贫富
贫富的相关文献在1963年到2022年内共计442篇,主要集中在世界各国经济概况、经济史、经济地理、中国文学、经济计划与管理
等领域,其中期刊论文407篇、专利文献35篇;相关期刊311种,包括法制与社会、领导决策信息、瞭望等;
贫富的相关文献由479位作者贡献,包括熊棕、夏元清、李慧芳等。
贫富
-研究学者
- 熊棕
- 夏元清
- 李慧芳
- 柴森春
- 王彬阳
- 莫言
- 邹伟东
- 鲁本
- 兰心
- 刘国光
- 叶晶
- 孙立平
- 徐寿松
- 李培麟
- 杨东
- 栾辉宝
- 王崧
- 迟浩淼
- 郑伟业
- 韩伟
- 刘俊
- 刘坤
- 刘翠霞
- 吴化鹏
- 吴海燕
- 周军
- 周慧
- 唐绿意
- 宋祖铨
- 张守军
- 张有庆
- 张龙
- 彭靖
- 徐光浩
- 徐明万
- 徐朔寒
- 成万波
- 晋美多吉
- 曹素梅
- 李仁府
- 杨晓文
- 樊勇
- 次仁措姆
- 沈敏
- 熊熙宝
- 王一竹
- 王丹敬
- 王兰
- 王志强
- 王涛
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摘要:
cqvip:绝大多数人都认为靠超发货币解决不了经济问题。我觉得不对,这么多年来,大部分国家都是靠超发货币实现经济持续增长。因为超发货币实际上是征收铸币税,让富人更富,带动投资;让穷人相对更穷,带动就业。当然,贫富扩大是必然结果。
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鄢为顺
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摘要:
从文学的角度分析,《论语》是一部重要的散文集。《论语》思想丰富多彩,其中也谈到了贫富方面。《论语·子罕》记载:“子罕言利,与命与仁。”在孔子的整个思想核心是仁。孔子重义而轻利,反对单纯追求富贵。以孔子为代表的儒家也讲究物质的匮乏与生活的穷富,但是更重视精神修养的提高,对穷富有着正确的态度。君子生财取之有道,孔子反对的是攫取不义之财富。今天,深入研究孔子的思想理论,挖掘孔子“贫富观”的深刻内涵,仍然具有重要的现代价值。
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马建强
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摘要:
人类在不同的历史阶段,都会有健残之分、强弱之别乃至贫富之差。但是,和谐、健康、理想的社会,应该没有贵贱之分,贫富之差不应太大。众所周知,社会分配是社会再生产过程中的一个重要环节,它包括初次分配、再次分配与三次分配等形式。初次分配,主要注重效率,按贡献分配。这个贡献除了劳动力之外,还包括个人创造社会财富过程中所需的资金、技术、管理、生产资料、市场等等。而再次分配、三次分配等,则是由政府、社会来主导。再次分配主要是国家通过税收等手段进行,而三次分配,则由社会力量通过慈善事业等形式进行。
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张二冬
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摘要:
衡量贫富的标准应该是有的,你想要的都能得到,就很富有了。打个比方,假如我想要的是一辆车,但我买不起,想而不得,有车的那个人就比我富。但是假如我想要的是能在喝茶的时候听上音乐,那我只需要买个音箱就可以了。对我来说,这还是很好实现的。
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和彩霞
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摘要:
贫与富是自私有制产生以来就存在的社会现象,贫富差距自古至今无可避免。对待贫富的态度,是孔子礼乐思想的一部分。“贫而 乐、富而好礼”是孔子提出的要求,从“贫谄富骄”到“贫乐富礼”体现了孔子礼乐治世的思想,同时,超越贫富也是孔子对那个时代“君 子”的要求。
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张春梅
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摘要:
庄子在安贫乐道中度过一生.他认为“贫”仅仅与经济、物质相关,“富”则是包容、宽容,与天地、自然和谐共处的心理状况和精神境界.他选择精神上的“富”和物质上的“贫”,在庄子的设想中,理想的社会就是人人都有精神上的高尚追求,在此基础上才能实现真正的无为而治,实现国家的长治久安.为此,他提出提升精神境界的途径——终生学习、循序渐进、以实现生命的觉悟为旨归.这些认识对于我们今天的“文化自信”很有启示意义.
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陈亮1
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摘要:
范仲淹在花丛边久久徘徊,心潮澎湃,写下了"阳和不择地,海角亦逢春"的诗句,正是他心中的那份"为官不择贫富地,偏让海角逢春光"的远大志向和高洁品格的写照。
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黄艳梅1
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摘要:
当我们拥有过最璀璨缤纷繁华的东西,才懂得欣赏一碗粥的朴素。粥是个好东西,它味道鲜美、温润适□、营养丰富,实为养生保健的佳品。粥亦颇有君子风范,任何食物与粥为伍,立刻变得亲切温暖,让人百食不厌。我国人民自古就有食粥的习惯,古人深知吃粥能节约米粮,又可治病养生,古往今来地无分南北,人不论贫富,中国人爱粥者比比皆是。
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无1
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摘要:
实践证明,中国电信新疆公司以信息化建设为抓手,不断完善农村信息基础设施建设,积极推广信息技术应用和运用,通过产业扶贫、信息扶智,助力脱贫攻坚,效果显著,受到贫困户和当地政府热烈欢迎。