'存有三态论'下的'本体诠释学'

林安梧

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本文旨在阐明"存有三态论"的基本构造,以及由此而衍申成的本体诠释学.首先,回溯到一九九一年有关"存有、意识与实践"之探讨,并经由一九九六年之"道言论"而展开﹔指出"存有的根源""存有的开显"与"存有的执定"三态,而这是承继王船山"因而通之,调适而上遂于道"的进一步发展.再者,经由"道、意、象、构、言"这五层次,而论述"本体诠释学"的基本结构,指出由"存有根源的体证"而"意向的体悟""图象的想像""结构的把握"以及"话语的记忆",这是彼此多阶而相互回环的无休止过程.诠释与生活,意义与世界,原是通而为一的,经由生活世界而有意义诠释,其中便隐含着沟通、诠释、批判与重建,永续不止.进一步,将此置于经典诠释的角度来看,我们将发现"人""经典"与"道"这三者互为核心,以"两端而一致"的方式,交互循环.一方面训诂明而后义理明﹔另一方面,义理明而后训诂明,两者通贯,本末为一.

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来源
《船山学刊》|2017年第5期|99-105|共7页
作者
林安梧;
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作者单位

慈济大学宗教与文化研究所,花莲,97074;

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正文语种 chi
中图分类
关键词
道; 存有; 根源; 开显; 执定; 诠释; 两端而一致; 经典;

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