人生仪礼
人生仪礼的相关文献在1987年到2022年内共计90篇,主要集中在风俗习惯、预防医学、卫生学、民族学
等领域,其中期刊论文90篇、专利文献917篇;相关期刊72种,包括时代潮、贵州社会科学、日本研究等;
人生仪礼的相关文献由85位作者贡献,包括河池学院学报编辑部、吴永章、汤夺先等。
人生仪礼
-研究学者
- 河池学院学报编辑部
- 吴永章
- 汤夺先
- 邱运胜
- 陈玉平
- 东智
- 乌丙安
- 伍润虹
- 何黎扬
- 余海章
- 侯良
- 刁统菊
- 刘艺锋
- 刘铁梁
- 华国梁
- 华智亚
- 华锐
- 卢海英
- 吉国秀
- 向农
- 吕文娟
- 吴宝琪
- 周燕
- 唐旺珍
- 孔欢欢
- 孙玥菡
- 封磊
- 岳永逸
- 巫宇军1
- 张昀
- 张有春
- 张紫晨
- 张美玲
- 张鹤
- 徐艳
- 志仁
- 戴承元
- 文伟
- 李佳霖
- 李华
- 李子和
- 李宜鹏
- 李小燕
- 李岩
- 杨惠玲
- 杨民康
- 栾伟莉
- 梁起峰
- 武琴
- 毛翰
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封磊
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摘要:
陕北民间人生仪礼歌谣主要表现为诞生满月歌、嫁娶歌、祝寿歌、丧葬歌等形式。人生仪礼歌谣的核心是对生命仪礼进程的铺垫与集体情感的凝聚与塑造,既融入对两性不同生命阶段的身份与角色的界分,又表达对生命状态的情感体验,始终围绕生命仪礼及其诵唱活动成为人生仪礼中宣表生命意识及情感体验的生活实践。陕北人生仪礼歌的生成围绕生命历程、性别期待与情感生活进行,蕴含其间的质朴和热烈情感被共时性地唤醒、激发而成集体情感并经历近现代一致性地传承,融入陕北民众赓续不息的生命、角色分明的性别与热烈饱满的情感而悠远绵长。
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河池学院学报编辑部
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摘要:
《民族·民俗研究》《长寿·养生·旅游研究》为学报重点打造的特色栏目。《民族·民俗研究》栏目涵盖民族学、民俗学、人类学、社会学、宗教学等多学科研究,主要刊发华南地区汉族、壮族、瑶族、侗族、苗族、么佬族、毛南族等族群形成、发展、滨化及其民间信仰、民间文学、民间艺术、岁时节日、人生仪礼等领域的学术论文。《长寿·养生·旅游研究》栏目以长寿养生文化及旅游开发为研究对象,研究范围包括长寿文化、养生文化、旅游文化、长寿养生资源保护与利用、长寿养生产品的开发、长寿养生旅游规划与产业开发等。
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陆天雨
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摘要:
地域性仪式研究是民俗学领域的热门主题。徽州地区作为统一文化区域,经过历时性发展,形成了全域性汉族民俗文化,其中人生仪礼具有重要地位。在研究徽州人生仪礼时,特纳象征与仪式的学术理论是进行分析研究重要指导理论。在此理论视域之下,从人生仪礼中的支配性象征符号(茶)、人生仪礼象征符号特点等方面对徽州地区人生仪礼中的茶俗进行分析探究。
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孙玥菡
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摘要:
在青岛,饽饽相关制作技艺升级为“非遗”后,饽饽也未像蜀绣等“非遗产品”般远离百姓生活,它仍是人们在人际交往中的重要礼物选择。饽饽由“食物”转变为“礼物”,其民俗意义就此凸显。在青岛地区,饽饽作为礼物往来的最重要场合就是人生仪礼的举办,赠送与回赠饽饽的人际互动为“非遗产品”的现实应用与民众生活的关系提供了新的解读视角。
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罗彩云
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摘要:
彝族丧葬仪式是彝族人人生仪礼中的重要组成部分,源于彝族日常生活独特的神灵观和祖灵崇拜,寄托着彝人独特的生命意识和信仰表达,蕴含着丰富的文化内涵和价值追求。在迁徙和文化交流的过程中,大方县彝家丧葬习俗成了彝族生死观的一个活态表现。具有建立人际互动、安抚亡灵、传承孝道、重组社会关系的重要作用。文章通过对大方县彝族丧葬仪式过程记录,解读其所蕴含的文化功能,从而阐释大方县彝族灵魂不灭、念祖怀亲、重生乐生的生死观。
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河池学院学报编辑部
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摘要:
《民族·民俗研究》《长寿·养生·旅游研究》为学报重点打造的特色栏目。《民族·民俗研究》栏目涵盖民族学、民俗学、人类学、社会学、宗教学等多学科研究,主要刊发华南地区汉族、壮族、瑶族、侗族、苗族、仫佬族、毛南族等族群形成、发展、演化及其民间信仰、民间文学、民间艺术、岁时节日、人生仪礼等领域的学术论文。《长寿·养生·旅游研究》栏目以长寿养生文化及旅游开发为研究对象,研究范围包括长寿文化、养生文化、旅游文化、长寿养生资源保护与利用、长寿养生产品的开发、长寿养生旅游规划与产业开发等。
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河池学院学报编辑部
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摘要:
《民族·民俗研究》《长寿·养生·旅游研究》为学报重点打造的特色栏目。《民族·民俗研究》栏目涵盖民族学、民俗学、人类学、社会学、宗教学等多学科研究,主要干刊发华南地区汉族、壮族、瑶族、伺族、苗族、他佬族、毛南族等族群形成、发展、演化及其民间信仰、民间文学、民间艺术、岁时节日、人生仪礼等领域的学术论文。《长寿·养生·旅游研究》栏目以长寿养生文化及旅游开发为研究对象,研究范围包括长寿文化、养生文化、旅游文化、长寿养生资源保护与利用、长寿养生产品的开发、长寿养生旅游规划与产业开发等。