王绩
王绩的相关文献在1958年到2022年内共计251篇，主要集中在中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国史
等领域，其中期刊论文251篇、相关期刊198种，包括东疆学刊、晋阳学刊、人文杂志等；
王绩的相关文献由232位作者贡献，包括华云松、李海燕、殷丽萍等。
王绩
-研究学者
- 华云松
- 李海燕
- 殷丽萍
- 杨军
- 梁静
- 钱惠梅
- 韩理洲
- 马斗全
- 乔东
- 任光荣
- 余新忠
- 六神磊磊
- 刘小兵
- 叶嘉莹
- 吴林
- 张新民
- 张明非
- 张申平
- 张锡厚
- 李炎
- 杨晓彩
- 王建勇
- 白志忠
- 祁光禄
- 莫砺锋
- 许总
- 郎瑞萍
- 高建新
- TP(图)
- 丁香·沃娜
- 于溯
- 付晓青
- 任雅芳
- 何梦颖1
- 余承艳
- 余福智
- 余群
- 侯敏先
- 侯文华
- 党大恩
- 冷淑敏
- 刘伟生
- 刘佳媚
- 刘光秀
- 刘建春
- 刘思远
- 刘明华
- 刘珊珊2
- 刘瑞明
- 刘祎
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李忠超
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摘要：
明清以来传统文学批评观念认为王绩《野望》是纯粹的写景抒情之作,并不指涉政治理想和抱负,在批评实践上,较多侧重于对其隐逸主题的诠释,从而一定程度上轻视了《野望》创作主题蕴含的政治隐喻。王绩《野望》不单是写景抒情之作,也是表达其政治美学理想的兴寄之作。传统批评观念认为,《野望》尾联用典“采薇”政治阐释是附会之说,却并不能完全抹杀其创作主题的政治抒情性。恰当引入政治美学批评,有助于我们澄清对《野望》创作主题的认识误区,加深我们对中古时期士族传统、士人文学精神的认识。
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李沂铼
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摘要：
王绩诗风朴素疏淡,人们历来将他归入隐逸诗人。然而,根据他的创作实际可知,他的隐逸是心怀魏阙而不得不隐的无奈之举。诗中颇多植物描写,或彰显自我高洁品质,或抒写凄清冷落的心境,或表现隐居生活之孤寂。这些意象具有微寒寥落的整体特点,是王绩的有意选择,它们蕴含着诗人孤愤不甘的心理状态,共同营造出属于王绩的诗歌境界。
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刘祎
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摘要：
王绩开创了初唐新诗风,是引禅入唐诗的先行者,他将自身对禅宗思想的独特理解融汇到他的诗歌以及人生经历之中.作为一个诗人,王绩以山水田园诗的诗境表达禅境,在他的诗歌作品如《野望》《春日山庄言志》《咏怀》中可见禅宗的哲学特色与美学意趣;作为一个隐士,王绩的隐逸生活闪烁着禅宗智慧的光芒,他通过禅隐求得自心,实现人生价值.另外,从王绩描写孤独以及酒的诗歌当中,可以窥见禅宗思想中的超越与自由精神.
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宋丽霞；
毛妍君(导师)
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摘要：
晋末宋初的陶渊明与隋末唐初的王绩,都是其所在时期隐逸诗人的代表,在那个并不是很安稳的时局中他们都曾三仕三隐,最终也都选择了做个隐逸之人。抛开这些,论其异处,也大有不同。本文将从陶王二人三次仕与隐的经历出发,简要分析他们在面对仕与隐时的人生态度,由此涉及其诗歌风格的形成。
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郭江波
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摘要：
王绩在诗文中屡次提到魏晋名士,他不仅以阮籍、陶渊明等自比,而且刻意模仿他们的言谈举止.但魏晋至隋唐之际,社会环境、思想潮流和生活方式都发生了巨大的变化,再加上诗人的个性差异,致使王绩对魏晋名士的效仿只是徒有其表而失其真意.主要表现在他对隐逸的刻意凸显、对饮酒的变相使用和对自身的格外关注,都与阮籍和陶渊明等魏晋名士在诗歌中表达的人格精神、处世态度和诗歌风格形成明显的差异.
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蔡晓鸿
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摘要：
王绩(约589—644),唐代诗人,大儒王通的弟弟,王勃的叔公。入唐后,王绩有两次应朝廷之征为官的经历,不久便辞官还乡,隐居于东皋(今山西万荣)。在一个秋日的傍晚,诗人遥望山野,看到秋色已浓,放牧和打猎的人归来,惬意又安适。王绩见此情景,不禁心生感慨。下面一起赏读《野望》,探寻诗人的内心世界。
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龚艳
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摘要：
王绩起初以隐士闻名,后来被视作初唐的重要诗人,其在文学史上的地位发生了明显的转变.唐宋文人将王绩视为隐士,原因在于其诗未得到认可.明清文人强调"诗必盛唐",发现王绩诗对盛唐之音的肇启作用,促使王绩的文学史地位发生了关键性转变.近现代以来,基于建设新文学的需要,民国学者认为王绩诗具有反抗宫体的革命意识,遂在文学史的书写中为王绩留下了重要的位置.审视王绩诗学价值的多维建构,可见时代的价值观念及学术思潮在这一过程中所起的主导作用,亦可见出文学史书写与作家、 作品之间存在主客关系的互动和转化.
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任雅芳
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摘要：
初唐著名诗人王绩一生三仕三隐,文集中存有不少描写隐逸生活之作。细查王绩三次隐居的园林各不相同,可通过其描写居所环境的变迁,对作品的创作时段进行大致推断,用以推进王绩诗文的系年研究。王绩传世文集主要有五卷本及三卷本两个系统。五卷本较大程度上保存了唐代吕才所编的文本原貌,由其篇目排序入手,可进一步探究初唐文集的编纂特点。
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