着不同的建构。群己关系素来是社会心理学的重要研究主题之一,反过来讲,社会心理学视角对于群己关系研究是不可或缺的,然而国内外鲜有社会心理学研究者从发生学的角度对中西方群己关系建构进行深入分析与比较。在社会心理学视角下,为了从更深层次上增进对中西方群己关系建构的认识,首先融通来自进化社会心理学、进化文化心理学、文化社会心理学及知识社会学等学科的相关研究成果,从发生学的角度构建出群己关系建构理论模型,而后基于这一理论模型,联系比较哲学、中国思想史、西方思想史等学科的相关研究成果,采用理想类型方法对中西方群己关系建构进行分析与比较。

摘要： 群己关系既是人类社会秩序建构的核心和焦点,也是世界秩序建构的逻辑起点。中西文化是在人类历史发展进程中涌现出的两种极具显著性与影响力且彼此相映成趣的文化,它们对群己关系有着不同的建构。群己关系素来是社会心理学的重要研究主题之一,反过来讲,社会心理学视角对于群己关系研究是不可或缺的,然而国内外鲜有社会心理学研究者从发生学的角度对中西方群己关系建构进行深入分析与比较。在社会心理学视角下,为了从更深层次上增进对中西方群己关系建构的认识,首先融通来自进化社会心理学、进化文化心理学、文化社会心理学及知识社会学等学科的相关研究成果,从发生学的角度构建出群己关系建构理论模型,而后基于这一理论模型,联系比较哲学、中国思想史、西方思想史等学科的相关研究成果,采用理想类型方法对中西方群己关系建构进行分析与比较。

摘要： 文化设计是斯金纳著作《 超越自由与尊严》 的核心,斯金纳提出对社会文化进行宏观设计的可能性与现实性,支持环境对个人行为的决定性作用。大生产运动帮助边区政府解决了双重封锁,在自然灾害频发的艰苦条件下实现生产富余,为中国共产党积累了丰富的经济工作经验及思想政治教育经验。文章辨证地参考了斯金纳行为主义的相关观点,从文化设计的条件、主体、作用角度出发,分析大生产运动作为一项成功的社会动员案例的特点和启示。

摘要： 该文以广西壮锦元素为例,研究文创产品的地域性设计,提出文创产品的设计方法,以及如何通过地域文化更新文创产品设计。文创产品在本质上是一种文化设计[1],设计师不仅要使文创产品在视觉上吸引消费者,而且要深刻审视文创产品的文化底蕴。在传统文化与当代文化的交织下,设计师应开展地域文创产品设计,提高文创产品的附加值。

摘要： 森林及湿地公园规划融入文化设计理念具有极大的现实意义。一方面,可以从精神层面提升公园的文化底蕴,另一方面,也能够促进公园设计内涵的提升,从更高的层面中彰显公园的核心价值。然而,现实当中,我国很多地区在开展森林与湿地公园设计和规划中,基于多种复杂因素,都面临着一定的问题。其中,最为突出的问题在于,对文化理念的把握和科学运用能力较差,从而很难较好地开展这项工作。基于此,文章在探讨文化设计理念意义的基础上,分析了当前文化设计理念应用于森林与湿地公园规划中存在的问题,并就此提出了一些针对措施,以期对推动我国森林与湿地公园规划科学性的提升发挥一定的借鉴作用。

摘要： 当代社会中人们对衣食住行有一定的追求,这要求餐饮空间不能只满足单一的就餐功能,更应从就餐者的心理入手,注重大环境中的体验与共鸣,本文从老子"有无相生"的美学理念出发,探究该美学思想在餐饮空间中的文化体现,并从灯光、空间围合、陈设三个方面深入挖掘文化意象的体现方式,与空间意境会话,缔造出蕴含意象文化的餐饮空间境域.

摘要： 通过阐述高铁发展背景与地域文化的重要性、解析地域文化设计理论和深入了解周口的地域文化,重点分析周口东站站房装修的地域文化表达.通过分析室内设计的局部细节与整体效果,突出地域文化在站房设计中的重要性.将地域文化作为影响高铁站房设计的重要因素,以此优化高铁站房设计.

摘要： 随着城市化的快速发展,破坏了乡村原有的风土人情、环境和生活方式,土地空间也不断地被侵占.在对乡村的景观和文化进行设计时,要充分利用这些区域性的特点,才能建设具有特色的美丽乡村.在我国各个地区中,山地地形比较广阔.在进行美丽乡村建设的过程中,相关人员要对山地地区的乡村进行深入的研究,从而促进相关工作进行更好的发展.但是当前在进行美丽乡村建设的过程中,还没有建立比较完善的规划体系.基于此,美丽乡村建设是新时代下急需解决的关键问题,通过乡土景观规划的棱镜,需要了解景观、文化、生态和可持续发展.从乡土景观的角度分析了美丽乡村的设计和建设,为美丽乡村的建设打下坚实的基础.

摘要： 基于笔者自身多年文化策划领域的工作经验,本文概述了人文空间中文化设计的意义与价值,并以绿城杭州城市生活馆为例,讲述了人文精神内涵如何被解读、转述为空间意向。

摘要： 在实施乡村振兴战略的背景下,乡村场域特色小镇建设具有特定的文化功用,是基于本土、区域和历史的文化的延续和发展,是文化开发利用的过程,是乡村本土历史文化传承和现代多元文化融合创新的重要载体.特色小镇建设有助于农业经济发展、农业观光旅游、健康养生业发展、民俗文化文明建设等.但在特色小镇建设过程中,还存在开发重商业建设轻特色文化、规划大众化少文化设计、定点距离远且缺文化影响力等问题.因此,特色小镇建设的文化设计要坚持地域特色文化创新、多功能文化创新、文创产品艺术创新等原则,实施注重科学设计融入地域文化内涵、丰富产业文化推进乡村经济发展、注重生态文明构建绿色智慧系统的发展路径.

摘要： 本论文以「建筑设计」即「文化设计」的前提及生态人类学观点,考察川、滇境内摩梭人传统社会文化以及其家屋之设计,并追索其原型意义。依广泛的文献整理分析与比对,本研究发现摩梭文化社会有双重设计,先以走婚的母系爲底,二以「家屋社会」解决现实人生无法依第一层理想实现的困境;另方面也解决高海拔地区资源尤其农地缺乏的困境。元代以降三百余年的土司制,即是将「家屋」人口定着於土地的一种历史机制。摩梭家屋的设计除开功能性的畜养、农作空间(庭院、草楼)之外,[经堂」显示了藏传喇嘛的同化力量。「花楼」与「母屋」的隔离则属摩梭传统文化设计的结果。一方面成全走婚制,另方面也确保「家屋社会」的维系。其中「母屋」尤其是爲摩梭文化象徵体系的重要丛结,彰显了「家屋」给出生命、收回生命、豊富人生的根本价值。

摘要： 城市设计从来就有，但早期自然生存的本真部分起着重要作用，因此其物质生存功用为先。随着城市文明的发展，艺术性的成分越来越介入。但人们却发现当下城市的一些文化构成未必相配，甚至还明显削弱。从根本上说，城市文化要符合天人合一意味。因为城市其实是一个容纳人自由生存的空间，环境极为重要。注重环境意味着不是注重物质构成。人们为何去乡村采摘?这其实是一种置身环境中的感知，否则自己在超市购买都足以实现物质目的。天人合一是中国人期望的境界，城市的韵味也由此而生。

摘要： 城市设计从来就有，但早期自然生存的本真部分起着重要作用，因此其物质生存功用为先。随着城市文明的发展，艺术性的成分越来越介入。但人们却发现当下城市的一些文化构成未必相配，甚至还明显削弱。从根本上说，城市文化要符合天人合一意味。因为城市其实是一个容纳人自由生存的空间，环境极为重要。注重环境意味着不是注重物质构成。人们为何去乡村采摘?这其实是一种置身环境中的感知，否则自己在超市购买都足以实现物质目的。天人合一是中国人期望的境界，城市的韵味也由此而生。

摘要： 城市设计从来就有，但早期自然生存的本真部分起着重要作用，因此其物质生存功用为先。随着城市文明的发展，艺术性的成分越来越介入。但人们却发现当下城市的一些文化构成未必相配，甚至还明显削弱。从根本上说，城市文化要符合天人合一意味。因为城市其实是一个容纳人自由生存的空间，环境极为重要。注重环境意味着不是注重物质构成。人们为何去乡村采摘?这其实是一种置身环境中的感知，否则自己在超市购买都足以实现物质目的。天人合一是中国人期望的境界，城市的韵味也由此而生。

摘要： 城市设计从来就有，但早期自然生存的本真部分起着重要作用，因此其物质生存功用为先。随着城市文明的发展，艺术性的成分越来越介入。但人们却发现当下城市的一些文化构成未必相配，甚至还明显削弱。从根本上说，城市文化要符合天人合一意味。因为城市其实是一个容纳人自由生存的空间，环境极为重要。注重环境意味着不是注重物质构成。人们为何去乡村采摘?这其实是一种置身环境中的感知，否则自己在超市购买都足以实现物质目的。天人合一是中国人期望的境界，城市的韵味也由此而生。

摘要： 建筑文脉不仅体现在表象，而且更在于其内涵，建筑文脉的延续对人们来说是一个深刻的话题，这不是以某个人的能力所能解决的。建筑文脉的延续，不仅仅意味着要探究历史而且意味着在历史环境中注入新的活力。环视一下人们周围的现状，不乏“地道式模仿”、“标志性建筑”以及“符号的演义”等众多作品，这些作品中，要么新的设计丧失了自身的形式特点，协调被看成创造的目的，而模仿几乎成为获取协调的必由之路；有的设计反而走上了“求新”、“求异”的畸形之路，这更是同建筑本源的一种脱离。面对这些人们在以后建筑文脉的延续中应该注意以下几方面：首先，把建筑回归到本源，回到建筑的基本原理，同时还要对基本原理之范畴的内涵与外延有所发展。近几年我国的建筑发展似乎处在徘徊歧路之中，一些在西方世界都难以找到市场的缺乏理论依托、缺少结构理性、功能逻辑混乱的畸形建筑方案，也随着纷纷而来的西方建筑师来到中国，这给中国建筑师以深深的影响，寻求怪异畸变的设计思路在中国建筑师身上也开始体现出来。我国著名建筑师吴良镛说：“在歧路徘徊之时，回归基本原理应该是最为明智的选择。”这也是对形式文脉、视觉文脉的一种延续，对历史的负责。其次，对符号、建筑语言的深刻认识及功能的思考。在符号层面上起码应该做到娴熟地操作构成该文化符号的系统而不是符号本身，并把新的经验和见解融合到符号中去，符号本身也在变化，构成它的文化也在变异中延续。需要思考的不只是建筑或城市本身，更应该是超越建筑物质本身的需要，创造一种能让建筑延续的文脉的设计。这需要投入更多的思考，在历史文脉中注入新的生命，赋予城市以新的内涵，建筑的文脉得以延续。

摘要： 建筑文脉不仅体现在表象，而且更在于其内涵，建筑文脉的延续对人们来说是一个深刻的话题，这不是以某个人的能力所能解决的。建筑文脉的延续，不仅仅意味着要探究历史而且意味着在历史环境中注入新的活力。环视一下人们周围的现状，不乏“地道式模仿”、“标志性建筑”以及“符号的演义”等众多作品，这些作品中，要么新的设计丧失了自身的形式特点，协调被看成创造的目的，而模仿几乎成为获取协调的必由之路；有的设计反而走上了“求新”、“求异”的畸形之路，这更是同建筑本源的一种脱离。面对这些人们在以后建筑文脉的延续中应该注意以下几方面：首先，把建筑回归到本源，回到建筑的基本原理，同时还要对基本原理之范畴的内涵与外延有所发展。近几年我国的建筑发展似乎处在徘徊歧路之中，一些在西方世界都难以找到市场的缺乏理论依托、缺少结构理性、功能逻辑混乱的畸形建筑方案，也随着纷纷而来的西方建筑师来到中国，这给中国建筑师以深深的影响，寻求怪异畸变的设计思路在中国建筑师身上也开始体现出来。我国著名建筑师吴良镛说：“在歧路徘徊之时，回归基本原理应该是最为明智的选择。”这也是对形式文脉、视觉文脉的一种延续，对历史的负责。其次，对符号、建筑语言的深刻认识及功能的思考。在符号层面上起码应该做到娴熟地操作构成该文化符号的系统而不是符号本身，并把新的经验和见解融合到符号中去，符号本身也在变化，构成它的文化也在变异中延续。需要思考的不只是建筑或城市本身，更应该是超越建筑物质本身的需要，创造一种能让建筑延续的文脉的设计。这需要投入更多的思考，在历史文脉中注入新的生命，赋予城市以新的内涵，建筑的文脉得以延续。

摘要： 建筑文脉不仅体现在表象，而且更在于其内涵，建筑文脉的延续对人们来说是一个深刻的话题，这不是以某个人的能力所能解决的。建筑文脉的延续，不仅仅意味着要探究历史而且意味着在历史环境中注入新的活力。环视一下人们周围的现状，不乏“地道式模仿”、“标志性建筑”以及“符号的演义”等众多作品，这些作品中，要么新的设计丧失了自身的形式特点，协调被看成创造的目的，而模仿几乎成为获取协调的必由之路；有的设计反而走上了“求新”、“求异”的畸形之路，这更是同建筑本源的一种脱离。面对这些人们在以后建筑文脉的延续中应该注意以下几方面：首先，把建筑回归到本源，回到建筑的基本原理，同时还要对基本原理之范畴的内涵与外延有所发展。近几年我国的建筑发展似乎处在徘徊歧路之中，一些在西方世界都难以找到市场的缺乏理论依托、缺少结构理性、功能逻辑混乱的畸形建筑方案，也随着纷纷而来的西方建筑师来到中国，这给中国建筑师以深深的影响，寻求怪异畸变的设计思路在中国建筑师身上也开始体现出来。我国著名建筑师吴良镛说：“在歧路徘徊之时，回归基本原理应该是最为明智的选择。”这也是对形式文脉、视觉文脉的一种延续，对历史的负责。其次，对符号、建筑语言的深刻认识及功能的思考。在符号层面上起码应该做到娴熟地操作构成该文化符号的系统而不是符号本身，并把新的经验和见解融合到符号中去，符号本身也在变化，构成它的文化也在变异中延续。需要思考的不只是建筑或城市本身，更应该是超越建筑物质本身的需要，创造一种能让建筑延续的文脉的设计。这需要投入更多的思考，在历史文脉中注入新的生命，赋予城市以新的内涵，建筑的文脉得以延续。

摘要： 建筑文脉不仅体现在表象，而且更在于其内涵，建筑文脉的延续对人们来说是一个深刻的话题，这不是以某个人的能力所能解决的。建筑文脉的延续，不仅仅意味着要探究历史而且意味着在历史环境中注入新的活力。环视一下人们周围的现状，不乏“地道式模仿”、“标志性建筑”以及“符号的演义”等众多作品，这些作品中，要么新的设计丧失了自身的形式特点，协调被看成创造的目的，而模仿几乎成为获取协调的必由之路；有的设计反而走上了“求新”、“求异”的畸形之路，这更是同建筑本源的一种脱离。面对这些人们在以后建筑文脉的延续中应该注意以下几方面：首先，把建筑回归到本源，回到建筑的基本原理，同时还要对基本原理之范畴的内涵与外延有所发展。近几年我国的建筑发展似乎处在徘徊歧路之中，一些在西方世界都难以找到市场的缺乏理论依托、缺少结构理性、功能逻辑混乱的畸形建筑方案，也随着纷纷而来的西方建筑师来到中国，这给中国建筑师以深深的影响，寻求怪异畸变的设计思路在中国建筑师身上也开始体现出来。我国著名建筑师吴良镛说：“在歧路徘徊之时，回归基本原理应该是最为明智的选择。”这也是对形式文脉、视觉文脉的一种延续，对历史的负责。其次，对符号、建筑语言的深刻认识及功能的思考。在符号层面上起码应该做到娴熟地操作构成该文化符号的系统而不是符号本身，并把新的经验和见解融合到符号中去，符号本身也在变化，构成它的文化也在变异中延续。需要思考的不只是建筑或城市本身，更应该是超越建筑物质本身的需要，创造一种能让建筑延续的文脉的设计。这需要投入更多的思考，在历史文脉中注入新的生命，赋予城市以新的内涵，建筑的文脉得以延续。

摘要： 建筑文脉不仅体现在表象，而且更在于其内涵，建筑文脉的延续对人们来说是一个深刻的话题，这不是以某个人的能力所能解决的。建筑文脉的延续，不仅仅意味着要探究历史而且意味着在历史环境中注入新的活力。环视一下人们周围的现状，不乏“地道式模仿”、“标志性建筑”以及“符号的演义”等众多作品，这些作品中，要么新的设计丧失了自身的形式特点，协调被看成创造的目的，而模仿几乎成为获取协调的必由之路；有的设计反而走上了“求新”、“求异”的畸形之路，这更是同建筑本源的一种脱离。面对这些人们在以后建筑文脉的延续中应该注意以下几方面：首先，把建筑回归到本源，回到建筑的基本原理，同时还要对基本原理之范畴的内涵与外延有所发展。近几年我国的建筑发展似乎处在徘徊歧路之中，一些在西方世界都难以找到市场的缺乏理论依托、缺少结构理性、功能逻辑混乱的畸形建筑方案，也随着纷纷而来的西方建筑师来到中国，这给中国建筑师以深深的影响，寻求怪异畸变的设计思路在中国建筑师身上也开始体现出来。我国著名建筑师吴良镛说：“在歧路徘徊之时，回归基本原理应该是最为明智的选择。”这也是对形式文脉、视觉文脉的一种延续，对历史的负责。其次，对符号、建筑语言的深刻认识及功能的思考。在符号层面上起码应该做到娴熟地操作构成该文化符号的系统而不是符号本身，并把新的经验和见解融合到符号中去，符号本身也在变化，构成它的文化也在变异中延续。需要思考的不只是建筑或城市本身，更应该是超越建筑物质本身的需要，创造一种能让建筑延续的文脉的设计。这需要投入更多的思考，在历史文脉中注入新的生命，赋予城市以新的内涵，建筑的文脉得以延续。

摘要： 本发明公开了一种便携式数字文化创意设计用开发装置，包括支撑板，所述支撑板上铰接有底板，所述底板上设置有固定机构，所述底板上设置有调节机构，所述支撑板上接触有显示屏，所述显示屏上设置有转向机构，所述支撑板上开设有容置槽，所述容置槽内滑动连接有滑板，所述支撑板内通过螺纹连接有锁紧销，所述锁紧销和滑板接触。本发明涉及一种便携式数字文化创意设计用开发装置，具有装置便于进行携带和装置放置稳定性高的特点。

摘要： 本发明涉及环境工程技术领域，具体公开了一种起到净化水质作用的文化旅游景区生态浮岛的设计方法，包括如下具体步骤：步骤一、确定设计浮岛区域地形、气候特征；步骤二、选择浮岛结构、形状及规模；步骤三、选择浮岛载体；步骤四、选择浮岛植物；步骤五、安装浮岛；步骤六、固定浮岛；步骤七、浮岛植物移栽；步骤八、维护管理。本发明所设计的生态浮岛，可根据生物浮岛的设计形状进行组合，浮岛一体性完整，结构牢固，拆装维护方便，水生植物可根据当地情况灵活选用，不仅可以为滤食性鱼类的摄饵、捕食、产卵繁殖、栖息等活动提供场所，还可以起到净化水质，美化环境的作用。

摘要： 本发明涉及文化墙安装技术领域，具体为一种用于图文设计文化墙制作的安装工具，包括移动板架，所述移动板架底端的四个拐角固定安装有滑轮，所述移动板架的顶端固定安装有控制箱。本发明通过设置有自动对接机构，便于将文化墙板调整到安装方位对齐，便于工作人员通过螺母对文化墙板四角进行固定，使文化墙板与墙面预埋件稳定连接，通过自动对接机构可以自动辅助定位，使得安装更加省力省时，方便高效，减少多个工作人员的协调操作不便的问题，通过转动手摇把，带动圆形盘转动，使得空心六边环转动，带动螺母旋转，使得文化墙板和墙面稳定的卡合，通过空心六边环能够快速的旋紧，提高工作人员的安装效率。

摘要： 本申请公开了一种城乡规划设计用文化遗址防护装置，包括宣传结构，所述宣传结构包括文化宣传展示屏组件、上固定壳体、下固定壳体、调节板、限位柱、下支撑壳体、上支撑壳体、单轴电机、主链轮、传动链条、副链轮和第一单向螺纹柱，所述文化宣传展示屏组件正面设有清洁组件，所述文化宣传展示屏组件顶部固接上固定壳体，所述文化宣传展示屏组件底部固接下固定壳体，所述上固定壳体和下固定壳体侧面均固接有两个上下分布的调节板，所述调节板滑动连接于限位柱表面，所述限位柱底端固接下支撑壳体，所述限位柱顶端固接上支撑壳体。本申请的有益之处在于：提供一种便于调节、清洁、收纳的城乡规划设计用文化遗址防护装置。

摘要： 本实用新型公开了一种文化创意设计用产品打磨装置，包括底座，底座的顶壁的两侧均滑动连接有竖直的竖板，位于两个竖板之间的底座的顶壁的四角均固定有竖直的稳定柱，四个稳定柱的顶端固定有稳定箱，位于稳定箱上侧的两个竖板相互靠近的侧壁上均固定有连接架，两个连接架相互靠近的一端均固定有连接块，稳定箱的底壁的中间位置通过轴承转动连接有竖直的丝杆，底座的顶壁上安装有输出端朝上的第一电机，丝杆的底端固定连接于第一电机的输出端上。本实用新型结构严谨，人工操作量较小，人力耗费量较小，操作危险系数较低，可对文化创意设计产品原材料实现稳固的定位，可避免文化创意设计产品原材料在打磨时发生晃动，有利于提高打磨质量。

摘要： 本实用新型涉及景观宣传技术领域，尤其为一种用于美陈文化景观视觉传达的设计平台，包括放置台，所述放置台的顶部固定连接有四个固定台，所述放置台的顶部固定连接有方框，所述方框内腔的前侧和后侧均固定连接有两个第一凹形安装件。本实用新型具备角度调节的优点，在实际使用者过程中，使用者可以根据自身需求进行角度的调节，继而在一定程度上方便了使用者对展示物品进行观看，方便了使用者的使用，提高了展示装置的实用性，解决了现有的展示装置不具备角度调节的功能，因此造成使用者在视觉上角度的落差，从而不方便使用者对展示物品进行多方面观察，不便于使用者的使用，降低了展示装置实用性的问题。

摘要： 本实用新型涉及展览台技术领域，具体揭示了一种主题文化创意设计展览用的展览台，包括展示台与底板，所述展示台的顶部固定连接有防护板，四个所述防护板的顶部固定连接有限位框，所述限位框的底部固定连接有玻璃板，所述展示台的顶部开设有方形通孔，该方形通孔处滑动连接有承重板，所述承重板的底部安装有组合板；本实用新型通过设置的连接合页配合设置的固定杆能够和密封板进行适配，从而使得整个展示台的正面能够得到密封，而展示台正面所开设的内腔能够让力臂组件和气缸更稳定的进行连接和支撑，从而使得设置的组合板可以配合设置的承重板更好的对模型进行承载。

摘要： 本实用新型公开了一种用于文化视域下网络创意视频设计的工作台，涉及工作台技术领域，针对现有的工作台不能根据不同高度的人员灵活调节角度的问题，现提出如下方案，其包括支撑平台有，所述支撑平台的上侧开设有两个互相对称的凹槽，两个所述凹槽的内侧均设置有橡胶套，所述支撑平台的上表面固定连接有立柱，所述立柱的上端转动套接有传动轴，所述传动轴上固定套接有齿轮与调节杆，所述齿轮的一侧设置有调节机构，所述调节杆的一端固定连接有展示板，所述展示板的一侧上、下均固定连接有导轨，本实用新型结构简单，可以对于不同高度的人员调节展示板的角度，便于提供更好的角度进行工作，操作简单，使用方便。

摘要： 本实用新型公开了一种具有文化元素植入的景观设计植物景观墙，包括底板，所述底板的顶部表面一侧设有侧板，且侧板的一侧表面设有顶板，所述顶板和底板之间设有滑杆，且滑杆上滑动连接有滑块，所述滑块的一侧表面设有支撑板，且支撑板的一侧表面设有固定板。本实用新型中，通过第一电动推杆带动挡块进行移动，挡块移动的同时使挡块一侧表面上的滑块在滑杆上进行移动，从而能够有效对固定板上种植盆的高度进行调节，解决了现有的具有文化元素植入的景观设计植物景观墙不便于对种植盆的高度进行调节的问题，便于工作人员对种植盆中的植物进行打理，省时省力，缓解了工作人员的劳动强度，有利于提高其使用效果。

摘要： 文化设计创意模型用具有多角度调节机构的展示装置，属于模型展示技术领域，为了解决现有的在其中一个角度难以全面的将模型整体全部展示出来，导致需要不断的更改模型位置或调整其观察角度，过程较为麻烦的问题；本发明通过放置板，摆台机构以及镜像机构，摆台机构和镜像机构均与放置板相连接；本发明实现通过推动杆改变T型块的位置，使得反射镜被遮挡板局部遮挡，同时反射镜的位置改变，能够对转动板上放置的模型起到反光作用，实现观察者在一个角度便可观察到模型的整体结构，提高观察过程中的便捷性。