原始意象
原始意象的相关文献在1986年到2021年内共计191篇,主要集中在中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、世界文学
等领域,其中期刊论文191篇、专利文献1541篇;相关期刊166种,包括大众心理学、山东理工大学学报(社会科学版)、文史知识等;
原始意象的相关文献由196位作者贡献,包括吴为山、傅道彬、卢芳等。
原始意象
-研究学者
- 吴为山
- 傅道彬
- 卢芳
- 吴立蕊
- 张洁
- 朱岚
- 杨朴
- 枣红马
- 熊念双
- 王一川
- 王子春
- 王岳川
- 董兰
- 金明
- 金道行
- 韩玉轩
- 万春
- 上官紫雪
- 乌兰托亚
- 于鉴夫
- 伍君
- 伍锋
- 何明霞
- 傅正义
- 冯川
- 冯玉雷
- 冯雅静
- 刘丰溢
- 刘云生
- 刘亚湖
- 刘冬颖
- 刘华沙
- 刘婷
- 刘彦荣
- 刘心怡
- 刘思如
- 刘明
- 刘晖
- 刘毓庆
- 刘甫田
- 刘颖
- 单百灵
- 吕崇龄
- 吴功正
- 吴思思
- 吴思思1
- 吴瑞霞
- 周平远
- 周怡
- 周文彬
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枣红马
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摘要:
海子不是一个盲目的诗人,也不是一个一时兴起的诗人,一开始他就有自己执着的诗学寻求,而且具有清晰的表达。正如《海子诗全集》封面折口上的介绍,“我不想成为一名抒情诗人”,他的追求是“成就一种民族和人类的结合”的“大诗”。虽然,在新诗潮兴起的时候海子已经开始写诗,但他没有追逐当时新诗潮漩涡中心的思路,而是看到另一种诗学的萌芽。
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枣红马
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摘要:
海子在他的诗论随笔《诗学:一份提纲》里提出的“幻象的生存”,应该说超越了一般性的幻象诗学,以“生存”的哲学状态和理念升华了诗学的内涵,形成了海子幻象诗学的思想体系。海子幻象诗学的思想体系主要涵盖三个方面的内容。
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刘婷;
廉运杰
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摘要:
玛格丽特·阿特伍德的诗歌集 《苏珊娜·穆迪日记》 逆向采用荣格原型理论构造的"集体无意识—原型—原始意象"完美逻辑结构,回顾加拿大拓荒期间,加拿大先祖穆迪夫人摆脱身份错乱感、实现"再生"的经历,完成穆迪夫人"再生"原始意象的构建;剖析穆迪夫人"再生"原始意象的激活与穆迪夫人"再生"原型的显现过程,实现"再生"原型的建构;展现"再生"原型所象征的加拿大拓荒先祖选择回归旷野、 构建加拿大独特文化的加拿大式坚守精神,促成"再生"原型背后加拿大民族集体无意识在加拿大人心中的回归.这一逻辑结构的逆向运用,使加拿大人民感受到了祖先遗传下来的强大精神指引,有利于加拿大人民重新审视自我,拾获精神遗产,构建民族身份归属.
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刘思如;
刘丰溢
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摘要:
张艺谋电影的服装爱用纯色,从《大红灯笼高高挂》和《英雄》再到《十面埋伏》和《满城尽带黄金甲》,无一离不开纯色,从《金陵十三钗》开始张艺谋慢慢地走向含蓄路线,电影《影》更是一改往日作风,采用了黑白水墨的服装来塑造人物,烘托气氛,本文以荣格的“原始意象”思想为理论依据,从水墨对影视服装的款式设计,人物性格塑造和服饰图案的影响几方面进行阐述,体现艺术的移情作用和共情特征。
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鲁石
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摘要:
作为中华民族集体无意识中一种典型的原始意象,"南山"承载着中国人生命意识、情感寄托、精神道德的文化记忆和象征。温暖、坚实、充满生命气息的"南山"意象,在远古先民生存、生产、生活的经验基础上生成,并作为一种精神象征和审美体验得到不断的承传,逐渐建构起一个民族共有的精神家园和心灵诗意的栖息空间。
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王笑然
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摘要:
从1983年至今,中央电视台举办的春节联欢晚会一直是人们关注的焦点,纵观历届春晚,红色一直是舞台布置、演员服装的主打色.类似血液的红色,是光的三原色和心理原色之一,在众多色彩中具有独特的地位.红色作为一种色彩,不仅仅是物品的附属属性,人们将色彩与情绪联系起来,形成约定俗成的色彩规则,发展成一种基于不同文化背景的独特语言,在中国和一些其他国家中,红色一直有喜悦、吉祥的象征意义,经常作为婚礼、节庆等场合的主要颜色.红色在中华民族中的独特地位,不仅与它作为一种色彩的本身属性有关,也与红色本身的知觉特性和人们的集体无意识,以及中华民族发展过程中的独特传统有关.
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陈师涵
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摘要:
荣格是精神分析学派的代表人物之一,师承弗洛伊德,强调潜意识的重要作用,并将其进一步发展,提出了"集体无意识"概念,创立了自己的人格分析心理学理论."原始意象"是荣格思想中与美学密切相关的一个概念,荣格以此解释人们的审美活动.本文便以张艺谋执导的《影》为例,分析其中水墨、 古琴、 阴阳等美学元素所蕴含的原始意象,理解这些元素给观众带来审美体验的原因,从而更深入地理解这部电影,理解荣格的审美心理学.
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吴思思
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摘要:
文章从舞蹈意象的概念切入,探讨了敦煌舞蹈特殊的审美特征、 艺术风格和经久不衰艺术魅力,并进一步探讨了敦煌舞中蕴含的原始意象和集体无意识等心理内容;同时,文章还将敦煌舞蹈中的飞动意象统一于中国艺术"言有尽而意无穷"的艺术旨趣之中,并运用动态切入法对其象征性意蕴、 意境和飞舞精神进行了研讨;文章还通过联系舞蹈教学实践和分析敦煌舞蹈作品,探讨了敦煌舞蹈创作问题.
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