纳西古乐
纳西古乐的相关文献在1988年到2020年内共计174篇,主要集中在音乐、中国文学、地理
等领域,其中期刊论文172篇、会议论文2篇、专利文献29篇;相关期刊135种,包括台声、今日中国:中文版、中华儿女等;
相关会议2种,包括中国非物质文化遗产·民间剪纸国际学术研讨会、2013年中国艺术人类学国际学术研讨会等;纳西古乐的相关文献由168位作者贡献,包括杨杰宏、尹鸿伟、邢增仪等。
纳西古乐
-研究学者
- 杨杰宏
- 尹鸿伟
- 邢增仪
- 尹安颖
- 廖婧
- 李广赞
- 李红媛
- 杨曦帆
- 田雪婷
- 薛冬艳
- 赵伟
- 陈新
- 丁峰
- 云岭
- 仁谦才华
- 付世女
- 付会会
- 任致远
- 伍国栋
- 何坤锦
- 何平
- 保继刚
- 冯卫民
- 冯梦云
- 冯骥才
- 刘国琼
- 刘志毅
- 刘洪
- 刘耀仑
- 匡勇胜
- 单泽润
- 南来苏
- 卢燕
- 只是分子
- 吴书剑
- 吴克强
- 吴小丽
- 吴戈
- 吴殿彬
- 周倩旎
- 周文英
- 和仕勇
- 和新民
- 唐应龙
- 唐文俊
- 喻宇
- 姜征明
- 姜鸣
- 孔繁义
- 孙国新
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杨杰宏
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摘要:
在"非遗"运动及"遗产旅游"语境下,作为族群艺术的"纳西古乐"从参与的边缘向边缘的参与转化,推动了地方经济的发展,提升了族群艺术象征资本.在这过程中,地方政府、文化精英、族群民众及作为"他者"的游客成为族群艺术资本利用的推动力量,但因对其经济资本属性被过度利用,导致了族群艺术的"展演化""污名化"、"同质化",加深了传统族群文化的身份认同及传承的双重危机.
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杨杰宏
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摘要:
在"非遗"运动及"遗产旅游"语境下,作为族群艺术的"纳西古乐"从参与的边缘向边缘的参与转化,推动了地方经济的发展,提升了族群艺术象征资本。在这过程中,地方政府、文化精英、族群民众及作为"他者"的游客成为族群艺术资本利用的推动力量,但因对其经济资本属性被过度利用,导致了族群艺术的"展演化""污名化"、"同质化",加深了传统族群文化的身份认同及传承的双重危机。
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郝亚鑫
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摘要:
文林村民小组位于世界文化遗产丽江古城东郊,全村共334户982人,有纳西族、汉族、白族、藏族、普米族、傈僳族等10余个民族,少数民族人口占全村总人口的60%。文林村民小组过去是茶马古道的集散地之一,有着深厚的文化底蕴。近年来,文林村民小组党支部依托这一优势,通过"党建+民族团结",先后组建并成功申报"纳西古乐""白沙细乐""热美磋""勒巴舞"4个非物质文化遗产传承点,组成102人规模的歌舞会,依托"花雨东林"纳西族火把节,村民同吃"长街宴"、学讲民族话、同演民族文化节目,促进各民族交流交往交融。
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李朦;
杨曦昊
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摘要:
作为云南省丽江市重要的文化演艺品牌,"纳西古乐"是最早与旅游相结合的演艺产品."纳西古乐"被称为"音乐化石",因为其是中国乃至世界上最古老的音乐之一.演艺品牌如同产品一样,会经历完整的生命周期.故本文将纳西古乐划分为五个阶段,完成了对一个品牌完整的民族志研究.为国内民族文化品牌的文化价值开发提供经验.
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白婷婷1;
徐辉辉1;
李金伟1
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摘要:
丽江纳西族纳西文化既包括世界物质文化遗产丽江古城,也指存在于丽江古城中的世界非物质文化遗产,纳西古乐、东巴文化、纳西语言等。在纳西族文化的传播与传承上,媒体始终发挥着重要的作用。国务院办公厅也曾指出,要尽可能运用新闻出版、互联网等媒体,来展示非物质文化遗产。丽江纳西族民众对此表现出了积极的态度,纳西族古老而独特的民族文化以文字、图片、音视频等形式得以呈现,通过传统媒体以及新兴的互联网、微信、微博等媒体进行广泛传播,不仅在本民族文化地区,也在世界范围内聚焦了关注的目光。为适应新媒体时代的需求,丽江传统媒体一方面做出调整。
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谢佳辰
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摘要:
纳西族是中国56个民族之一,在艺术方面独树一帜,诗文、绘画、雕塑、乐舞艺术名扬古今中外.在丽江市纳西族的音乐文化中,有一种驰名中外的纳西古乐.这种古乐起源于公元14世纪,都是纳西族祖祖辈辈演奏传承下来的,是云南省最为古老的音乐,也是中国或世界最古老的音乐之一.纳西古乐由"洞经音乐"、"皇经音乐"(现已流失),以及丽江本土音乐"白沙细乐"组成,是中国传统音乐的"活化石".本文通过介绍纳西古乐,浅谈纳西古乐最重要的分支白沙细乐的由来,分类和音乐特点,以及对传统音乐的传承和保护.
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廖婧
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摘要:
以纳西古乐、布依族笔管歌乐和侗族大歌为案例,对南方少数民族三种典型类型的民间音乐的音声结构进行分析,认为南方各个少数民族民间音乐的结构虽不尽相同,但具有明显的共性结构:以腔段为核心的套曲形式,以五声音阶为调式基础,游移性的中立音,以及细腻渐变的旋法.这些要素相互关联、相互制约,共同作用于音乐结构内部,造就出细腻质朴的音乐风格.
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廖婧
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摘要:
作为丽江名片的纳西古乐,因具有独特的魅力而流传至今.对纳西古乐进行研究的文章已有不少,且大多是从文化的角度进行分析.然而,纳西古乐的独特魅力则正是因为其音乐结构导致的,音乐本体的分析是进行其文化内涵阐释的根基所在.因此,文章从纳西古乐外在的音声效果入手,分析其内在的组织结构,以及形成纳西古乐独特魅力的结构关系.
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张发荣
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摘要:
“纳西古乐”因宣科的关系在近年来广为人知,但学界对于“纳西古乐”及其源流发展,因其概念的不明确,还存在着较大的争议.笔者对学界所持不同观点进行归纳整理,以蕲对“纳西古乐”的研究发展有所裨益.
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杨杰宏
- 《2013年中国艺术人类学国际学术研讨会》
| 2013年
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摘要:
丽江洞经音乐作为一种族群传统艺术,与族群的历史、社会、个体有着千丝万缕的联系.村落语境中的音乐祭礼不只是简单意义上的传统恢复,而是社区精英基于时代背景的传统再造,也是族群艺术身份的多重表述:传统文化的传承者,文化意义的实践者,村落秩序的监督者、社会关系的调解者.这些多重身份表述隐含于仪式的展演情境中,族群艺术的价值从中得以彰显,并通过传统再造得以可持续地建构自己的身份.
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杨杰宏
- 《2013年中国艺术人类学国际学术研讨会》
| 2013年
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摘要:
丽江洞经音乐作为一种族群传统艺术,与族群的历史、社会、个体有着千丝万缕的联系.村落语境中的音乐祭礼不只是简单意义上的传统恢复,而是社区精英基于时代背景的传统再造,也是族群艺术身份的多重表述:传统文化的传承者,文化意义的实践者,村落秩序的监督者、社会关系的调解者.这些多重身份表述隐含于仪式的展演情境中,族群艺术的价值从中得以彰显,并通过传统再造得以可持续地建构自己的身份.
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杨杰宏
- 《2013年中国艺术人类学国际学术研讨会》
| 2013年
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摘要:
丽江洞经音乐作为一种族群传统艺术,与族群的历史、社会、个体有着千丝万缕的联系.村落语境中的音乐祭礼不只是简单意义上的传统恢复,而是社区精英基于时代背景的传统再造,也是族群艺术身份的多重表述:传统文化的传承者,文化意义的实践者,村落秩序的监督者、社会关系的调解者.这些多重身份表述隐含于仪式的展演情境中,族群艺术的价值从中得以彰显,并通过传统再造得以可持续地建构自己的身份.
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杨杰宏
- 《2013年中国艺术人类学国际学术研讨会》
| 2013年
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摘要:
丽江洞经音乐作为一种族群传统艺术,与族群的历史、社会、个体有着千丝万缕的联系.村落语境中的音乐祭礼不只是简单意义上的传统恢复,而是社区精英基于时代背景的传统再造,也是族群艺术身份的多重表述:传统文化的传承者,文化意义的实践者,村落秩序的监督者、社会关系的调解者.这些多重身份表述隐含于仪式的展演情境中,族群艺术的价值从中得以彰显,并通过传统再造得以可持续地建构自己的身份.
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- 马宁
- 公开公告日期:2001-09-12
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摘要:
本发明涉及的是一种用蛋壳作基材制作古乐器埙的工艺方法。其特征在于(1)将蛋壳清洗干净;(2)在蛋壳内涂上油漆,晾干;(3)将蛋壳用胶粘剂拼接成整体造型;(4)在拼接成的整体造型外部涂刷胶粘剂并均匀缠绕上布;(5)将氧化钙粉与胶粘剂调和涂刷在绕过布的造型外部,晾干;(6)在造型外壳上按需要钻吹孔和发音孔即制成毛坯;(7)将埙毛坯外部打磨光滑,涂上色彩油漆,晾干,即制成古乐器埙成品。
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