二元关系
二元关系的相关文献在1982年到2022年内共计281篇,主要集中在数学、自动化技术、计算机技术、管理学
等领域,其中期刊论文269篇、会议论文5篇、专利文献474647篇;相关期刊209种,包括黔南民族师范学院学报、唐山师范学院学报、大庆师范学院学报等;
相关会议5种,包括第六届北京地区“科史哲”研究生学术论坛、中国系统工程学会模糊数学与模糊系统专业委员会第十六届学术会议、中青年改革开放论坛(莫干山会议·2012)等;二元关系的相关文献由405位作者贡献,包括孙凤芝、汪小燕、程霜梅等。
二元关系—发文量
专利文献>
论文:474647篇
占比:99.94%
总计:474921篇
二元关系
-研究学者
- 孙凤芝
- 汪小燕
- 程霜梅
- 刘建群
- 吴伟志
- 张世龙
- 张强
- 张文修
- 彭育威
- 徐小湛
- 李令斗
- 杨思春
- 王敏
- 田素霞
- 祁彦平
- 赵晓蓉
- 郭键
- 雒永信
- 魏立力
- 万正苏
- 任志国
- 刘杰
- 吴守宪
- 孟可丰
- 岳晓红
- 廖伟华
- 张秋娜
- 张超
- 徐优红
- 徐晓泉
- 曹丽
- 李佳
- 李映红
- 李钢
- 林屏峰
- 欧阳建新
- 沈玉利
- 王忠义
- 王礼萍
- 王艳平
- 王鑫
- 王长忠
- 石少俭
- 石旺峰
- 石瑞平
- 祁建军
- 罗来鹏
- 苏丽红
- 董丽欣
- 董双勤
-
-
邵云霜;
黄双丽;
张倩;
刘峥
-
-
摘要:
随着二元关系在心衰患者护理中重要性的凸显,国外相关二元关系研究不断增加。目前,二元关系在心衰患者护理中的地位已得到公认,而国内相关研究较少,仍有待进一步探究。本文对二元关系概念、分类、测量工具,以及二元关系对心衰患者和照顾者的影响进行综述,旨在促进我国心衰患者与照顾者二元关系相关研究的开展,并为构建适用于我国文化背景下二元关系干预方案提供参考。
-
-
汪秋分
-
-
摘要:
概念约简就是寻找极小形式概念子集以确保原数据形式不变.从形式背景的二元关系出发,定义了包含二元关系的极小概念集,讨论了此极小概念集与核心概念、相对必要概念以及不必要概念之间的关系,给出了判别3种概念的充分必要条件.利用析取及合取的逻辑运算,提出了概念格的概念约简的可行方法,并举例验证了结果.
-
-
陈嘉琪
-
-
摘要:
“能指”与“所指”是现代符号学的概念,瑞士语言学家索绪尔认为:符号是“能指”与“所指”的二元关系,“能指”指的是语言符号的印象形象,“所指”是符号表达的概念(上文引用《符号学》百度百科)。简单地解释,如镰刀是农具,锤子是工具,拼合在一起约定俗成就表示“以工人阶级为领导、以工农联盟为基础的中国共产党”,所以镰刀锤子是“能指”,中国共产党是“所指”,“所指”与“能指”之间构成了意指关系。
-
-
郭丽君
-
-
摘要:
提出一种通过关系矩阵及其运算求解关系的传递闭包的方法,在其求解过程中不用对关系中的有序偶做过多的判断和对比,也不必对元素进行筛选或删除,同时为进一步利用计算机编程求解关系的传递闭包提供了理论依据。
-
-
刘杰
-
-
摘要:
梁衡先生的《壶口瀑布》是新选入统编教材的篇目.这篇文章因其厚重超拔的美学意义被广泛探讨.在语文课堂教学视野中,该文一直被视为一篇游记来进行阅读鉴赏,作者的游踪、写景的角度和方法始终是教师关注的教学点.从文本的主客体对照关系中发现其独特的审美意蕴,是阅读教学的另一条蹊径.
-
-
刘杰
-
-
摘要:
梁衡先生的《壶口瀑布》是新选入统编教材的篇目。这篇文章因其厚重超拔的美学意义被广泛探讨。在语文课堂教学视野中,该文一直被视为一篇游记来进行阅读鉴赏,作者的游踪、写景的角度和方法始终是教师关注的教学点。从文本的主客体对照关系中发现其独特的审美意蕴,是阅读教学的另一条蹊径。
-
-
叶楚瑶;
汪小燕
-
-
摘要:
在二元关系中,反对称性是一种重要的性质.目前判断反对称性的方法有多种,如定义法、关系图法、关系矩阵法等.当二元关系包含序偶时,反对称性的定义就不容易理解.本文基于反对称性的定义提出了反对称性判定的新方法和相关理论.
-
-
韩健
-
-
摘要:
索绪尔是现代语言学的奠基人,结构主义的鼻祖.他所提出的语言理论,是语言学史上"哥白尼式的革命",不仅对整个20世纪语言研究,而且对人文和社会科学都产生了深刻影响.将索绪尔的语言理论思想放到分析哲学的背景下,从言语活动、语言符号、语言的价值和语言的系统性等方面,去审视它、研究它,才能清楚地认识索绪尔语言理论的价值,正确地把握它深邃的哲学思想.
-
-
陈娟娟;
李惠萍;
张婷;
王全兰
-
-
摘要:
cqvip:全球癌症数据报告[1]显示,2020年全球约有1929万癌症新发病例,我国每年约有457万癌症新发病例,癌症已成为危及生命的全球公共卫生事件之一。二元关系(dyadic relationship)是指伴侣双方在面对压力事件时作为二元整体共同参与并相互影响的一种人际关系。因为伴侣间通常存在同一个情感单元,癌症对伴侣双方的影响会从一方扩散到另一方[2]。
-
-
樊丁
-
-
摘要:
本文通过梳理习近平总书记系列讲话中关于“人民为中心”“五大发展理念”“两大布局”的重要论述,运用解释结构模型(ISM)分析了“人民为中心”“五大发展理念”“两大布局”构成系统中的15个要素的二元关系,通过邻接矩阵的布尔运算得到可达矩阵,经过矩阵缩减,求出包含所有要素的五层多级递阶有向图,得到“人民为中心”“五大发展理念”“两大布局”的内在逻辑联系。
-
-
-
-
-
高翊凯
- 《第六届北京地区“科史哲”研究生学术论坛》
| 2015年
-
摘要:
科学与宗教作为人类文化的两大系统,其关系一直以来便被争论不休.近代以来,争论主要形成了三种典型性观点,即冲突论、分离论及和谐论.冲突论在启蒙运动后曾长期作为主流观点被人们接受,但在二十世纪后(尤其二战后),随着现代社会诸病症的日益显露,人们开始对理性和科学失去信心,主张科学与宗教对立并冲突的冲突论受到挑战,而调和宗教与科学、主张宗教与科学内在一致、互补互进的论调越来越高,重新评价科学与宗教的关系成为时尚.在对宗教与科学互动历史的回顾中,通过对一些流行的支持宗教与科学互补调和关系的论点进行针对性的分析,包括冲突论、和谐论、复杂论、分离论,揭示这些论点各自的谬误性,从而重新发现科学与宗教的对立性质,在一个宗教复兴、科学被"反思"的时代里为科学与理性辩护.其中冲突论的观点主要是主张宗教与科学相互对立或冲突的,是自启蒙时代起便冲击了整个知识界,并成为“现代”社会的基本共识(与“后现代”相对)。冲突论以近代以来自然科学不断突破宗教阻碍而获得发展进步的史实为历史基础,以对宗教和科学间内容、精神、方法等存在根本对立的判断为理论基础,进而认为科学只有冲破宗教束缚才能实现自由发展。德雷伯、怀特和罗素被公认为冲突论的三位代表,其许多论述已成为该观点的经典表达。笔者在文章末尾再次表明自身立场,在坚持冲突论的基本立场下,认为当今社会仍需弘扬理性,捍卫科学,批判宗教,反对迷信和伪科学。
-
-
高翊凯
- 《第六届北京地区“科史哲”研究生学术论坛》
| 2015年
-
摘要:
科学与宗教作为人类文化的两大系统,其关系一直以来便被争论不休.近代以来,争论主要形成了三种典型性观点,即冲突论、分离论及和谐论.冲突论在启蒙运动后曾长期作为主流观点被人们接受,但在二十世纪后(尤其二战后),随着现代社会诸病症的日益显露,人们开始对理性和科学失去信心,主张科学与宗教对立并冲突的冲突论受到挑战,而调和宗教与科学、主张宗教与科学内在一致、互补互进的论调越来越高,重新评价科学与宗教的关系成为时尚.在对宗教与科学互动历史的回顾中,通过对一些流行的支持宗教与科学互补调和关系的论点进行针对性的分析,包括冲突论、和谐论、复杂论、分离论,揭示这些论点各自的谬误性,从而重新发现科学与宗教的对立性质,在一个宗教复兴、科学被"反思"的时代里为科学与理性辩护.其中冲突论的观点主要是主张宗教与科学相互对立或冲突的,是自启蒙时代起便冲击了整个知识界,并成为“现代”社会的基本共识(与“后现代”相对)。冲突论以近代以来自然科学不断突破宗教阻碍而获得发展进步的史实为历史基础,以对宗教和科学间内容、精神、方法等存在根本对立的判断为理论基础,进而认为科学只有冲破宗教束缚才能实现自由发展。德雷伯、怀特和罗素被公认为冲突论的三位代表,其许多论述已成为该观点的经典表达。笔者在文章末尾再次表明自身立场,在坚持冲突论的基本立场下,认为当今社会仍需弘扬理性,捍卫科学,批判宗教,反对迷信和伪科学。
-
-
高翊凯
- 《第六届北京地区“科史哲”研究生学术论坛》
| 2015年
-
摘要:
科学与宗教作为人类文化的两大系统,其关系一直以来便被争论不休.近代以来,争论主要形成了三种典型性观点,即冲突论、分离论及和谐论.冲突论在启蒙运动后曾长期作为主流观点被人们接受,但在二十世纪后(尤其二战后),随着现代社会诸病症的日益显露,人们开始对理性和科学失去信心,主张科学与宗教对立并冲突的冲突论受到挑战,而调和宗教与科学、主张宗教与科学内在一致、互补互进的论调越来越高,重新评价科学与宗教的关系成为时尚.在对宗教与科学互动历史的回顾中,通过对一些流行的支持宗教与科学互补调和关系的论点进行针对性的分析,包括冲突论、和谐论、复杂论、分离论,揭示这些论点各自的谬误性,从而重新发现科学与宗教的对立性质,在一个宗教复兴、科学被"反思"的时代里为科学与理性辩护.其中冲突论的观点主要是主张宗教与科学相互对立或冲突的,是自启蒙时代起便冲击了整个知识界,并成为“现代”社会的基本共识(与“后现代”相对)。冲突论以近代以来自然科学不断突破宗教阻碍而获得发展进步的史实为历史基础,以对宗教和科学间内容、精神、方法等存在根本对立的判断为理论基础,进而认为科学只有冲破宗教束缚才能实现自由发展。德雷伯、怀特和罗素被公认为冲突论的三位代表,其许多论述已成为该观点的经典表达。笔者在文章末尾再次表明自身立场,在坚持冲突论的基本立场下,认为当今社会仍需弘扬理性,捍卫科学,批判宗教,反对迷信和伪科学。
-
-
高翊凯
- 《第六届北京地区“科史哲”研究生学术论坛》
| 2015年
-
摘要:
科学与宗教作为人类文化的两大系统,其关系一直以来便被争论不休.近代以来,争论主要形成了三种典型性观点,即冲突论、分离论及和谐论.冲突论在启蒙运动后曾长期作为主流观点被人们接受,但在二十世纪后(尤其二战后),随着现代社会诸病症的日益显露,人们开始对理性和科学失去信心,主张科学与宗教对立并冲突的冲突论受到挑战,而调和宗教与科学、主张宗教与科学内在一致、互补互进的论调越来越高,重新评价科学与宗教的关系成为时尚.在对宗教与科学互动历史的回顾中,通过对一些流行的支持宗教与科学互补调和关系的论点进行针对性的分析,包括冲突论、和谐论、复杂论、分离论,揭示这些论点各自的谬误性,从而重新发现科学与宗教的对立性质,在一个宗教复兴、科学被"反思"的时代里为科学与理性辩护.其中冲突论的观点主要是主张宗教与科学相互对立或冲突的,是自启蒙时代起便冲击了整个知识界,并成为“现代”社会的基本共识(与“后现代”相对)。冲突论以近代以来自然科学不断突破宗教阻碍而获得发展进步的史实为历史基础,以对宗教和科学间内容、精神、方法等存在根本对立的判断为理论基础,进而认为科学只有冲破宗教束缚才能实现自由发展。德雷伯、怀特和罗素被公认为冲突论的三位代表,其许多论述已成为该观点的经典表达。笔者在文章末尾再次表明自身立场,在坚持冲突论的基本立场下,认为当今社会仍需弘扬理性,捍卫科学,批判宗教,反对迷信和伪科学。
-
-
高翊凯
- 《第六届北京地区“科史哲”研究生学术论坛》
| 2015年
-
摘要:
科学与宗教作为人类文化的两大系统,其关系一直以来便被争论不休.近代以来,争论主要形成了三种典型性观点,即冲突论、分离论及和谐论.冲突论在启蒙运动后曾长期作为主流观点被人们接受,但在二十世纪后(尤其二战后),随着现代社会诸病症的日益显露,人们开始对理性和科学失去信心,主张科学与宗教对立并冲突的冲突论受到挑战,而调和宗教与科学、主张宗教与科学内在一致、互补互进的论调越来越高,重新评价科学与宗教的关系成为时尚.在对宗教与科学互动历史的回顾中,通过对一些流行的支持宗教与科学互补调和关系的论点进行针对性的分析,包括冲突论、和谐论、复杂论、分离论,揭示这些论点各自的谬误性,从而重新发现科学与宗教的对立性质,在一个宗教复兴、科学被"反思"的时代里为科学与理性辩护.其中冲突论的观点主要是主张宗教与科学相互对立或冲突的,是自启蒙时代起便冲击了整个知识界,并成为“现代”社会的基本共识(与“后现代”相对)。冲突论以近代以来自然科学不断突破宗教阻碍而获得发展进步的史实为历史基础,以对宗教和科学间内容、精神、方法等存在根本对立的判断为理论基础,进而认为科学只有冲破宗教束缚才能实现自由发展。德雷伯、怀特和罗素被公认为冲突论的三位代表,其许多论述已成为该观点的经典表达。笔者在文章末尾再次表明自身立场,在坚持冲突论的基本立场下,认为当今社会仍需弘扬理性,捍卫科学,批判宗教,反对迷信和伪科学。
-
-
高翊凯
- 《第六届北京地区“科史哲”研究生学术论坛》
| 2015年
-
摘要:
科学与宗教作为人类文化的两大系统,其关系一直以来便被争论不休.近代以来,争论主要形成了三种典型性观点,即冲突论、分离论及和谐论.冲突论在启蒙运动后曾长期作为主流观点被人们接受,但在二十世纪后(尤其二战后),随着现代社会诸病症的日益显露,人们开始对理性和科学失去信心,主张科学与宗教对立并冲突的冲突论受到挑战,而调和宗教与科学、主张宗教与科学内在一致、互补互进的论调越来越高,重新评价科学与宗教的关系成为时尚.在对宗教与科学互动历史的回顾中,通过对一些流行的支持宗教与科学互补调和关系的论点进行针对性的分析,包括冲突论、和谐论、复杂论、分离论,揭示这些论点各自的谬误性,从而重新发现科学与宗教的对立性质,在一个宗教复兴、科学被"反思"的时代里为科学与理性辩护.其中冲突论的观点主要是主张宗教与科学相互对立或冲突的,是自启蒙时代起便冲击了整个知识界,并成为“现代”社会的基本共识(与“后现代”相对)。冲突论以近代以来自然科学不断突破宗教阻碍而获得发展进步的史实为历史基础,以对宗教和科学间内容、精神、方法等存在根本对立的判断为理论基础,进而认为科学只有冲破宗教束缚才能实现自由发展。德雷伯、怀特和罗素被公认为冲突论的三位代表,其许多论述已成为该观点的经典表达。笔者在文章末尾再次表明自身立场,在坚持冲突论的基本立场下,认为当今社会仍需弘扬理性,捍卫科学,批判宗教,反对迷信和伪科学。
-