独化
独化的相关文献在1981年到2022年内共计85篇,主要集中在中国哲学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国文学
等领域,其中期刊论文85篇、专利文献557729篇;相关期刊73种,包括中国高等学校学术文摘·哲学、中国哲学史、哲学分析等;
独化的相关文献由83位作者贡献,包括康中乾、李小茜、黄圣平等。
独化—发文量
专利文献>
论文:557729篇
占比:99.98%
总计:557814篇
独化
-研究学者
- 康中乾
- 李小茜
- 黄圣平
- 任万明
- 刘晨
- 彭蕾
- 暴庆刚
- 李进
- 王晓毅
- 付平仙
- 任继愈
- 余淼
- 党西民
- 冯结仪
- 刘国民
- 刘志勇
- 刘明月
- 刘磊
- 刘继外
- 刘雅萌
- 卢正言
- 卫鹏
- 周广文
- 姚军波
- 姚利
- 孔繁
- 孙学明
- 孙邦金
- 宁丽新
- 宋志明
- 尚建飞
- 岳辉
- 弋舟
- 张佳玉
- 张岱年
- 张翠萍
- 徐桂娣
- 徐良
- 敦鹏
- 方同义
- 方方
- 曾运乾
- 朱书广
- 李姝睿
- 李海龙
- 李睿
- 李美玲
- 李翠琴1
- 李雪梅
- 杨义银
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贾磊磊;
李姝睿
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摘要:
魏晋时期以“有”为本的玄学家开始以“有”“无”为中心展开关于本体论的哲学思考,出现了王弼以“无”为本的“贵无”和裴危页以“有”为本的“崇有”思想。郭象在“贵无”和“崇有”的基础上进一步探求,提出了自己“独化”的本体思想。他认为,事物的生成都是由自身的“性”来自生自化并通过“性”之间的“相因”达到“独化于玄冥之境”。
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徐良
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摘要:
海德格尔与郭象,是西方哲学和中国玄学具有突出代表性意义的思想家.虽然前后相隔1700多年,出现于两个不同文化背景的国度,然而他们的本体论思想却有着惊人的相似之处,其高度的互鉴共鸣通过"同一性"与"玄同论"体现得尤为鲜明.围绕本体与玄冥玄同、自然与独化自得、思想与玄通妙识三个方面展开的主要内容,使二者思想的共同态度和一致立场、中西文化赖以沟通的可能性和共同方法得到充分体现,也显著反映了人类哲学千百年来共同的理想追求,从而预示着人类命运共同体可能构建的思想根基.
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刘明月
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摘要:
伴随体物思潮的兴起,山水诗、咏物诗大量出现,文学创作中的意象由偏重"意"的象征意义转向"意""象"并重的即体即用的思想。而这一体物思潮萌发的深层思想根源有两个方面,一是郭象注庄体系下的"独化""物性自得"的玄学思想使得人们认识客观事物的思维方式发生了改变;二是达至佛学"色空不二"的中观哲学所需的观照法使得人们如实地观照万物,进而对文学创作观念产生了一定的影响。
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韩林合
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摘要:
“独化”说是郭象哲学体系的基础.通过借鉴维特根斯坦的对象理论及其区分原因和理由的学说,可以澄清和解决围绕着该学说的众多疑难问题,特别是独化与相因和有待逍遥之间的复杂关系问题.与维特根斯坦相似,郭象似乎也区分了原因和理由,认为事物之生成和变化无原因,但有理由.一个事物之生成和变化的理由,即与其有着非依赖的协变关系的诸事物,更准确地说,即其性分或理分.并且,天地万物之生成和变化的理由链条是有终结的,其终点便是所谓至理,即这样的道理:天地万物均是自然而然的,或者说均是不知其所以然而自然的.
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余淼
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摘要:
郭象的"独化"思想,将"有"与"无"相谐统一,用"物各自造""独化于玄冥"为物之存在找到了现实的依据,在集成和发展魏晋玄学本体论的同时,也展现出了独特的美学意蕴.在对物"性"的突显上,郭象强调了"自性"的意义及"性分""性极"的分界,并在此基础上展示了事物"以性自动"的动态生化过程.同时也以"性足"的审视及"顺物"的方式显现出"足性逍遥"的审美观照.此外,郭象还通过描述事物在"玄冥"中的完满状态、构建"无待"与"相因"的关系来表达对"玄冥之境"的精神追求.
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