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海昏侯

海昏侯的相关文献在2016年到2022年内共计124篇,主要集中在中国史、世界各国文化与文化事业、信息与知识传播 等领域,其中期刊论文123篇、专利文献7214篇;相关期刊88种,包括管子学刊、南都学坛、南方文物等; 海昏侯的相关文献由156位作者贡献,包括戴沂君、晴天、温乐平等。

海昏侯—发文量

期刊论文>

论文:123 占比:1.68%

专利文献>

论文:7214 占比:98.32%

总计:7337篇

海昏侯—发文趋势图

海昏侯

-研究学者

  • 戴沂君
  • 晴天
  • 温乐平
  • 李文瑾
  • 王子今
  • 何平1
  • 刘坤
  • 张伟毅
  • 李朝全
  • 李蓓
  • 期刊论文
  • 专利文献

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    • 宋艳萍
    • 摘要: 海昏侯墓新出《春秋》类简牍,据北京大学简牍整理小组的整理和释读,发现与《公羊传》关系密切。海昏侯墓《春秋》类简牍,反映了西汉中期公羊学的发展状况,折射出公羊学与汉代政治的密切关系。依据所见汉代文献,对汉代人引用公羊学思想的事例进行细致梳理,可以发现,公羊学被广泛应用于当时政治、法律、社会生活等各个领域,成为上自皇帝下至士人普遍引用的理论指导思想,对汉代政治产生了重大影响。
    • 李积镁; 周祖亮
    • 摘要: 南昌海昏侯墓出土文物数量众多、种类丰富,蕴含着丰富的养生思想。通过梳理海昏侯所处时代养生文化概况,结合其生平体质与生活方式,以及从海昏侯墓出土的多种与养生相关的文物,推测出刘贺在养生方面具有极高的文化修养与丰富的实践经验。其养生思想全面,养生方法多样,主要体现在药食养生、音乐养生、房事养生等方面。
    • 李文瑾; 娄慧莹
    • 摘要: 海昏侯车马坑作为长江以南地区首次发现的真车马陪葬坑,其中出土的车马器品类繁多、纹饰精美。不仅反映海昏侯刘贺的奢华生活,更体现了西汉时期精湛的工艺制作水平。本文着重分析车马器上纹饰的装饰美感,从形式美角度论述了海昏侯刘贺墓中车马器各类纹样的装饰特征及视觉效果,以及其反映出的汉代社会(审美)风尚。
    • 周蓝天; 屈冬
    • 摘要: 西汉海昏侯墓室是目前我国发现保存最好、结构最完整、祭祀体系最完备的西汉列侯墓园。海昏侯国遗址是中华民族的骄傲,也是全人类的珍贵文化遗产。如今,南昌汉代海昏侯国遗址博物馆正以越来越开放的姿态邀请来自世界各地的朋友走进中华传统文化的圣殿。作为向海外传播华夏文化的桥梁,海昏侯国遗址博物馆的外宣翻译具有重要的意义。文章将立足纽马克的交际翻译理论,结合南昌海昏侯国遗址博物馆官方英译资料分析外宣文本英译过程中采取的翻译策略,指出外宣英译文本中存在的问题,并提出改进建议。
    • 戴沂君
    • 摘要: 海昏侯墓是迄今为止长江以南地域唯一的真车马陪葬坑,其车马器具结构完整、内涵丰富,展现了西汉海昏文明。器具中车马当卢图饰工艺精湛,研究其文化要素可以发现车马当卢形制、图式纹样美学价值及造物价值观念和民俗艺术理念。文章以南方海昏侯墓出土车马器当卢与北方地域当卢器形、图式等史料进行了比较分析,剖析了西汉时期赣鄱地域青铜图像中社会民俗文化及传统人文精神,其社会文化信仰、世俗伦理、历史传统民俗等是西汉传统伦理在当时的扬弃,对构建地域民俗文化在多领域、多个范畴、多类形式中的传承传播有着重要意义。
    • 王子文
    • 摘要: 支林创作的海昏侯文创明信片,结合海昏侯国遗址发掘的文物和历史对海昏侯刘贺的否定性定评,从刘贺艺术才华和诗文修养等方面进行开掘和绘制,对刘贺形象进行有效翻转与重塑,图文互证,图诗合一,反映了尊重历史、面对当下、接通未来的文创思想,体现了支林创作之深邃的史思、巧妙的画思、敏捷的诗思和悯远的情思。
    • 吕传坡(文/图)
    • 摘要: "永修古称建昌,横跨县城的这条主干道,命名为建昌大道。一取建设繁荣昌盛城市之意,二取昌邑王(即海昏侯)刘贺曾兴建永修城之意。"2020年10月28日,在江西省永修县政协召开的路桥命名"有事先商量"协商成果运用情况反馈会上,县民政局通报了城区路桥命名进展情况,与会者频频称许。
    • 李蓓
    • 摘要: 文章以海昏侯刘贺这个传奇历史人物的生平特殊性为背景,尝试和"西汉四王墓"中其他三墓的编钟作出综合比较分析,探究已经淹没在历史长河中的汉代礼乐制度,认识西汉礼乐背景下乐悬制度的发展,并且对海昏侯编钟研究过程中出现的不同说法进行了梳理。
    • 曹景年
    • 摘要: 传统观点认为,汉代经传皆别行,东汉才开始出现经传合编的现象.海昏侯墓新出土的《诗经》和《春秋》简则提供了西汉时期经传合编的典型例证.海昏侯本《诗经》采用随文训诂形式,与今本《毛诗》同,注是经的附庸,这种合编形式可能是早期解经的基本模式.海昏侯本《春秋》经传是比较典型的经传合编,与今本《公羊传》基本相同,由此可见经传合编不晚于西汉中后期.但这种形式最初可能仅限于民间流行,在官方层面经传仍是别行.东汉的马融以经传合编的形式为经作传,后世引以为法,经传合编遂逐渐取代经传别行.探明经书文本的别行与合编问题,对于研究经学史和古代文献形制的发展流变具有重要的学术价值.
    • 李蓓
    • 摘要: 文章以海昏侯刘贺这个传奇历史人物的生平特殊性为背景,尝试和"西汉四王墓"中其他三墓的编钟作出综合比较分析,探究已经淹没在历史长河中的汉代礼乐制度,认识西汉礼乐背景下乐悬制度的发展,并且对海昏侯编钟研究过程中出现的不同说法进行了梳理.
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