二十世纪哲学属于《中国图书分类法》中的四级类目,该分类相关的期刊文献有1897篇,会议文献有69篇,学位文献有440篇等,二十世纪哲学的主要作者有杨泽波、萧岛泉、柴文华,二十世纪哲学的主要机构有武汉大学哲学学院、黑龙江大学、中共中央党校等。
统计的文献类型来源于 期刊论文、 学位论文、 会议论文
1.[期刊]
摘要: 贺麟基于理性、真诚、果敢的“著述家品格”,对传统的“盖棺论定”说进行了系统的质疑和批判,不仅表达了学术伦理更新的愿望,而且在实践上写就了《五十年来的中国哲学》...
2.[期刊]
摘要: 熊十力思想的内核是“一体两现”,其中又以“一体”为基础。牟宗三继承了其师的思想,于此有大的发展,做出了重要贡献。但同其师一样,牟宗三这方面的思想也有缺陷,将心...
3.[期刊]
摘要: 《周易》具有沟通天道性命的内在精神作用,牟宗三认为《周易》使儒家哲学思想具备了道统玄思。他认为儒家思想的内核在于道德心和良知,同时,针对纯粹的道德心无法解决近...
4.[期刊]
摘要: 劳思光与唐君毅对于文化的概念以及文化发展的方法均有不同的理解。唐君毅认为文化是人类实现内心理想的客观化成果,不同文化的发展是为了往同一个理想目标迈进,达至“天...
5.[期刊]
摘要: 牟宗三将西方传统形上学和儒家义理同时规定为“实有形态”,对于这一界定背后的理论动机以及可能引起的概念混淆,学界鲜有探讨。儒家的“实有形态”本质上是“境界形态”...
6.[期刊]
摘要: 现代新儒家在中西文化、古今文化激烈冲突的环境下登上历史舞台,他们采用返本开新、借西释中、知行结合等理论建构方法,推动了中国传统哲学的现代转型。返本开新的方法有...
7.[期刊]
摘要: 熊十力晚年对经学转型的沉思乃是通过“正名”的方法,重建孔子与六经的权威;又以“回归原典”的方式,从周秦儒家的经传中选择四部代表性典籍:《周易》《春秋》《礼运》...
8.[期刊]
摘要: 唐文治先生一代醇儒,于儒学建树良多,其精神终始如一,皆为实现“正人心,救民命”之善愿,为此投身学术经世,奋斗终身。其经世之学,经学为用,理学为体。于唐先生学术...
9.[期刊]
章太炎《齐物论释》“天籁怒号”对国家民族、语言文化的超克意义
摘要: 莫加南(台湾中山大学中文系):我是中山大学中文系的莫加南老师,今天非常荣幸可以欢迎石井刚老师跟我们一起讨论《齐物论》或者《齐物的哲学》。我稍微讲一下今天的流程...
10.[期刊]
摘要: 李大钊较早提出“第三文明”“新文明”“世界新文明”的表述、设想和期待。李大钊这一思想的形成,经历了由地理环境决定文化到经济基础决定文化的理性认知,由文化的“东...
11.[期刊]
摘要: 熊十力对王船山易学之根本精神及其思想体系作了全面的继承,他不仅将王船山易学之根本精神及其思想体系概括为“尊生”“彰有”“健动”“率性”四个方面,同时也将此四方...
12.[期刊]
摘要: 马一浮以“诗以感为体”和“此心之能感”为基础提出“诗教主仁”思想,包含了丰富的美学和美育思想,也贯通了中国现代美育理论核心。其一,马一浮“仁”论内涵,是由“心...
13.[期刊]
摘要: “党德”观是孙中山政党组织理论的重要内容,是在探索组建近代政党进行民主革命的实践基础上逐步形成的。它阐发了党的性质和作用、党和国家人民的关系等重要问题,包括革...
14.[期刊]
摘要: 1930年贺麟发表了论朱子与黑格尔太极说的文章,张荫麟即作了评议和讨论。1934年冯友兰的《中国哲学史》下册出版,张荫麟又对其中所述的朱子太极动静说提出了意见...
15.[期刊]
摘要: 秉持深刻的“温情与敬意”,钱穆的新儒学呈现出“生命儒学”的进路。在生命儒学的视域中,钱穆面向社会大众阐释了中国人“现前享福的人生观”和“自求多福的幸福观”,同...
16.[期刊]
“道德践行之呈现”的传承--论牟宗三对熊十力思想的继承和发展之二
摘要: “道德践行之呈现”是熊十力的重要思想。牟宗三很好地继承了其师的思想,对其多有阐发,由此接上了传统心学的血脉,这也是牟宗三在现代新儒家中占有重要地位、影响巨大的...
17.[期刊]
摘要: 近代中国危机深重,贺麟同当时的有识之士一样,踏上寻求国家重建与民族复兴之路。学贯中西的贺麟认识到实现民族复兴的关键在国家物质经济建设,而物质经济的建设在于参与...
18.[期刊]
“道德存有之呈现”的传承——论牟宗三对熊十力思想的继承和发展之三
摘要: 与“道德践行之呈现”一样,“道德存有之呈现”也是熊十力的重要思想。牟宗三不仅很好地继承了其师的这一思想,而且进一步将其上升到智的直觉的高度,对儒学发展做出了重...
19.[期刊]
建党前后李大钊选择与运用马克思主义的鲜明特点——基于《李大钊全集》所收1920-1922年文本的分析
摘要: 作为中国共产党创始人之一的李大钊是早期共产党人选择与运用马克思主义的典型代表。1920-1922年建党前后,李大钊独自编译、撰写马克思主义相关文本45篇,这些...
20.[期刊]
摘要: 李大钊高度关注俄国二月革命,先后撰写10余篇文章对这次革命爆发的原因、过程、影响等进行了全面而深刻的分析,并基于此对20世纪世界民主革命的形势进行了预测和判断...
1.[会议]
摘要: 牟宗三(1909-1995)是新儒家的重要代表人物,牟宗三认为由内圣开出新外王的观点,亦即开出民主和科学,乃是儒学第三期发展的核心任务.牟宗三“内圣开新外王”...
2.[会议]
摘要: 张申府作为现代史上著名的思想家和民主人士,在民主思想上提出了许多建设性的意见。在民主的理解上,他认为民主不仅是社会政治制度,更是一种生活原则和精神作风,认为民...
3.[会议]
摘要: 唐君毅把《庄子》的宗旨归结为“生命和心知的调理”.他对“生命”的诠释不同于一般学者所注重的自由意识,而偏向于一种责任意识.“心知”则是偏重从“用心”的意义上来...
4.[会议]
摘要: 冯友兰作为现代著名的哲学和新儒家重镇,继承儒学基本思想,根据时代变革和社会的需要对儒家伦理思想进行阐释,推进了儒家伦理思想的发展.
5.[会议]
摘要: "儒学第三期"就是对传统儒学的意义和价值的现代诠释,讲的是儒家文化和现代化的关系问题、儒家思想的现代转化问题,是在直接面对现代欧亚东亚工业文明的挑战并做出积极...
6.[会议]
摘要: 文章对20世纪初新知识阶层的“中等社会”论说作了介绍,分析了其历史演变过程:“中等社会”意识的浮现,与20世纪初年学堂学生作为一个群体,通过集体行动走上历史舞...
7.[会议]
摘要: 文章介绍了李大钊的孔子观,他在积极抨击以孔子为偶像的旧礼教、旧道德,向当时抬出孔子来维护自己统治的反动势力展开猛烈斗争的同时,运用马克思主义的显微镜和解剖刀,...
8.[会议]
摘要: 01.以本文一有限的论文篇幅,仅能“略说”儒家仁爱思想在二十世纪马来西亚的历史作用为“1898-1945:陈嘉庚与华侨时期的儒家”、“1946-1956:陈祯...
9.[会议]
摘要: 本文结合现代新儒家以各自的方式研究、阐释儒学的思维模式,探讨了现代新儒学的转机、外境、内因及其走向。
10.[会议]
摘要: 本文对以分解说及非分解说谈象山学以及谈陆象山第一义说的方法论进行反省、对陆象山是自律而非他律系统的观点、陆象山并没有作用义之「无心是道」的禅家风格以及陆象山是...
11.[会议]
摘要: 钟泰与马一浮均属历经晚清、民国和新中国时期,特别是“五四”以来在激烈的文化冲突背景下,深入探索中国文化和哲学精神,弘扬民族文化主体性的一代学人.他们因挺立中国...
12.[会议]
摘要: 本文介绍了张岱年兼和哲学的历史背景、哲学背景,探讨了兼和哲学和评论的价值统一论,分析了世界经济一体化矛盾上升及世界文化多元化交流扩张现象。
13.[会议]
摘要: 张岱年先生学贯中西,特别擅长于哲学的概念范畴分析法,封中国哲学思维和解析表现了概念含义的清楚性、条理的井然性。由于他重视中西哲学的会通与中团古典哲学在时代中所...
14.[会议]
摘要: 本文以方东美对中国传统哲学的理解为例,探讨了方东美的生态思想及其意蕴,指出:方东美对中国传统哲学的理解,完整、清晰地展示了他的生态思想及其特质;方东美生态地理...
15.[会议]
摘要: 由浙江省社会科学院主办,国际教育基金会、佛光人文社会学院、杭州师范学院、宁波社会科学研究院合办,国际儒学联合会、中国孔子基金会、香港孔教学院赞助,浙江省社科院...
16.[会议]
摘要: 在《梁漱溟(人心与人生)的人心论》一文的结尾处曾说:“他的这种‘以事实证理想’的信念贯穿其一生,虽支持他终于在晚年完成了他的心理学之作,但实际上,其心理学部分...
17.[会议]
谁之脉络,如何普世?——论张君劢"万物之有"与"致知之心"的理论建构
摘要: 作为现代新儒家的代表人物,张君劢在1950年代以后致力于儒家思想的阐发与弘扬,提出了"万物之有"与"致知之心"这两个概念,并将二者作为儒家哲学的出发点和基本范...
18.[会议]
摘要: 王国维在中西哲学思想进行比较和研究的过程中,对中国道德政治哲学多有垢病之处,加上王国维之死所引起的猜疑和争论,使得中国道德政治哲学作为一种民族文化特性几乎以负...
19.[会议]
摘要: 牟宗三先生对中国哲学与西方科学关系的思考有三个方面的资源:中国传统哲学、康德哲学、逻辑学与逻辑实证主义.长期以来,大多数对牟宗三先生的研究,都是从中国哲学角度...
20.[会议]
摘要: 本文对进化论与潘光旦的文化生物学观进行了探讨。在中国近现代的进化论研究与传播中,潘光旦是一位不可忽视的重要人物。他不仅翻译了达尔文的《人类的由来》,提出了“位...
1.[学位]
摘要: 在近代中国哲学史上,梁漱溟是较早注意到直觉问题的思想家。在《东西文化以及哲学》中,他已使用直觉来反思东西文化的特征。指出东西方文化的对立实际上是直觉与知性的对...
2.[学位]
摘要: 在近代中国哲学史上,梁漱溟是较早注意到直觉问题的思想家。在《东西文化以及哲学》中,他已使用直觉来反思东西文化的特征。指出东西方文化的对立实际上是直觉与知性的对...
3.[学位]
摘要: 在我国传播马克思主义理论的诸多专家学者中,李达堪称先驱,他不仅参与了中国共产党的创立和初期的领导工作,而且凭借其深厚的学术造诣、丰硕的学术成果成为优秀的马克思...
4.[学位]
摘要: 唐君毅的思想中,易学占有相当重的地位。在传统易学中,易的概念意义、易学的性质、易的境界都是易学重要的论题。在传统易学看来,易的概念为易一名而含三义,此三义中包...
5.[学位]
摘要: “常州三杰”之一,被叶剑英元帅赞誉为“青年模范,人民英雄”的恽代英,是中国早期进步知识分子的代表,恽代英倾其一生为中华民族独立富强而英勇奋斗,这与其较早树立正...
6.[学位]
摘要: 牟宗三先生的“良知自我坎陷”说,旨在从传统心性之学开出现代民主与科学的新外王,学界对这一“非常异议可怪之论”聚讼纷纭、莫衷一是,也有相当多的基础研究。总结梳理...
7.[学位]
两层存有论:绝对和知识——费希特和牟宗三的自我意识论和存有学
摘要: 作为康德哲学的继承者和完成者,牟宗三和费希特的哲学体系显示出了类似的存有论架构,即包括存有学和自我意识理论两个部分的“两层存有论”。本文将系统的展示为两位哲学...
8.[学位]
摘要: “马克思主义者”和“旧士文人”的双重身份曾一度让瞿秋白倍感撕裂与苦痛,由此产生的疏离情绪成为瞿秋白一生都挥之不去的“标签”。这也是导致“悲剧性命运的书生领袖”...
9.[学位]
摘要: 钟泰(1888-1979年)是“五四”时期涌现出的中国哲学史家,其《庄子发微》是其晚年的重要作品。晚清之际,儒学面临被批判与否定的时代讨伐,钟泰痛心儒学不兴,...
10.[学位]
摘要: 新文化运动时期,胡适等人曾对孔子和儒家作过激烈的抨击,于是人们一般都会将其视为彻底批孔反儒的急先锋。之所以有这样的看法,一方面是社会塑造反孔偶像的需要,另一方...
11.[学位]
摘要: 钱穆是研究中国思想一位卓有成就的学者,他对中国文化怀有极大的敬意,被他的学生余英时称为20世纪国学界的一位“通儒”。当时社会政局不稳,人心飘摇,知识分子深受影...
12.[学位]
摘要: 李大钊既是新文化运动的领袖,又是中国共产党的创始人之一。他一生都在为探寻新中国正确的道路而努力。他的思想体系丰富而严谨,既涉及到哲学、历史学、军事学、文学、美...
13.[学位]
摘要: 冯友兰是中国现当代杰出的哲学家、哲学史家、教育家,第一代现代新儒家的重镇,为中国哲学、中国哲学史、现代儒学的发展作出了重大贡献。冯友兰的哲学按照他《人生哲学》...
14.[学位]
摘要: 牟宗三是中国现代新儒学的重要代表之一。他师承熊十力并继承和发扬了其师的哲学思想。牟宗三的哲学思想最后发展到举世瞩目的程度,受到国内外学者的关注与研究,具有创新...
15.[学位]
摘要: 20世纪的易学研究是中国哲学史和易学史上的重要内容。这一时期的易学研究主要有三个方向,即马克思主义哲学进路的易学研究、新儒家的易学研究以及“科学易”研究。本文...
16.[学位]
摘要: 张志扬的偶在论思想前溯中国失重的苦难记忆,后接中国现代哲学的建立。自张志扬进入哲学的思考以来,运用现象学还原的方法将苦难记忆真实还原,分析了中国传统文化的结构...
17.[学位]
摘要: 在工具理性主导的现代性背景下,道德和价值的失落成为西方人文思想界绕不开的重要问题。而在西学东渐,中西文化碰撞的大背景下,现代新儒家这一思想流派应运而生,现代新...
18.[学位]
摘要: 形而中学是徐复观学说的一个重要创见,学界对其的研究还不够深入系统。徐氏根据系辞传形而上形而下的说法,而提出形而中的说法,以指示中国的心学传统。他认为中国的心学...