活佛
活佛的相关文献在1981年到2022年内共计286篇,主要集中在宗教、中国文学、中国史
等领域,其中期刊论文285篇、专利文献1篇;相关期刊145种,包括法音、佛教文化、四川统一战线等;
活佛的相关文献由278位作者贡献,包括刘期胜、桑吉扎西、扎扎等。
活佛
-研究学者
- 刘期胜
- 桑吉扎西
- 扎扎
- 格绒追美
- 边巴次仁
- 郭翠琴
- 丹曲
- 佚名
- 包正礼
- 吴祎
- 多吉占堆
- 方圆
- 王更登加
- 王木
- 王琰
- 范稳
- 一诚
- 丁琪祺
- 万么项杰
- 万玛才旦
- 东嘎·晋美
- 东嘎仓·才让加
- 东噶·晋美
- 东智
- 中国藏语系高级佛学院
- 乔生华
- 于坚
- 仁青才仁
- 仓木决
- 任珂
- 佐拉
- 何青青
- 侯慧波
- 侯耀晨
- 克珠群佩
- 内玛才让
- 冯龙
- 刘世昭
- 刘东
- 刘乾坤
- 刘军
- 刘曙光
- 刘期胜(图)
- 刘进元
- 刘金吾
- 加央
- 加布
- 加罗·次仁顿珠
- 加贝先生
- 千夫长
-
-
欧阳东
-
-
摘要:
在西安城墙的西北角,紧挨着玉祥门,有一座赫赫有名的皇家寺庙—广仁寺。广仁寺始建于1703年,由康熙皇帝下旨敕建,希望以宗教文化加强汉满藏民族之间的关系。建成后,是西北和康藏一带大喇嘛活佛进京路过陕西的行宫。它也是陕西唯一一座格鲁派藏传佛教寺院。
-
-
石硕;
王鑫源
-
-
摘要:
“活佛”是汉传佛教与藏传佛教发生联系的一个词汇,其重要性不言而喻。文章对该词的产生时间、含义、由来、内涵进行了探讨,认为南宋时期产生于江南地区的“活佛”一词有着深刻的历史与中国本土文化渊源。北魏、东晋时期,佛教高僧为协调佛教与王权的关系,曾基于弥勒下生信仰、化身理论和神通思想,将佛与君王等现实人物加以对应。其后,弥勒下生信仰与本土神仙思想发生衔接和融合,民间不断出现自称弥勒佛的现象。唐中期以后,禅宗众生即佛的思想推动这类现象进一步本土化,契此和尚信仰、定光佛信仰、吴生佛信仰相继兴起,“生佛”一词开始流行并派生出“活佛”一词。从很大程度上说,“活佛”一词的产生正是佛教中国化的一个有力例证。
-
-
万玛才旦
-
-
摘要:
乌金是我的小学同学,这一点很多人都知道。乌金后来成了一位转世活佛,这一点很多人也知道。但这些都不是主要的。主要的是乌金二十岁时就死了。后来我跟很多人讲乌金的死,他们都说对一位转世活佛,不能直接说“死了”,而要说“圆寂”了。但乌金和我是小时候的玩伴,是小学五年的同学,而且还是同桌。
-
-
加布
-
-
摘要:
11月27日,四川藏语佛学院阿坝分院落成暨开班典礼在阿坝州理县举行。省委常委、统战部部长田向利出席活动并为学院揭牌。省直有关部门,阿坝州党委、人大常委会、政府、政协主要负责同志,省佛教协会,四川、青海、甘肃藏语佛学院有关领导出席典礼,并与当地干部群众以及首批参加活佛、经师、民管会主任3个主题培训班的120名学员一道,奏唱国歌、升起国旗,见证学院落成和开班.
-
-
-
-
-
摘要:
该展展出与清代活佛相关的文物和古籍文献,呈现清朝政府对藏传佛教的管理,突出清宫藏传佛教艺术的特色。展览标题"呼毕勒罕"取自蒙古语音译,意为转世或化身,是藏传佛教转世修行者在被正式认定为活佛之前的称谓。
-
-
额博
-
-
摘要:
1973年,阳春3月,十年文革已近尾声。在大地回暖却仍春寒料峭的一个上午,我在内蒙古动力机厂锅炉房上完夜班衣衫褴楼的刚回到家里,便有一位身材高挑、气质不凡的女士,亭亭玉立在家门口。她自我介绍,名叫翁茹兰,从中央美术学院毕业,分配到内蒙古人民出版社美编室工作。
-
-
-