《陶庵梦忆》
《陶庵梦忆》的相关文献在1981年到2022年内共计278篇,主要集中在中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国史
等领域,其中期刊论文277篇、会议论文1篇、专利文献6044篇;相关期刊205种,包括绍兴文理学院学报、文史知识、紫禁城等;
相关会议1种,包括2012年中国古代散文研究国际研讨会等;《陶庵梦忆》的相关文献由257位作者贡献,包括栾保群、佘德余、吴民等。
《陶庵梦忆》
-研究学者
- 栾保群
- 佘德余
- 吴民
- 张岱
- 李丹
- 沈振辉
- 王海燕
- 章诒和
- 刘学忠
- 吴永发
- 崔广利
- 承蕾
- 杨明慧
- 毕亮
- 汪曾祺
- 王丽芳
- 王灵芝
- 经盛鸿
- 聂鑫森
- 胡益民
- 许典雅
- 陈宝良
- 顾文豪
- 黄艳秋
- 丁加生
- 丁玉柱
- 东南郭
- 东君1
- 严虹霞
- 乔力
- 井会利
- 介子平
- 休云
- 何向阳
- 何永华
- 何永康
- 佘德馀
- 余何
- 余德余
- 余德馀
- 余杰
- 侯军
- 俞珂沁
- 倪文燕
- 傅开容
- 冉耀斌
- 冯巧英
- 刘倩霖
- 刘坤
- 刘德水
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倪文燕
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摘要:
《陶庵梦忆》《西湖梦寻》是张岱在明亡后所作,充满了对过往的追思与认同。张岱通过对记忆文学化地复述强化自己作为明代晚期文人的文化身份,以此抵抗其身为清朝边缘遗民的身份现实。同时,张岱对明王朝强烈的政治认同也影响着他的文学书写,《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》虽是散文但依旧暗含着其政治倾向。张岱通过对明朝盛世时空的书写抵抗现实,表达自己对旧朝的忠诚,但旧日早已梦,由此张岱的散文书写总是有一丝抹不去的感伤。
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黄敏
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摘要:
明代中晚期是戏曲繁荣发展的时期,张岱《陶庵梦忆》追溯的前半生富贵优游的生活,其中记录了诸多戏曲的演出,包括戏曲家班和民间舞台剧,给明代戏剧研究提供了重要材料。随着世俗休闲娱乐方式的丰富,明代戏曲创作与演出愈加精细与新奇。张岱《陶庵梦忆》书中对自己半生悠闲舒适的生活的回忆,可以看出其高深的艺术造诣及独特的艺术审美与追求。
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赵乾瑛
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摘要:
《陶庵梦忆》是明末散文家张岱的作品,成书于明亡以后。关于作者的创作动机,多数学者都依循朱剑芒在《考》中提出的“忏悔说”,另有部分学者则认为《陶庵梦忆》是一部寄托故国之思的作品。但是放眼全书,作者笔触所及,几乎都是对往昔繁华盛景的书写,间或夹杂着对过去享乐生活的反思,以及对晚明崇尚自由、尊重个性的文化氛围的留恋。此般种种,既非全是忏悔,也非全是怀念,而是遗民心绪的自然吐露和对启蒙思潮的真诚眷恋。
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马露;
汪芳启
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摘要:
“痴人”或呆傻,或癫狂,或执迷。张岱主观摒弃“痴”的贬义,由衷地欣赏众多耽于所爱、精于所爱的“痴人”。《陶庵梦忆》中的诸多“痴人”皆是晚明时期真实存在的人物,张岱不仅仅从回忆中撷取他们的典型事件进行描述,而且下笔言不避俗,语多谐趣,着重还原、突出人物的“深情”与“真气”。“痴人”形象的塑造遵循了张岱一贯的创作习惯,同时也体现其“张子自为张子”的创作主张。张岱自身“痴”于修史,即使易代之后生活艰难,仍将余生之心血皆付之于修撰史书上。正因如此,他才能将目光及文笔聚焦于“痴人”身上,理解“痴人”所痴所爱,由衷地赞赏他们,与之展开精神交流与艺术对话。
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刘艮
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摘要:
《陶庵梦忆》的部分篇章已成为现当代各种古代文学选本的必选篇目,然而在清代,即便是专录小品的文选,也不曾选录此书中的文字。除了书本流传有限等因素以外,最根本的原因是清人多将此书当作史料对待。20世纪二三十年代,新体散文的发展促进了周作人等作家对此书的重新定性,书中的很多篇章也在那时奠定了其经典地位。这些名篇在行文风格上类似言谈,在表达上注重意象与感受的传递,在内容上尚奇,表现了率真的人生态度和追求“雅”的趣味,并有着复杂的阐释空间。这些特性与现代散文特点的高度契合,是原本被清人视作史料的张岱的文字,在近现代被选为经典古代散文的重要原因。
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张珍珠
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摘要:
以张岱《陶庵梦忆》《西湖梦寻》为代表的晚明小品文,内容丰富多彩,以一种简明的手法记叙了晚明士子面对国破家亡的思考与感悟,其中所蕴含的多彩的时代精神以及人文气息,再现了文人的生活智慧。特别是其中含有宗教色彩的文字描述,为我们提供了一种独特的理解视角。
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休云
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摘要:
夫趣,得之自然者深,得之学问者浅。——[明]袁宏道《叙陈正甫会心集》余观世上语言无味、面目可憎之人,皆无癖之人耳。——[明]袁宏道《瓶史·好事》人无癖不可与交,以其无深情也;人无癖不可与交,以其无真气也。——[明]张岱《陶庵梦忆》花不可以无蝶,山不可以无泉,石不可以无苔,水不可以无藻,人不可以无癖。——[清]张潮《幽梦影》近些年,有一句话很流行,叫作"好看的皮囊千篇一律,有趣的灵魂万里挑一"。可见,好玩儿、有意思、有趣味,越来越成为人们对人、对事、对物的要求,古人为了追求理想的生活,也从大自然和生活中发掘出很多趣味,有的一直流传到今天,为我们的生活增添了许多色彩。
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夏颖婕
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摘要:
张岱是世家子弟,明亡前,“极爱繁华”,遭逢朝代变迁,“披发入山”,隐居不仕,成为遗民,回想起往昔的生活,“繁华靡丽,过眼皆空,五十年来,总成一梦”。于是他便怀着思国之情、亡国之痛,在对往昔繁华生活刻骨铭心的怀念中写成了《陶庵梦忆》。《陶庵梦忆》中张岱将梦忆与典故结合,与现实照应,颇有明代遗民“乱离时逐繁华事,贫贱人看富贵花”的无奈之感。
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李月桃
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摘要:
张岱《陶庵梦忆》一书作为晚明文人小品文的代表之作,其间名篇众多,《金山夜戏》一文并非集中名气最盛者,但全文收放自如、情思纵深,具有精巧的布局结构与戏剧张力.本文试对《金山夜戏》进行鉴赏与分析,顺从文理,品类词藻,并进一步引入文学史视角与张岱创作中的其他小品文脉络.
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汤梦茹
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摘要:
张岱的《陶庵梦忆》是晚明时期文人散文代表,书中有大量描绘民间艺术的内容,体现了文人阶层对民间艺术的参与,在叙事写人的过程中蕴含作者的主观色彩和所属文人阶层的自我认同意识.由此可观,在介入民间艺术发展的过程中,文人雅士对民间艺术进行了细致感性的描绘,也参与了民间艺术的鉴赏与创作.文人书写促使了民间艺术形式的丰富与内容的精致化,在打破雅俗对立的基础上映射了市井美学亦俗亦雅的审美范式.
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李丹
- 《2012年中国古代散文研究国际研讨会》
| 2012年
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摘要:
《陶庵梦忆》是明末散文家张岱的一部笔记小品,凡八卷,收文一百二十三篇,另有补遗四篇.该书成于明亡之后.书中内容皆为作者年轻时繁华生活的追忆,涉及山川风物、园林胜景、民间娱乐、文人清娱、市井奇人等多方面的内容,描绘了一副明代尤其是江南城市生活的市井风俗画卷.张岱用简约优美的笔墨从几个方面展现了江南地区城市生活的面貌,对于我们了解晚明江南的城市生活图景特别是士人阶层的生活情况和心理状态提供了丰富而生动的资料。