清水江
清水江的相关文献在1980年到2022年内共计402篇,主要集中在中国文学、中国史、农业经济
等领域,其中期刊论文399篇、专利文献3533篇;相关期刊210种,包括贵州民族宗教、理论与当代、原生态民族文化学刊等;
清水江的相关文献由392位作者贡献,包括龙泽江、杨秀廷、张应强等。
清水江
-研究学者
- 龙泽江
- 杨秀廷
- 张应强
- 瞿见
- 程泽时
- 张明
- 徐威
- 徐晓光
- 盘应福
- 秦秀强
- 韦天亮
- 马国君
- 傅安辉
- 吴平
- 吴育瑞
- 张新民
- 李红香
- 王君
- 王宗勋
- 石玉锡
- 钱晶晶
- 陆跃升
- 代应贵
- 任华强
- 何生华
- 刘以礼
- 刘发胜
- 刘小云
- 刘彦
- 刘跃奇
- 吴思震
- 吴海军
- 唐安平
- 孙国吉
- 孟凡华
- 孟立霞
- 宋尧平
- 廖峰
- 张俊
- 张文华
- 戴世光
- 李晓娟
- 杨犁民
- 杨章英
- 杨鹓
- 王明相
- 申满秀
- 石开忠
- 罗国惠
- 罗美芳
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岳德彬
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摘要:
清水江看一眼清水江,我的眼睛立刻和江水一样清澈见底。鱼虾爬上湿亮的云朵,水草用翠色,把太阳清洗了一遍。渔家妹的光脚板刚刚触碰江岸,红红的刺梨花就开了。水蓝出了声音,夕阳用橘红的胸怀反观走过的路程。我不再叙说清水江曾经的浑浊干枯。河清海晏,山里人世世代代的祈盼。这会儿,阿妹阿哥的情歌掀起的风,跳着舞扑向船篷。
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田文;
杨蕤
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摘要:
随着清水江文书的发现、整理和研究,清水江流域逐渐成为区域研究的热点。该流域河段长、辐射范围广,不同的河段有其独特之处,明确清水江分段是丰富“清水江学”内涵的需要,也是探讨区域民族互动的基础,对于解读清水江流域的历史文化具有重要意义。基于流域内不同河段的不同特征,可从历史文化、水文环境、民族分布等角度,将清水江流域分为三段。明清时期中央王朝推行“王化”政策,清水江中游因其特殊的地理位置,显示出“东西向民族互动”与“南北向民族互动”交汇的特征。
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刘发胜
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摘要:
新时代,在黔东南“十四五”规划用好民族文化和生态环境两个“宝贝”的发展时期。为更好地传承和发展清水江独木龙舟民族文化,为进一步提高影响力和知名度,应争先创优,抓住机会促发展。现对清水江独木龙舟民族文化的现状和存在的问题分析原因,结合现状制定更加完善的发展方案,结合黔东南山地旅游已较兴盛的旅游产业制定理想的发展体系,不断优化,进一步为黔东南清水江流域独木龙舟民族文化发展奠定基础。本文结合清水江调研情况及文献资料分析,从多方面探索发展独木龙舟文化的途径,望此分析能促进清水江独木龙舟民族文化的发展与研究。
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刘发胜;
邰婷婷
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摘要:
在贵州清水江流域两岸聚居着一个历史悠久,民族文化底蕴颇丰的古老民族——苗族。他们的独木龙舟文化,场景庞大,内容既独特又古朴,是一部真实生动的生活写照。清水江流域台江施洞苗族独木龙舟节2008年已列入国家级非物质文化遗产名录。非物资文化遗产的传播和开发,它的起源与传说具有一定的研究价值,为更好地传承和发展清水江独木龙舟非遗文化,为促进地方民族团结协作、生活共同富裕。本文通过文献资料收集及田野调查对清水江流域及巴拉河两岸的民众跟踪调查研究,阐述有关清水江独木龙舟文化的神话故事和龙舟起源地,以期能为后续研究提供理论参考。
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安芮;
雷博林
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摘要:
江水清澈,急缓有致,碧绿如琥珀;时有鸟儿翻飞觅食,水鸭“翻腾”着打猛子,清水江如蛟龙般蜿蜒于贵州黔东南。站在江边,苗岭生态公益发展中心负责人、清水江省级志愿者监督员、“民间河长”杨再春若有所思,“如今清水江宜人的风景来得并不容易。”谈起这几年的义务护河经历,杨再春打开了话匣子。
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袁芳菊;
杨胜忠
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摘要:
通过对清水江流域内11个国家级气象站1962~2021年近60a降水气象资料,采用M-K突变检验、小波分析等方法对年降水量和汛期降水量进行时空变化特征分析,得出清水江流域多年平均降水量为1235.2 mm,降水量主要集中在汛期4~9月,占年降水量的74.9%。多雨区位于流域上游和下游,少雨区位于中游。汛期4~9月降水量各月分布不均,6月份最多,9月份最少。近60a年平均降水量和汛期降水量变化趋势不显著,存在减少和增加交替趋势,没有发生突变。年降水量和汛期降水量周期及振荡时间尺度基本一致,主要存在15~35a和2~3a的准周期,降水量存在少–多–少–多–少–多3次少多交替振荡的周期变化过程,比较显著的周期为24a和2a。
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王远柏
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摘要:
巫密河,发源于雷公山国家级自然保护区、雷公山国家森林公园核心腹地的雷山县格头村的深山里,流经台江县交密村、剑河县反召村,进入贵州第二大河流——清水江。依托巫密河,沿岸3个村发展起了生态产业和乡村旅游,村民过上了好日子。巫密河,一条清澈的河流。
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陈金清
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摘要:
荣先生1931年12月出生于湖南省醴陵市清水江乡,1949年前参加革命。新中国成立后先后担任刘氏冠群完小校长、袁木岭公立完小校长、白兔潭完小校长并兼任学区主任、县文教科代科长。1956年考入武汉大学法律系,1958年法律系并入湖北大学,改入政治系学习,毕业后留校任马克思主义哲学教师,1964年调入中国科学院武汉哲学社会科学研究所《江汉学报》工作。
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盘应福
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摘要:
通过对清至民国清水江流域锦屏县、天柱县的婚姻契约文书、碑刻的研究发现,清水江流域的苗族、侗族传统婚姻在世俗礼法的框架内与财礼流动密切相关.男女双方婚姻缔结或发生变故时,财礼在两个或多个家庭之间流动,财礼流动成为婚姻缔结和解除的充分条件.当双方因婚姻变故而产生纠纷时,政府利用正式制度,民间利用非正式制度并引入财礼流动规则予以解决,形成多元纠纷解决机制,从而有效维护了当地苗族、侗族的婚姻秩序.
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程泽时
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摘要:
咸同兵燹后,清水江流域官府复办常平仓,但不便民.官府坚持兵食优先供给,征购屯苗余粮,民无盖藏,旌赏捐输义仓,收效甚微,转而强制征收义谷.牧令控制义谷,作为备用财库,赈济平粜,只具象征意义,民苗无获得感,日渐抵制此项汲敛"荒政",转而自发组织谷会,利用民间信仰会社尝产,互助合作,以度饥荒,作用更为直接有效.