仁民爱物

摘要： 作为中华文化历史形象代表的儒家,致力于构建人与自然和谐共生的生态格局,这一目标在新时代的实现,不仅具有重大的政治和生态意义,而且具有重要的生态规范和方法论意义;在建设美丽中国背景下,诠释儒家生态文明理念需要把握好三维向度,即天人合一的共生思想、仁民爱物的平等思想、取用有节的消费思想,进而为提升新时代生态环境治理水平和治理能力现代化、实现人类社会的永续发展贡献古老文明的智慧。

摘要： 运用问卷调查、案例分析等方法对突发公共卫生事件所引发的污名化现象进行调查,在解析污名内在本质的基础上,阐释突发公共卫生事件的基本特征,即污名内容日益泛化、污名方式日趋多样化、污名风险日渐加剧.基于传统儒家文化视角,深入反思人们在重大灾难面前的认知态度和去污名化的内在心理机制.在全球一体化、文化价值多元化的时代,从中国传统文化中汲取有价值的普世的伦理思想对于现代人正确审视人与人之间、人与万物之间的关系,改善人们内在精神需求无疑具有重要意义.在传统与现代之间、中国与世界之间,传统儒家文化倡导的仁民爱物的宇宙观,推己及人的忠恕之道是人们反思公共卫生危机、推行人性治理、寻求美好生活的一面文化之镜.

摘要： 2021年,山东省邹城市对标新时代文明实践“一个目标、四个定位、五项工作、三个到位、六种能力”总要求,聚焦“儒润邹城·仁民爱物”新时代文明实践活动主题,在全市启动开展打造一批示范点、开展一批文明实践活动、评选一批先进典型“三个一批”活动,深化拓展新时代文明实践中心建设。

摘要： 上一期讲的是儒家的生态伦理思想,下面我们来看看道家、道教、法家关于生态的论述。以老庄为代表的道家也是主张人与自然和谐相处的。道家所向往的"至德之世"、理想社会是什么呢?老子主张"人法地,地法天,天法道,道法自然",强调人要以尊重自然规律为最高准则,以崇尚自然、效法天地为人生的基本归宿,反对人类用强制暴力的方式对大自然进行破坏。

摘要： "仁民爱物"这句话是"亲亲而仁民,仁民而爱物"的简称,这个蕴含深厚生态伦理意韵的命题,是由战国中期思想家孟子提出来的。它的意思是,由亲爱亲人推及仁爱百姓,由仁爱百姓推及爱惜天地间的万事万物。人类应该把天生之万物看成"物""我"一体,将仁爱之精神和情感贯注于天地万物,给予它们尊重与关怀。"民胞物与"是"民吾同胞,物吾与也"的简称,是北宋思想家张载在《西铭》中提出来的。

摘要： 上一期我们讲了仁者智者的山水之乐,本期谈谈中国哲学生态智慧中古人对自然万物的崇拜。所谓自然崇拜,是指人们迷信某种自然物同人类自身有着密切的血缘关系,因而用来作为本氏族或部落的徽号或标志。在儒家看来,万物皆有生命。人们崇拜的自然物无所不包,有天地日月、风雨雷电,还有山川河流、火石草木等。

摘要： (一)汲取中国传统文化精髓并发展马克思主义理论新成果在中华文明发展史中,虽然没有出现“生态文明”这一表述,但“绵延5000多年的中华文明孕育着丰富的生态文化”,蕴含着丰富的生态哲理思想。譬如,儒家奉行“仁民爱物”“泽及草木”,强调“材木不可胜用”“谷与鱼鳖不可胜食”,认为人应该积极主动地保护自然环境,做到取之有度,用之有节。

摘要： 历史播撒的种子,往往经过岁月的积累和时间的沉淀才会结出硕果。五千年的中华文明孕育了丰富的生态文化,中华民族追求永续发展的脚步从未停歇。古人在四季交错、曰月轮替中思考天地运行的规律,体悟其中蕴含的智慧。天人合一的思想、万物并育的理念、仁民爱物的哲理……无不体现了先贤圣人对自然的崇敬之心、热爱之情。

摘要： 中国的先民一直都在思考自身与自然的关系。儒家主张的"仁民爱物"与"民胞物与"指引着人们遵从本心,将仁爱贯注于天地万物之中;道家主张的无为洒脱与飘逸豁达,使人与自然的感情相互交融。可见,在中国文化中,不论儒家、道家,还是哲学、文学和艺术,都提倡融入自然,崇尚自然,热爱山水;都把天地自然看作一个有机的整体,人只是大自然中的一分子而已。

摘要： 山东省邹城市在新时代文明实践活动开展的过程中,以“儒润邹城·仁民爱物”为主题品牌,创造性地开展工作,挖掘、培树各类品牌典型。打造了具有本土鲜明特色、可复制推广的实践活动品牌——鲍店煤矿“1156暖心志愿服务”、唐村镇“兴村说唱团”和护童成长、“邹鲁红笛”村村响、凫山街道暖心源微公益、太平镇庄户剧团等品牌项目,初步形成了全市抓总、一镇一品的格局。

摘要： 用于TV(12)的喜爱物GUI包括对代表覆盖在TV(12)的当前背景视频上的用户所定义喜爱物的图标(46)的传送带型显示，最中心的图标(46)是“当前”图标(46)并且被相对于其他图标(46)而放大。实况视频出现在代表TV频道的图标(46)上。其他图标(46)例如可以代表喜爱的图片/音乐文件、来自游戏机的喜爱游戏、来自环境播放器的喜爱内容等等。