楚骚
楚骚的相关文献在1933年到2021年内共计118篇,主要集中在中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、文学理论
等领域,其中期刊论文118篇、专利文献28篇;相关期刊86种,包括船山学刊、唐都学刊、海南师范大学学报(社会科学版)等;
楚骚的相关文献由129位作者贡献,包括彭加瑾、徐志啸、祝注先等。
楚骚
-研究学者
- 彭加瑾
- 徐志啸
- 祝注先
- 萧艾
- 许结
- 郭建勋
- 丁雨亭
- 于浴贤
- 任国瑞
- 余佑庭
- 冷卫国
- 刘云生
- 刘先枚
- 刘培淮
- 刘大政
- 刘正霞
- 刘石林
- 刘继兴
- 刘自斌
- 卓支中
- 卢永修
- 史可扬
- 叶嘉莹
- 吴功正
- 吴平安
- 吴海生
- 周荣
- 周薇
- 周运曙
- 周韶华
- 唐辉
- 夏远生
- 姜杨
- 孔祥辉(图)1
- 孙涛
- 布凤华
- 张和明
- 张峋
- 张峰屹
- 张志初
- 张文海
- 张永天
- 张永枚
- 彭兆春
- 彭瑛
- 徐世泽
- 徐新洲
- 徐晓彬
- 扬之水
- 方强
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徐晓彬
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摘要:
"天垮下来擎得起,世披靡矣扶之直。"毛泽东不仅创造性地开辟了中国革命的道路,为中国革命的胜利、新中国的建立,做出了不可磨灭的贡献;而且诗词中也颇多创辟之功,每有惊人之句,令人拍案击节。试看他1961年秋作的《七绝·屈原》:屈子当年赋楚骚,手中握有杀人刀。艾萧太盛椒兰少,一跃冲向万里涛。
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钟欣;
金歌
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摘要:
少司命的相思离別吟唱,从2000多年前的楚国穿越而来,在夜幕之下的凤凰山上余音袅袅。水芭蕾与光影幻化互动,流体雕塑与抚琴仙女仙气十足,风华绝代的楚韵风骚让游客沉浸在秦楚大战的硝烟年代。这是在湖北秭归屈原祠上演的大型光影表演《楚骚秀·九歌大典》,看大戏,欣赏三闾刺绣"慢工绣艺"、手账本等文创作品……在刚刚过去的国庆假期,不少游客在屈原祠进行了一场特殊的打卡游戏。从走马观花的浅度式到深度的沉浸式,宜昌旅游行业迎来了新机遇。
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陈芯芸;
冷卫国
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摘要:
王维《祠渔山神女歌》作为骚体诗,被誉为"《骚》之匹也".综合《祠渔山神女歌》音韵、形式结构、语言风格、地域文化等多个角度研究其创作情况,发现其歌辞不是因声而作歌,而是拟古基础上的自创新辞,且其拟古针对的是模拟神弦歌结构模式;其创作意图是结合身世贬谪之感的应酬之作,且其所具有的雅的特征,决定了其选词入乐的可能性很低,在不被作为地方祭祀乐章的情况下,显然也不会被纳入国家宗庙祀神乐章体系中,即不被登于乐府.同时从其创作情况总结,《祠渔山神女歌》是糅合神与骚、祠祀与爱恋的产物,具有杂糅与复归两大独特属性.
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朱英贵1;
孔祥辉(图)1
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摘要:
以诗会友:请以《端午感怀》为题写诗填词先来看看绝句。曹以福的五言绝句:"端午诗人节,倾心诵楚骚。做人无俗气,风韵多丰饶。”感念中国最早的大诗人屈原,然“丰饶”一词更适合形容物产,可再推敲。陈础泉前两句由“蒲节”引发感念屈原,古人认为端午之时五毒尽出,因此端午风俗多为驱邪避毒,如在门上悬挂菖蒲艾叶等,故端午节也称菖蒲节或蒲节,然此诗最后一句似与端午或屈原关系不大。
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祁国宏
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摘要:
晚唐诗人频频称引屈原、宋玉其人其作,诗作总量蔚为大观.究此现象个中之因由,盖以晚唐末世诗人皆心存浓重的楚骚情怀.细绎之有如下数端:一是晚唐诗人继承、接受了忠直立身、才能卓异而际遇悲凉的屈宋形象,二是晚唐诗人较多地接受了屈宋辞赋感伤兴寄的笔法格调,三是晚唐诗人对宋玉及其辞赋的接受更多、更明显一些,具体表现于扬其才华、同其感伤与摹其艳情.
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吴平安
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摘要:
诗人邹惟山依据比较文学学科背景,将西方商籁体与中国楚骚嫁接,既赓续了文艺复兴时期的人文精神和屈骚的家国情怀,又注入了崭新的时代内容,使其诗得其魂魄而元气充沛;在传达手段上则继承了汉诗的语言学资源,突破了全篇性整齐的难度,别开一面,新人耳目,为包括形式建设在内的新诗诗学规范建设做出了有益探索;在诗情的气质底色和应物感发诸方面,其独特的个性也都清晰可感。
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