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采桑

采桑的相关文献在1936年到2022年内共计329篇,主要集中在中国文学、音乐、畜牧、动物医学、狩猎、蚕、蜂 等领域,其中期刊论文288篇、专利文献41篇;相关期刊183种,包括文史知识、诗刊、中华诗词等; 采桑的相关文献由624位作者贡献,包括刘文波、蒙世崇、邓加尊等。

采桑—发文量

期刊论文>

论文:288 占比:87.54%

专利文献>

论文:41 占比:12.46%

总计:329篇

采桑—发文趋势图

采桑

-研究学者

  • 刘文波
  • 蒙世崇
  • 邓加尊
  • 黄晓练
  • 韦相庆
  • 王延学
  • 佚名
  • 张东田
  • 钟秀凤
  • 何国玲
  • 期刊论文
  • 专利文献

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    • 徐重阳
    • 摘要: 照日深红暖见鱼,连村绿暗晚藏乌,黄童白叟聚雎盱。麋鹿逢人虽未惯,猿猱闻鼓不须呼,归来说与采桑姑。——浣溪沙阳光照入潭水中形成深红色,暖暖的潭水中能见到鱼儿在游,潭四周树木浓密可藏乌鸦,儿童和老人喜悦地聚观谢雨盛会。作品以中国传统彩陶纹样中的鱼纹为灵感,组成鱼儿在林间小潭中闲游的唯美画面。
    • 贾泽龙; 李娟; 吴涛; 林长彬
    • 摘要: 蚕桑产业是我国重要的传统产业之一。但我国桑园管理的机械化水平普遍偏低,桑树生长过程中的枝条修剪和桑叶的采集基本靠人工完成,成本高且效率低,严重阻碍了蚕桑业的进一步发展。为提高桑园的管理效率,降低采摘成本,减轻从业者的劳动强度,研究设计了一种用于集桑树枝条修剪和桑叶采集于一体的自动化机械,详细介绍了其结构和工作原理,并通过桑树叶柄力学实验,对圆筒形桑叶采集辅助装置内置环形刀片的半径进行了优化。桑树修枝采叶一体机可以解决传统桑叶采摘、桑枝修剪机械功能单一的弊端,有助于我国蚕桑业生产力水平的发展,提高现代农业的自动化水平。
    • 蔡雨涵; 郑慧琴(指导)
    • 摘要: 日近晚春,正是采桑葚的好时节。看,桑园里已是一片喜气。桑葚园一片浓绿,新生的桑叶翠绿欲滴,在风中微微颤动,如梦如画。一群采桑人踏着阳光而来,个个轻装上阵,只拎一红篮儿,一入桑丛就不见了踪影,但闻人语响,真所谓“林深不知处”啊!
    • 摘要: 编辑部:湖北省罗田县地处大别山腹地,土地革命战争时期是鄂豫皖革命根据地的重要组成部分,邓小平、刘伯承、徐向前、李先念、徐海东等老一辈无产阶级革命家曾留下过光辉的战斗足迹。罗田县面积2129平方公里,素有“八山一水一分田”之称,辖10镇2乡和4个国有林场,人口63万。罗田县栽桑养蚕历史悠久,男耕女织的农耕文化厚重,“晴采桑,雨采桑,田头陌上家家忙”“绿遍山原白满川,子规声里雨如烟。乡村四月闲人少,采了蚕桑又插田”等就是生动的写照。上世纪70年代中期,时任国务院副总理、老一辈革命家王震到罗田调研,亲自指导发展植桑养蚕,大力引进推广优良品种,桑叶和蚕茧的质量及产量大幅度提高,蚕桑业步入发展快车道。
    • 侯仁义
    • 摘要: 罗敷,是邯郸城(今河北省邯郸市丛台区三陵乡姜窑村)一个姓秦的农家女,以采桑为生,大约生活在汉末至三国时期。她忠于爱情,热爱家乡、热爱生活,是古赵邯郸美女的代表。作为邯郸历史文化的著名典故之一,她的故事被广为传颂,为乐府《陌上桑》的主人公,在《孔雀东南飞》中代指聪明贤惠的黄花闺女。
    • 岳德彬
    • 摘要: 陌上无桑可采,见不到乐府诗里,一片桑叶。向晚的天空有寒霜的脸色。季节不到,没有陌上采桑的美人秦罗敷,只有挑一担干柴的小女孩,摇摇晃晃穿行于窄窄的田埂。她家的灶膛,在等着她搬运火光。坡头上,白菊花回收夏天残余的阳光,用一朵雪,照亮自己。花犹如此,萧索的人,能否回收夏日多余的暖色,让自己,一转身就怒放?
    • 程维
    • 摘要: “采桑”和“采莲”都是中国文学史中极为重要的主题,同时也是绘画史中的常见题材。它们大都以爱情为表现核心,同时又呈现出明显分歧的传情方式和审美取向。本文从地域特征、文化基因、隐喻机制三个层面考察“采桑”与“采莲”主题的共性和差异以及差异形成的缘由,认为地域特征和文学传统的差异是两种主题审美分歧的内因,而文化基因和隐喻机制的迥异则是其外因及结构性缘由。
    • 摘要: 1)选择阴凉的蚕房。可选择比较阴凉的房屋并结合搭凉棚,以免室内闷热。要开好南北对流窗、地脚窗,引进凉风,使室内空气流通清新。2)要求室内温度25~28°C、湿度75%~85%,超过30°C时要降温。3)桑叶要防干保鲜。高温干燥时,要在早上采叶,防止在烈日下采叶。龄期大量用桑时,上午采桑供日间用,下午采桑供晚上喂,采叶要速采速运,发热叶要散热后才能喂蚕。
    • 程丽丽
    • 摘要: 桑这一古老植物在中国生长、种植的发展过程中,其文化意义日渐丰富,“采桑”文学也发展成为中国古典文学创作的一个重要母题.上古时期的神话传说,桑林与祭祀高裸(也称“郊媒”,管理婚姻和生育之神)有关,反映了古人对桑林的生殖崇拜观念.在《诗经》时代,采桑已是女子重要农事活动之一,桑林成为爱情欢歌的地方,采桑诗多表达男女之情、女子伤怀之类的主题.在后世的“采桑”文学创作中,其文学外延得到拓展,创造了愈加深厚的文学意蕴.
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