羌笛
羌笛的相关文献在1980年到2022年内共计103篇,主要集中在中国文学、音乐、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域,其中期刊论文96篇、专利文献7篇;相关期刊69种,包括中国西部、青少年日记、四川戏剧等;
羌笛的相关文献由117位作者贡献,包括袁永杰、伍明实、孙剑等。
羌笛
-研究学者
- 袁永杰
- 伍明实
- 孙剑
- 廖晓伟
- 张仁良
- 张玉萍
- 张跃
- 成绪尔聃
- 李世国
- 杨光治
- 汪俊胜
- 王之涣
- 王其书
- 王瑾
- 丰华瞻
- 丽人行
- 任贵霞
- 何伟
- 何王全
- 何王金
- 何粉霞
- 余锞炜1
- 佟宇
- 冯小枫
- 刘惠生
- 刘杰
- 刘颖
- 单永生
- 叶子梦
- 同林
- 吴运辉
- 周可奇
- 唐建光
- 唐生瑜
- 孙丽华
- 孙江
- 小人鱼在天堂
- 岑参
- 崔国发
- 张定邦
- 张希九
- 张强
- 张心灵
- 张忠
- 张曦
- 张燕燕
- 徐卫东
- 徐希平
- 扬帆
- 敖昌群
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吴运辉;
邓欢
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摘要:
“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关”“为问边庭更何事,至今羌笛怨无穷”……羌笛,悠悠倾诉在古诗中的大西北,带着几许苍凉,正如羌族这个民族所经历的迁徙之痛。羌笛至今已有2000多年历史,是羌族文化的活化石。在甲骨文中,羌的意思是牧羊人,至今羌族都将羊作为本民族的图腾。古羌人泛指华夏西部的游牧民族,在融入华夏民族的过程中,屡遭兵戎战乱,不得不向四周迁徙。如今,羌族主要聚居在四川省。
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任贵霞
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摘要:
一、初中语文部编版教材分析部编版教材共收录古诗词84篇,其中含有“乐器类”意象的古诗词有15篇,占总诗歌数量的17.8%。初一年级共收录4首,初二年级共收录4首,初三年级共收录7首。部编版教材共出现12种乐器,分别为:芦管(筚篥)、鼓、弦(瑟)、胡琴、琵琶、羌笛、笛子、琴(古琴)、笙、钟、喇叭、唢呐。其中,西域乐器有:芦管(筚篥)、胡琴、琵琶、羌笛等。本文对部编版教材中“乐器类”意象出现的次数进行了统计。“笛”(包含羌笛、笛、玉笛)出现5次;“鼓”出现4次;“琴”出现2次,其余“乐器类”意象各出现1次。
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马天容;
李玲;
刘颖;
淮永建
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摘要:
将信息转化为交互式数字内容已经成为虚拟文化遗产展示的重要手段。众所周知,三维虚拟环境对观众具有较强吸引力,结合该技术将VR视频应用于非物质文化遗产保护,有助于提升体验者的沉浸感。文章以羌笛演奏及制作项目为例,介绍了设计开发的羌笛全景数字交互虚拟应用程序如何使用户在全景虚拟背景下360°学习羌笛的历史和制作、演奏等,且对体验者进行了评价。评估研究表明,VR全景方式成功保存了非物质文化遗产,对保存和展示羌笛的制作及演奏有着较为重大的实践意义。
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张强
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摘要:
新时期背景下,羌笛作为一种十分古老的民族乐器,对于优秀传统文化传承和民间艺术精华传承具有深远的文化研究价值。在羌笛的传承和发展中,由于自身存在的局限性,导致其发展受到限制。为了进一步促进羌笛的有效改良和发展。本文先对羌笛的改良创新进行分析,然后结合羌笛的改良机制概述,探究羌笛的改良创新机制构建策略,以此来推动羌笛改良工作的创新发展。
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莫娴
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摘要:
作者从历史中各个阶段著名乐器的声弦设置特别是羌笛的音弦推导中得到启发,根据泡利不相容理论和后来学者对玻色子-爱因斯坦凝聚态的拟态的研究,讨论声音在空气中发生共振时的可能传播路径为胶子作用,并作出有关玻色子-爱因斯坦凝聚态的有关推导。
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李婧
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摘要:
原文是这个样子滴凉州词(唐)王之涣黄河远上白云间,一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。字词解释看这里凉州词:又名《出塞》,是为当时流行的一首曲子《凉州》配的唱词。远上:远远向西望去。孤城:指孤零零的戍边的城堡。仞:古代的长度单位,一仞相当于七尺或八尺。羌笛:羌族乐器,属横吹式管乐。
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王瑾
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摘要:
网络和新媒体技术是实现数字信息传输的主要载体,代表了最新的传播途径.羌笛音乐文化是我国少数民族文化艺术中的优秀文化,被纳入了我国非物质文化遗产的名录之内,是羌族极具特色和历史的文化瑰宝.本文主要就是从网络和新媒体技术的运用方面探索,如何利用这些技术帮助羌笛音乐文化的传播研究.
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