贞操

摘要： 20世纪20年代,从“贞操问题讨论”到“新性道德论争”,新文化运动在反复论辩的过程中建构了新的性道德.新性道德论争中实际上存在两种不同的路径:一是将性道德定位在价值伦理的单一层面进行讨论;二是在价值伦理和制度组织两个层面同时展开讨论.前者得出爱情就是性的唯一依据的结论;后者则坚持性需要制度性力量进行约束.路径和观点的差异同时也传达出对爱情内涵的不同理解.虽然存在内部差异,但新文化从整体上建立了性、爱和婚姻三位一体的现代性道德,与情感中心主义的现代家庭伦理相一致.与此同时,性与爱成为结合体并与婚姻脱嵌的趋势,也在新性道德讨论的过程中崭露头角.

摘要： "强奸神话"之所以被称为"神话",是因为其对强奸带有"不可思议"的偏见.本文试图阐述强奸神话的由来,以及与中国文化结合后对女性受害者所产生的影响;最后讨论如何破除神话的偏见,还原性的科学面目,去除对性侵的污名,为性受害者们提供一个更包容的社会修复空间,促进他们创伤的复原.

摘要： 五四文学中的婚恋叙事肯定个人自由和个人权利的价值,表现了史无前例的人性解放的现代精神.然而,处在思想文化转型期的五四作家,在显意识层次毫无例外地倾向于现代,在潜意识层次却常常不能摆脱传统的羁绊.他们在解释性爱意义时难免受到父权制文化观念的影响,流露出中国传统文人依附人格的痕迹.五四文学中性爱意识的局限,虽然在整个五四创作中不占突出的位置,但仍然在一定程度上影响了新文学对压抑人性的传统伦理道德的批判力度.

摘要： 在《黄雀记》这样一个围绕强奸案牵扯出一系列爱恨情仇的故事中,作为故事中心的女性——仙女,其性观念成为其命运导向的重要影响因素。中国的女性性观念自古以来便在传统文化环境的重压中畸形发展,在一次次对挣脱封建残余枷锁的奔走呼号中,女性仍深陷其间,使女性永远摆脱不了某种悲剧命运,正是在这样的历史轮回中,仙女命运的悲剧色彩愈发浓烈。

摘要： “一切没有选择的行为，在道德上都是没有价值的。你表扬一个太监守贞操，就像在我们的时代你表扬一个下岗工人勤俭节约、农民衣着朴素一样没有意义。”有些人，生在一个封闭如牢笼的环境里，其中只有一种话语，只有一种思想，只有一种生活方式，只有一条道路通往未来，他们并无选择，只能愚蠢。

摘要： 《苔丝》是哈代的代表作,创作于19世纪晚期,那时英国社会正经历着对社会结构做巨大调整的痛苦,这部小说反映了当时需要迫切解决的一些问题.哈代较之他的前辈作家有更高层次的创作性,他塑造的苔丝不是一个弱者,也不是小说中处于陪衬地位的人物,而是一个具有反抗精神的女性形象,是一个完完全全统治整个小说的女主人公.通过对苔丝性格特点的分析,说明苔丝是一个纯洁的女人,是一个新鲜纯朴的自然女性,从侧面揭露了传统贞操观念的不公和它的危害,对资本主义虚伪的法律规范和伪善的宗教进行了强烈的批判,一些教训仍值得今天的人们吸取.哈代是一个悲观主义者和宿命论者,他用迷信和巧合加强小说的宿命论感,因此小说中的苔丝很明显地表现出一种对生活的悲观看法.

摘要： 《感天动地窦娥冤》,简称《窦娥冤》,是我国元代戏剧家关汉卿的经典作品.这是一出引起人们强烈震撼和强烈共鸣的社会悲剧.作者独具匠心地运用典型化的艺术手法,成功地塑造了窦娥这一悲剧女性形象.许多学者对于窦娥这一形象多注重对其悲剧因素和反抗精神的探讨和分析,而很少涉及她的爱情观.那么,千古奇冤的第一女子窦娥的情爱观又是怎样的呢?本文将在贞操观、自尊自爱、来世观念三个方面对此加以论述,试图呈现窦娥的爱情观念,以期给分析造成她的悲剧性因素带来些许帮助.

摘要： 公开了一种柔性的雄性贞操装置。该装置还包括一个铰接插入物或防拉出环。而且，该装置由脊状和柔性材料构成，并且包括包塑成型的合成覆盖物的多个区域。

摘要： 男性贞操系统包括套和设计为放置到使用者的阴囊后的部分环状物。部分环状物包括缺口。桥状物通过在第一连接点和第二连接点处连接到部分环状物而桥接缺口。桥状物包括后部部分和前部部分，且部分环状物和桥状物共同形成环状物。定位销至少部分延伸穿过后部的桥形部分、连接点、前部的桥形部分和套。锁定销延伸穿过桥状物和套，锁定销上的间隔物将套与环状物间隔开，锁应用到锁定销上。