祝英台

摘要： 在对两版《梁祝》的深入了解和研究中,李翰祥版《梁祝》采用改编传统黄梅戏的方式,在这部古画般的黄梅调影片中,导演围绕祝英台缓慢讲述了一个悲剧的发生,反映了封建传统对婚姻和爱情的束缚和禁锢,个人对抗封建势力的无力。而徐克版《梁祝》在保留故事原貌的基础上,对剧中人物的设置和情节上做了较大改动,继承传统的同时加入现代的表达,形成独特的艺术思考。

摘要： 你听说过《梁祝》的故事吗?相传在东晋时期,梁山伯和祝英台这对恋人因追求婚姻自由,变成了一对美丽的蝴蝶。后来,人们为两人忠贞的爱情所感动,便将这种蝴蝶称为“梁祝蝶”。其实,传说中的“梁祝蝶”在现实中确有其蝶。在我国的不同地区,人们将不同的蝴蝶视为“梁祝蝶”。它们也许曾在你身边的花丛中翩翩起舞,而你却认不出来。现在就让我们一起来揭晓“梁祝蝶”的秘密吧。

摘要： 从宜兴丁蜀镇的东坡书院出来,我问陪同我的东坡小学校长勇辉,玉带桥在哪儿?那可远了,在善卷镇祝陵村呢,坐公交车要回到宜兴市换车。我查高德,将近30公里,只好滴滴打车,80元。祝陵村,因祝英台陵墓在此而得名。但我不找祝英台,我要找苏东坡的玉腰带。拿着玉带桥的图片,问了几个村民,在村巷里拐来拐去,终于找到了玉带桥。

摘要： 梁祝传说的发生与宜兴"祝英台读书处"巨型石刻有关,石刻位于古善权寺后的碧藓岩."祝英台读书处"成刻背后的缘由极不光鲜,与它毗邻的善权寺及祝英台密切相关.唐"会昌灭佛"运动中,钟离简之出资购得善权寺产,至咸通八年(867),李蠙经上奏"收赎"寺产谋为私宅,为堵非议者之口,后将"祝英台读书处"六字与其奏书及皇帝的批复一同刻于寺后碧藓岩,刻字时间为唐咸通十三年(872)."祝英台读书处"原是引导人们识读碧藓岩上文字的标识,因后人对刻石文字的误解才造就了梁祝传说的发生,故唐咸通十三年(872)为梁祝传说起源的上限.

摘要： 祝英台女扮男装求学、花木兰女扮男装从军,这两个故事脍炙人口,其实历史上女扮男装的故事还有很多。《南史》中载,浙江东阳有个名叫娄逞的女子,知书达理,很有才华,还会下围棋,是我国有史记载的第一位女围棋手。为交流棋艺,她女扮男装,与达官贵人们交往。由此,人们发现她有才干,非平庸之辈,于是举荐她为官,做了扬州议曹从事。

摘要： 因为《东京爱情故事2020》,女主角赤名莉香的"单身式恋爱"火了。相比起旧版"东爱",莉香不再毫无保留地付出,爱变得谨慎克制,而且随时迎接生活中的其他可能。"见面时可以腻歪,分开后不相往来。喜欢时能全心投入,分手后潇洒说拜拜。"爱情的余波、震动只有甜蜜,没有痛苦。你还相信"为爱痴狂"吗?祝英台为爱殉情、罗密欧为爱自杀……

摘要： 因为《东京爱情故事2020》,女主角赤名莉香的“单身式恋爱”火了。相比起旧版“东爱”,莉香不再毫无保留地付出,爱变得谨慎克制,而且随时迎接生活中的其他可能。““见面时可以腻歪,分开后不相往来。喜欢时能全心投入,分手后潇洒说拜拜。”爱情的余波、震动只有甜蜜,没有痛苦。你还相信。为爱痴狂”吗?祝英台为爱殉情、罗密欧为爱自杀……这些关于苦恋、痴恋、狂恋.的故事,用今天的眼光来看,更像是一种非理性的病态表现。

摘要： 吴藻写过很有名的戏曲,近代人陆萼庭《清代戏曲家丛考》,记述了吴藻写作《乔影》时的一些事迹,陆萼庭是把吴藻作为戏曲家来考证的。什么叫"乔"呢?黄梅戏《梁山伯与祝英台》中,祝英台要离开书院的时候,她拿了一个玉环,交给她的师母,当作结婚的一个证物,唱了一句"英台本是乔装扮",这是祝英台唱的;接着师母就唱"师母眼中早看穿"。

摘要： 本文以三宝音乐剧《蝶》的终曲《我相信于是我坚持》为研究对象,通过对作品的主题旋律、结构布局、多声部手法以及戏剧作用几方面的解析与阐释,其一,揭示出三宝音乐剧创作理念中的专业化手法、民族化理念的个性之处与具体呈现方式.其二,从音乐与戏剧结合的方面,总结出音乐结构、重唱合唱、和声等音乐表现手段与戏剧文本之间的统一协调的方式,其三,勾勒出终曲的音乐在深化戏剧文本主题、强调主旨的意识与有效途经.

摘要： 梁山伯与祝英台的"爱情传说",因其化蝶结局被称为"蝴蝶爱情".本文借助最新发现的《梁山伯祝英台墓记》《处士桑君妻张氏贞节记》石刻及其相关文献,对"蝴蝶爱情"作了追本溯源,指出梁祝爱情传说的主题演进轨迹,契合了"海丝"文化的脉动.宁波是"海丝"文化的重要节点,也是梁祝传说的起源地.唐代梁祝传说由此跨越海洋,流播朝鲜半岛,大体保留了梁祝传说的本来面貌.而随着大运河的水路交通,在明代又波及孔孟之乡的济宁地区.作为梁祝传说的两处传承地,宁波和济宁流传的文本体现了不同的主题取向,在宋代至明清时期发生了忠贞节孝的主题变奏,而现代传播中又以至美爱情的面目得以华丽延续.