身份构建
身份构建的相关文献在2004年到2022年内共计414篇,主要集中在世界文学、语言学、常用外国语
等领域,其中期刊论文397篇、会议论文6篇、专利文献78439篇;相关期刊281种,包括青春岁月、太原城市职业技术学院学报、兰州教育学院学报等;
相关会议6种,包括“物质文化与当代日常生活变迁”学术研讨会、两岸四地历史学研究生论文发表会暨山东大学“海右”博士生论坛、第九届全国国际商务英语研讨会等;身份构建的相关文献由481位作者贡献,包括时贵仁、付筱娜、刘宇等。
身份构建—发文量
专利文献>
论文:78439篇
占比:99.49%
总计:78842篇
身份构建
-研究学者
- 时贵仁
- 付筱娜
- 刘宇
- 张蕾
- 李澜
- 赵纪萍
- 陈婧
- 丛日珍
- 余永锋
- 俸佳琪
- 冯捷
- 刘娜
- 刘晓露
- 刘毓容
- 刘炜杰
- 刘皓
- 刘芳
- 吴知桦
- 吴越
- 吴靓媛
- 周启惠
- 奚菁
- 孙宝娣
- 宁康健
- 安坤伟
- 尹姬
- 崔林
- 崔臻奇
- 席小莉
- 常丽丽
- 应洁琼
- 张丽萍
- 张倩芸
- 张嘉瑶
- 张宇
- 张愉敏
- 张璐
- 张逸君
- 徐俊
- 徐嗣群
- 徐宏亮
- 徐红梅
- 方立
- 曾紫琼
- 李世达
- 李丹珊
- 李娜
- 李宇
- 李平
- 李成团
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孙静
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摘要:
"加拿大性"这个词很新颖,直到最近几年,评论家们才开始把"加拿大身份"或"加拿大内容"概念化为"加拿大性"。这个词的创造也表明了一种学术趋势,即帮助加拿大向世界宣布其独特之处。文章以"居于间性"概括"加拿大性":加拿大因地理环境的偏僻性与文化经济的从属性而获得一种居于影响范围之外、偏离中心的文化倾向,并呈现出强烈的女性经验特征—男权社会下的女性特点,反映在国民心理层面是一种"边缘感"和"焦虑感"。文章从"加拿大性"的角度分析《半个葡萄柚》这部小说中主人公罗斯的身份构建,进而阐述加拿大这个国家自我身份的追求与女主人公罗斯寻求自我身份构建的相似性。
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陆青
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摘要:
围绕个人信息的概念、分类、保护理念、保护方式、制度建构、司法实践等,无论是在公法领域还是私法领域,均存在诸多理论争议。总体来说,种种争议归根到底涉及三个核心问题:什么是个人信息,个人信息为什么需要保护,法律该如何保护个人信息。从根本上决定理论分歧的,显然是第二个问题。个人信息保护的法理基础探析关于个人信息,民法典和个人信息保护法均有所界定,并强调其可识别性特征。那么,为什么可识别出特定人的信息需要得到法律的保护?
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陶念
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摘要:
根据教育部《大学英语教学指南》对大学英语教师身份认知发展和变化提出新要求,按照国际上研究取向教师教育概念框架设计的标准,考察大学英语教师必须具备怎样的反思和“认知的认识”能力,以及高校如何通过构建探究型实践者身份来培养大学英语教师这种能力。本文试图梳理大学英语教师探索型实践者的身份特征,找出建构身份途中的障碍的原因。最终给出构建大学英语教师探究型实践者身份的框架性建议。
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宋丹
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摘要:
从生态语言学的视角看,人类使用网络流行语即实现了对自己身份及生态属性的构建。网络流行语的生态身份属性可以分为有助于实现生态系统可持续发展的生态有益性身份以及以自我为中心、被外在价值观驱动的生态破坏性身份。我们要推广和能动性地构建有益性身份,自觉抵制破坏性身份,同时也要了解身份的多样性和动态性,不要消极地接受狭隘的身份阈限,而要自主构建和重塑环境友好的身份,从而维护人类赖以生存的生态系统发展。
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陈丹婷
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摘要:
女性导演贾玲在其电影处女作《你好,李焕英》中以伦理道德来指控子女的“自我理想”。在电影镜像关系的“凝视”中,李焕英突破伦理社会“自我理想”的指控,开始觉醒“自我”意识,并逐渐构建其主体身份。在实现视觉自反的元图像拍摄与反凝视过程中,主人公身份的主体性得以显现。此外,电影充分展示了多话语并存的身份构建意义。
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邢达;
付筱娜
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摘要:
以社会结构为载体的同类经验的积淀最终会转化为集体无意识,不合理的社会结构的固化会强化不合理的集体无意识,种族歧视正是建立在不合理社会结构所导致的集体无意识之上,并逐渐被扩大到社会的各个领域以及人性的各个层面。通过理查德·赖特的《土生子》中主人公性格与命运的悲剧,可以理解白人社会的集体无意识与黑人身份构建之间的矛盾;同时通过分析这种集体无意识的产生根源可以消解种族歧视产生的心理和社会因素,进而实现民族平等并促进世界多元化发展。
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张嘉怡;
赵晴
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摘要:
本文以《无声告白》中的人物詹姆斯为分析对象,通过对美籍华裔人群在美生活的文化窘境的描写,揭示了族裔人群不被主流文化接受又难以回归本民族文化的困境。研究表明,族裔人群只有接受自身的混合文化身份,与多种文化和解,才能找到自己安身立命的位置。《无声告白》中美籍华裔的文化认同与身份构建研究,有助于研究跨族裔人群的社会行为,对于美籍华裔甚至整个族裔群体走出此类困境具有一定的指导意义。
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吴雨缙;
张建春
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摘要:
黑人(民族)身份构建和女性主体构建一直以来是非裔黑人女作家写作的主题之一。自传作为一种重要的文学形式,承载着美国黑人女作家们对民族和女性身份的渴望。玛雅·安吉洛在其自传《我知道笼中鸟为何歌唱》中通过描述医治牙齿事件,采用不可靠叙述修辞达到反讽的目的,在想象中解构白人牙医和黑人女性的社会地位和两性地位,表达了对非裔美国人民族和女性身份构建的美好愿景。
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李澜
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摘要:
《无声告白》对来自跨族裔婚姻家庭子女的生活经历和内心世界进行了细致描绘,展现了所谓的美国华裔“模范”家庭子女在成长过程中,在中西“双重世界”里,陷入文化困惑、精神创伤和身份迷茫。主人公内斯在经历了焦虑与困惑、反抗与探索后,成功走出迷失,回归自我,构建个人身份,实现成长。伍绮诗通过对主人公成长历程的描述,不仅表达了对美国新生代华裔生存环境的剖析和批判,同时也实现了她对美国华裔文化的建构和参与。
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曾圣洁
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摘要:
基于新时期中非职业教育合作与发展的背景,进一步分析双方在国际合作与交流中所涉及的社会实践共同体,并研究这些共同体在社会实践网络中是如何通过参与维度、实践场所以及共享知识库等微观层面进行身份构建,从而进一步明确中非职业教育中实践共同体的动态性,为新时期职业教育国际化发展研究提供思路。
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Cao Huihui;
曹慧慧
- 《江苏省外国文学学会2015年年会暨学术研讨会》
| 2015年
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摘要:
威廉·福克纳的短篇小说《一支给埃米莉的玫瑰》中的女主人公埃米莉性格孤僻,骄傲自负.她扭曲的性格导致其一生的悲剧.小说中的父亲,小镇居民和情人巴伦都对她的一生产生了非常深刻的影响.本文旨在从拉康的镜像理论入手,解析埃米莉自我身份构建过程中的"他者"如何导致埃米莉的主体分裂和异化,挖掘埃米莉在镜像阶段中如何畸形的成长与发展,进而更深刻地理解她的悲剧命运的根源.
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涂俊仪
- 《第四届全国电影学青年学者论坛》
| 2017年
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摘要:
原著粉丝是电影观众与文学粉丝群体的交叉类型,在IP影视产业中意义重大.文章通过热门IP"鬼吹灯"影视剧改编过程中的粉丝实践,分析原著粉丝如何通过与改编者争夺文本、组建虚拟的共同体、参与原著气质的构建,在文化工业中构建身份和获取权力.原著粉丝的实践仍是有限的参与,其主体性仍显脆弱.
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胡剑萍
- 《第九届全国国际商务英语研讨会》
| 2010年
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摘要:
身份认同是行为主体顺利参与社会交往的外在资格和内在行为导向.正如任何正式身份的形成一样,学科身份的建构需要明确的制度平台和学科特色的逐步凝练.作为一门新兴的交叉学科,商务英语学科的设置体现了当前中国社会发展的一种客观需要.但与此同时,社会对商务英语学科的认知和商务英语专业师生的自我认知之间还存在很大差距,这不可避免地制约了该学科的顺利发展.对此,本文借助Gee的DINA理论认为,从制度、话语和兴趣群等多方面注重构建商务英语学科身份可以全面推动商务英语学科建设,从而促进其实现开放式和跨越式发展.
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顾曰国
- 《第六届海外中国语言学者论坛》
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摘要:
语言使用状况及其规律,是修辞学和语用学共同研究对象.两门学问因此产生缠绕不清、界线不明的情况.在学术发展史上,语用学是新兴学科,颇有后来者侵吞前者固有领地的嫌疑.中西学界都呈现上面这个情况.而在我国,还多出一层由本土与外来的碰撞引发的纠结.尤其在举国高谈“中国首创”、“中国自主研发”、“中国制造”的当下,纠结更甚.在修辞学和语用学界也有症候:在一些文献的字里行间里流露出中国“首创”、“特色”、“另辟蹊径”的修辞学和语用学的情节.换句话说,中国修辞学和语用学要在国际学术界讨一个中国身份.
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孙齐
- 《两岸四地历史学研究生论文发表会暨山东大学“海右”博士生论坛》
| 2013年
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摘要:
《易》云:"方以类聚,居必求其类."在社会学中,这种社区居民逐步向同一社会阶层集中的过程,被称为"社区阶层化".本文则想通过对一个名词的讨论,来说明在六朝时期的都城建康,就存在着这种社区阶层化的现象.周一良先生在《南朝境内之各种人及政府对待之政策》一文中提到:梁袁昂《古今书评》谓:“徐淮南书如南江士大夫,徒好尚风轨,终不免寒乞。”而“南冈士大夫”一语背后显示的南朝时期士人居住地的变迁及其反映出的士族地位的分化。那么,什么样的原因导致了高门士族在东晋之后开始大量的在秦淮河北岸置办园宅呢?首先是秦淮河北岸的自然条件更为优越。再者,进入东晋之后,内战频仍,而秦淮河则成为兵家必争之地。最后,从东晋中期之后,在皇权复苏的趋势下,士人出现了重新向建康集中的现象。实际上,这背后还应当牵涉到士人经济来源的变化。总之,在东晋之后,建康城南冈地区居住者身份所发生的这种变化,正是一种“社区阶层化”的现象。而导致这一现象在东晋中期之后出现的根本原因,或者说历史背景,则无疑是六朝贵族制社会的进一步发展。在孙吴时期,虞魏顾陆等南人着姓与普通民众同样居住在南冈地区,与他们需要亲自从事农业或商业活动不无关系,他们可被称为“豪族”,而不可谓之“贵族”。而一旦脱离具体的生产活动,转而依靠国家权力来获得收入,如同那些累世清华的北来士族,他们就很难容忍与作为被统治者的庶民杂居一处,并要在一切可能的形式上营造身份的区别,从而使“社区阶层化”成为可能。
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孙齐
- 《两岸四地历史学研究生论文发表会暨山东大学“海右”博士生论坛》
| 2013年
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摘要:
《易》云:"方以类聚,居必求其类."在社会学中,这种社区居民逐步向同一社会阶层集中的过程,被称为"社区阶层化".本文则想通过对一个名词的讨论,来说明在六朝时期的都城建康,就存在着这种社区阶层化的现象.周一良先生在《南朝境内之各种人及政府对待之政策》一文中提到:梁袁昂《古今书评》谓:“徐淮南书如南江士大夫,徒好尚风轨,终不免寒乞。”而“南冈士大夫”一语背后显示的南朝时期士人居住地的变迁及其反映出的士族地位的分化。那么,什么样的原因导致了高门士族在东晋之后开始大量的在秦淮河北岸置办园宅呢?首先是秦淮河北岸的自然条件更为优越。再者,进入东晋之后,内战频仍,而秦淮河则成为兵家必争之地。最后,从东晋中期之后,在皇权复苏的趋势下,士人出现了重新向建康集中的现象。实际上,这背后还应当牵涉到士人经济来源的变化。总之,在东晋之后,建康城南冈地区居住者身份所发生的这种变化,正是一种“社区阶层化”的现象。而导致这一现象在东晋中期之后出现的根本原因,或者说历史背景,则无疑是六朝贵族制社会的进一步发展。在孙吴时期,虞魏顾陆等南人着姓与普通民众同样居住在南冈地区,与他们需要亲自从事农业或商业活动不无关系,他们可被称为“豪族”,而不可谓之“贵族”。而一旦脱离具体的生产活动,转而依靠国家权力来获得收入,如同那些累世清华的北来士族,他们就很难容忍与作为被统治者的庶民杂居一处,并要在一切可能的形式上营造身份的区别,从而使“社区阶层化”成为可能。