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第二届国际和圣柳下惠学术研讨会

召开年：2009
召开地：山东泰安
出版时间： 2009-09-21

主办单位：中国先秦史学会;中国孔子基金会;泰安市和圣柳下惠研究院;新泰市委市政府

会议文集：第二届国际和圣柳下惠学术研讨会论文集

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1.孔府所藏柳下惠档案补遗
- 朱福平
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：本文首先指出在"选补和圣柳下惠滋阳县祠宇奉祀生"档案中可以看到清乾隆五十五年礼部批准和圣后裔奉祀生的官方文书,由衍圣公把关,上奏折时附有一套完整的和圣史料，并对柳下惠档案进行了补充说明。
2.柳下惠与柳姓
- 李红
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：本文对展禽为何又称柳下惠，展姓与柳姓的关系进行了探讨，据《元和姓纂》、((广韵》记载，鲁孝公之子为公子展，展之孙无骇，以王父字展命氏为展氏，展无骇生展禽，即柳下惠，为鲁孝公之后，而鲁孝公又是周初大分封中周公长子伯禽之后。
3.和圣柳下惠在山东新泰的传说调查
- 牛尊先
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：本文结合岑鼎立信、六月六的炒面以及展喜稿师退齐兵三个历史典故在山东新泰的流传的探讨，对和圣柳下惠的人物形象进行了研究。
4.柳下惠坐怀不乱的家族认可与背景完善
- 马东盈
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：尽管《列子·杨朱篇》有对柳下惠因坐怀不乱之举而"寡宗"的刻薄评论,柳下惠家族文化对坐怀不乱还是欣然接受的,这可以从其家族对坐怀不乱的文献记载之认可、发生背景之完善得出明确的结论.本文对柳下惠家族的展氏、柳氏、惠氏、禽氏、柳下氏等家族认可进行了探讨，并对研究背景进行了完善。
5.帛书《五行》篇'酉下子轻思于翟'段新释
- 廖名春
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：帛书《五行》篇出土30多年了,尽管其文献整理、思想研究的论作不断,但仍有一些难题尚未解决,主要对属于《说》部分的"酉下子轻思于翟"段进行解释探讨。
6.柳下惠的事迹与和圣庙塑像简介
- 马东盈
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：和圣庙殿堂建筑竣工后,泰安市和圣柳下惠研究院在泰安召开院务会,专题研讨和圣庙殿堂塑像的设置,最后采纳了我提出的塑像方案,即塑像以和圣及其后裔、新泰乡贤、尊崇和圣的地方名宦入选.柳明瑞先生提出了鲁男子入选的方案.其后方案实施,根据夏庆奉先生的提议,增加了秦琼、尉迟恭.应夏庆伟先生之约,我又提出了和圣殿壁画题材的方案,在此前后撰写了《柳下惠的事迹》、《和圣庙塑像简介》两篇小文.
7.柳下惠的'和'与韩国
- 赵骏河
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：在我国韩国乃至在整个东方汉字文化圈,通过流传2000余年被封为经典著作的《孟子》,被广泛称颂的古代著名圣人之一柳下惠,其主要思想就是"和".笔者并不是要主张从韩国的文化追寻儒家的和文化，而是认为应从流传两千多年被视为东方教科书儒家经典著作中寻找。笔者忍不住要呼吁复兴从完善个人人格、在待人方面先考虑他人的个人和文化开始，孝敬父母、家人团结和睦的家庭文化和逐渐向社会、国家、全球人类散播开去的儒教的和文化尤为重要。
8.从现存文献中看柳下惠的理国之道
- 骆晓曙
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：柳下惠是春秋时代鲁国人,是中国历史上杰出的贤人,孟子称之为"圣之和者"(《孟子·万章下》),后世尊之为"和圣".关于柳下惠的理国之道,相关研究成果并不多见.由于柳下惠一生不得志,没有施展自己的政治抱负、实现强国富民的机会,给后人留下了许多的遗憾.但是,从现存的史料来看,还是能管窥柳下惠确实具备杰出政治家的卓越才能.从领导科学和唯物史观的角度来探究柳下惠理国思想的内涵,以期对"和圣"这一历史人物取得新的认识.
9.儒学先驱柳下惠与孔子思想之同异
- 柯远扬
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：柳下惠和孔子都生长在春秋时期的鲁国，两人都深受具有重礼特质和内涵的鲁文化的熏陶，两人又有类似的出身，具有王族或贵族血统。因此，两人的思想行为不少地方是相通的，是一脉相承的。但是，因孔子比柳下惠晚近150年，两人生活在不同的年代。历史在前进，时代在进步，新的事物不断出现，孔子在传承、创新、发展柳下惠思想方面大踏步地前进了，创建了儒家学说，与其先驱者之一柳下惠的思想又有明显的区别。
10.柳下惠与儒家的理想人格
- 卢梅
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：柳下惠是儒家理想人格的典型代表，那么由他即可反窥儒家理想人格的全貌。通过柳下惠其言其事的考察，从恰守礼制、诚实不欺、一心为民几个方面就柳下惠的理想人格具体体现进行了阐述。
11.柳下惠思想与中华'和'文化
- 江泛
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：本文对柳下惠的哲学思想以及对孔子等圣人的影响进行了探讨，并探讨了柳下惠思想对中华"和"文化建设的价值以及贡献，并指出柳下惠的思想不仅影响了后来的孔子、孟子，也影响了老子和庄子，孔子孟子称他为“圣人”、“贤人”。从另一个角度说，柳下惠是中华传统文化的奠基人或者祖先。
12.在和谐社会的制度建设进程中弘扬儒学——从柳下惠坐怀不乱谈起
- 蒋志峰
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：本文通过对柳下惠坐怀不乱道德品质的介绍，对柳下惠的“坐怀不乱”的心理学及其社会文化特性进行了探讨，进而将柳下惠的热价文化应用到和谐社会的制度建设中的方法进行了论述，并指出传统文化中的儒学思想精髓，必须与国家和谐社会的制度建设相结合，才能焕发出时代的熠熠文化之光。为此，应重视把儒学放在构建和谐社会的这个时代进程中来弘扬，按照以人为本的原则，需要把社会成员的身心和谐作为构建和谐社会及其制度建设的出发点，注重社会制度的合理建设如何有助于社会成员精神价值的提升和良好心态的养成。
13.'直道而事人'的魅力——从历史文献中看柳下惠的思想及其时代价值
- 张向向
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：本文集合历史文献，对柳下惠的“直”进行简单分析，以求更深刻地了解“和圣”柳下惠的哲学智慧，探讨柳下惠的思想及其时代价值。
14.柳下惠思想与当代司法实践思考
- 冯乃篪
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：本文结合历史文献，对柳下惠的哲学思想以及和文化进行了介绍，重点探讨了柳下惠和文化在法律调解制度司法实践中的重要性以及价值，并概述了柳下惠哲学思想在和谐社会建设中的作用。
15.浅论研究'和圣'、'和'文化的意义
- 李明杰
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：本文借鉴历史文献，通过对柳下惠个人事迹的介绍，探讨了了柳下惠哲学思想中的和文化，论述了柳下惠和文化对建设中国和谐社会的现实意义。
16.儒家的和谐思想与和谐社会的构建
- 唐明贵
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：本文通过对儒家和谐思想的介绍，探讨了儒家的身心、人伦以及天人合一的思想文化在和谐社会建设中的价值以及作用。
17.浅论'和合'思想
- 秦飞
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：本文提出了中华民族传统思想文化中“和合”的理念，通过对“和”含义的解析，借鉴历史文献，对“和合”哲学思想在学术、生活、政治等中的作用以及价值。
18.'孝'与和谐社会
- 郭鲁兵
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：本文首先对 "孝"在中国传统道德中的核心价值进行了介绍，借鉴历史文献，对“孝”的文化内涵进行了论述，探讨了中国构建社会主义和谐社会的目标以及进程，最后指出“孝”就是中华民族精神和凝聚力的核心，是构建和谐社会的重要组成部分，要取其精华，去其糟粕，使之在和谐社会的建构中发挥应有的作用。
19.早期儒家'和为贵'思想中的社会和谐与社会公平精神
- 高专诚
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：本文首先对早期儒家的“和为贵”思想进行了探讨，论述了“和为贵”思想中的社会和谐精神以及社会公平精神。
20.和——人类社会永恒的主题——兼论孔子核心思想
- 杨朝亮
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：本文首先分析了仁、礼、中庸在孔子思想中的状况以及三者之间的关系，论述了“和”在中国历史发展进程中的重要性以及价值。
21.论孔子之核心思想——中和
- 宋立林
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：本文从思维方式、哲学思想、修身理念、文化观等方面对孔子的“中和”思想进行了探讨，并指出孔子以其高超的智慧继承了其先民的中和思想，并予以了高度的理论阐释和认真的生命践履，为后世中国的各个方面留下了宝贵思想财富，值得学习和借鉴。
22.试论'和文化'的本质、意义及价值取向
- 徐诚;寿杨宾
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：本文通过对和文化内涵的介绍，从宇宙、丢球、生命以及思维四个层次对和文化的意义进行了探讨，最后对和文化的价值取向进行了论述。
23.论诸子之'和'
- 胡培培
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：本文分别对儒家、墨家、道家、法家、阴阳家等先秦诸子的“和”的哲学思想以及文化内涵进行了阐述，并指出诸子百家的代表人物阶级出身、代表利益的不同，造成了他们用不同的态度和方法去诊释那个动乱的社会，在探求天下大治的真理中，其思想容纳包含了和的因素。
24.传统教育中的'和'——以钱穆教育思想为视角
- 咸伟
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：钱穆从不同角度和层面讨论了传统教育的内涵,其中最重要的一点是"和"的思想.本文从教育理想、师生关系等方面来探讨钱穆的教育思想,一窥传统教育中的"和"精神.
25.统一和谐是中国历史上的主旋律
- 骆承烈
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：本文通过对原始社会末期、春秋时期、魏晋南北朝时期、宋辽金元时期和清朝初年五个时期历史演化历史演化的介绍，探讨了中国各族之间的融合，包括政治制度、经济形态、文化索质以及生活习俗、心理等方面诸多因素的综合。各族间的战争及由其他媒介形成的接触、交往，只起到触媒的作用，大量时间还是两者之间的传授、学习、熏陶、渗透。因此，民族融合大量的内容乃是在千千万万民间进行。
26.董仲舒'调均'理论探析
- 魏文华
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：本文通过对西汉时期贫富分化情况的介绍，探讨了董仲舒用“调均”解释了关于社会财富分配和占有的原则以及实施策略，并指出柳下惠是我国古代少有的清高廉洁之士，以讲究贵族礼节著称。董仲舒是古代著名的思想家、哲学家、教育家。他们的思想有共同之处。研究他们的思想，继承和发扬他们的思想，对建设中国特色社会主义文化是有积极意义的。
27.唐代山东士族'和谐'夫妻关系的表现及其影响
- 郝娜
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：唐代山东士族家庭的夫妻关系大体上还是遵循着儒家传统的夫为妻纲，夫妇一体，和谐共荣，跟唐代整体的开放繁荣的景象相一致，并对唐代的社会风气产生了良好的影响。但是，仍要看到这其中包含着对妇女的压迫和若干不和谐的因素。同时，要看到在社会主义物质和文化财富大大丰富的今天，和谐社会、和谐家庭的建设中仍存在大量的问题，或许可以以古为鉴，从富庶的唐人那里得到有益的启示。
28.远离洋气共享和谐健康生活
- 骆承烈
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：本文分别从饮食、传统节日、日常生活、精神文明等方面对和谐的健康生活的培养进行了阐述，进而推进中华民族的发展进步。
29.五味调和:中国饮食文化的和谐美
- 刘征宇
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：中国饮食文化博大精深,内容涵盖丰富,处处体现着中国传统文化中的"和谐"思想,而"五味调和"的饮食观念则是其典型代表.它是人们烹调食物和宴享美味的最高标准,也是对于中国饮食文化"和谐美"的最高追求和完美表达.笔者从"原料的选择"、"食物的烹调"以及"饮食的审美"这3个环节的和谐统一，进而达到"五味调和"的理想境界进行了阐述。
30.和谐社会的奇葩——孔子茶文化
- 鲁明
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：本文首先提出孔子茶文化以茶为饮品，通过茶艺形式来体现“道”的追求，从而使饮用者在品味社会进步成果的同时，得到物质与精神的双重滋润，阐述了茶文化在构建和谐社会中的价值，探讨了茶文化的品牌建设。
31.第二次国际和圣柳下惠学术研讨会学术综述
- 骆承烈
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：本文主要对国际和圣柳下惠学术研讨会中“和”文化之源流、论和圣柳下惠、先秦名家论柳下惠、“和”文化之研讨、具体史实体现“和”、“和”文化与现代社会、“和”与饮食文化、海外角度论“和”八类学术论文进行了总结说明。
32.《朝鲜李朝实录》中的柳下惠
- 周郢
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：本文依据《朝鲜李朝实录》的记载，对柳下惠的形象进行了探讨，研究表明，韩国史籍中的和圣，全盘传承华夏形象，是一三黜不怨的达人、坐怀不乱的君子、忍辱事君的贤臣、抑于权臣的志士，而同出“柳下”的“盗拓”则简化为元凶大恶的符号。从这两位先秦历史人物的不同遭际可以窥见儒家文化对韩国的深远影响。
33.读钱穆论柳下惠札记
- 孙君恒;刘娣
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：本文通过梳理钱穆论柳下惠的资料,本文别对《晚学盲言》、《论语新解》、《忆锡予》中柳下惠的文化人格以及哲学思想进行了阐述。
34.谱牒资料,地方文化研究之宝藏——由《展氏族谱》说开去
- 阿滢
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：本文通过对族谱在中国文化重要性的阐述，探讨了《展氏族谱》中姓氏的演变以及文献的研究工作，最后指出，近年来，随着人们对族谱价值认识的日渐深入，人们对族谱的记录和收藏逐步走上正规。港澳台以及东南亚和西方华人社会中，寻根、认祖、续修族谱已成为一股潮流，族谱作为一种传统文化，将会吸引更多的人去收藏和研究。
35.中华和谐文化传统寻绎——兼论'和圣'柳下惠为开创和谐文化之先驱
- 夏乃儒
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：“和”的思维方式和行为模式的结合，在春秋晚期直接影响了3位巨子。在鲁国，为孔子，主张宽猛、张弛、刚柔相济，“君子和而不同”;在齐国，为晏子，主张君臣“可否相济”，“一心事三君”;在楚国，为老子，主张“无为”、“守中”、“两不相伤”，又认为道德、智慧会产生“大伪”，破坏“小国寡民”的和谐社会。在三大巨子影响下，发展为百家争鸣。笔者认为:在诸子百家之学术中，除了三晋法家外，都吸纳、阐发“和”的思维方式和行为方式。在春秋晚期至战国时期，成为中华和谐文化迅速形成和蓬勃发展的时期。
36.释酉下子即柳下子
- 柳明瑞
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：本文主要对在帛书"五行"篇第六章中酉下子进行探讨研究，结果指出酉下子即柳下子，马王堆汉墓出土帛书“五行”篇中称酉下子为“圣”，这也与孟子称柳下惠为“圣之和者也"完全对应起来。
37.英语学术文献中的柳下惠
- 刘晓
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：对检索到的英语学术文献中关于柳下惠的片段加以摘译(部分作者为华裔或华人,因其文献为英语,也一并纳入),对柳下惠的"和"、"圣"、"仁"、与孔孟的关系以及"坐怀不乱"的文学形象进行了探讨，以见西方学者心目中的柳下惠.
38.从史伯到柳下惠:和实生物与圣之和者
- 沈素珍;钱耕森
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要："和"、"和谐"文化在我国历史上源远流长,滥觞于传说中的上古帝王尧所提出的"协和万邦"①,即和谐世界的著名的理念.我国的"和"、"和谐"文化的正式产生,我们初步以为至迟在西周末就已形成.其代表人物当是史伯,他是周幽王执政时代(前781—前771)的人,他可能是对"和"正式下定义的第一人,特别是他又首创了"和"为万物之源的学说——"和生"学.另一位代表人物是柳下惠,他是鲁鳌公执政时代(前659-前627)的人,他号称"和圣".结合史伯与柳下惠文献研究，对两人在和谐文化方面的哲学思想的异同之处进行了探讨。
39.'和圣'称号的哲学解读
- 柳明瑞
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：柳下惠为什么被称为"和圣"?"和圣"之"和"到底为何义?不同的人有不同的理解.正是这些不同的答案使柳下惠研究呈现出百花齐放、百家争鸣的喜人景象笔者结合历史文献，对柳下惠的 "和圣"称号的由来进行了探讨，并指出柳下惠的和德、儒家的中庸之道在内的古人智慧，对于现实社会仍有一定的资政价值。
40.'圣之和者'浅识
- 陈新
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：本文结合《孟子·万章下》等历史文献，对柳下惠被称为"圣之和者"原因进行了探讨，最后指出柳下惠是他那个时代的圣人，是人格最高尚、智慧最高超的人，是“圣”与“和”的最佳结合，因而是圣与和的化身，是那个时代为儒家所发现和仰止的道德学问最高理想代表人物。作为一个具体的、真实的历史人物，“圣之和者”无疑是空前少后的最高称颂，这一称颂将彰显具有和谐意义的传统道德文明永放光芒。
41.论柳下惠的政治道德哲学
- 刘示范
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：本文结合历史文献，对柳下惠的政治道德哲学思想进行了探讨，并指出柳下惠的政治道德哲学内容丰富，历史意义和现实意义重大，值得坚持实事求是的科学方法，认真梳理，积极实践，使它更好地与当代人们的聪明才智相结合，在新的时代和新的实践中发挥应有的积极作用。
42.从'圣之和者'解读和谐美的多义性
- 吴绍全
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：本文通过对西方关于和谐美的研究以及解释的阐述，结合历史文献，探讨了中国古代被称为“和圣”的柳下惠以其人格整体性为和谐之美的理论阐释的多义性空间。
43.柳下惠思想研究的比较东西文化意义
- 田辰山
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：本文从比较东西方文化角度对柳下惠的哲学思想进行了探讨，反映了与西方文化宇宙观、思维方式、价值观上的差别，并指出柳下惠做到了“坐怀不乱”，有所为和有所不为在这4个字中达到了经典性的统一。当今时代远远超过了柳下惠时候的是非与荣辱范畴。是坐落在一个全球性混乱的意识形态的人类历史阶段，面对的是义、利之间适当的决断与选择，中国人的心里不要乱，中华民族的价值取向不要乱。
44.柳下惠风与婚姻和谐
- 刘淑强
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：本文结合历史文献，对柳下惠的和文化对婚姻生活的重要性以及启示进行了探讨，并指出现实生活中，践行一夫一妻制的贤明皇帝明孝宗备受史家推崇。当今世界，社会急剧变革，人口的大量流动及信息的快捷，使得婚姻极不稳定，更影响了社会的稳定，成为重大的社会隐患，而联系春秋时期的社会变革，要追求婚姻的恒久，不妨从的先哲“和圣”那里汲取智慧。
45.柳下惠言行的特点对当今的启迪
- 王剑峰
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：本文首先指出柳下惠被尊为"和圣",一直以来备受儒家思想重视,结合历史文献，从构建和谐社会的角度,探讨了他的言行思想以及现实意义。
46.浅谈古代新泰和谐文化的传承与实践
- 李光星
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：本文通过商、圣、乐、礼、战等不同角度对古代新泰先贤的和谐文化的介绍，阐述了和谐文化的核心价值，并指出纵观新泰古代，他们在不同的历史进程中，不断地探索和实践着和谐文化的核心价值，为中华民族和谐文化的发展作出了卓越的贡献。
47.用'和'文化推动社会主义新农村建设
- 王殿明
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：本文首先对新农村建设中和文化的重要性进行了阐述，并指出用“和”文化统领农村文化建设，形成有特色、有亮点的乡土文化，对本地农民群众具有很强的吸引力，对外地农民群众则有更强的感召力，这是一种特色文化建设。
48.试论以'和'为核心思考的中国发展战略
- 毛铸伦
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：本文通过对中国发展进程的回顾，探讨了中国发展中的危机以及障碍，进而提出了以"和"为核心的发展战略，通过借鉴柳下惠“和”哲学思想促进中国的发展壮大。
49.传统文化节庆与和谐社会构建——以'曲阜国际孔子文化节'为例
- 王淑臣
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：我国提出“以人文本”、“建构和谐社会”，是关系到民族兴旺、国家富强、人民富庶的宏伟事业。而传统文化尤其是儒家文化中的“和”与“和谐”观念、思想和智慧，无疑能够给今人以很好的启发和借鉴。通过分析和研究“曲阜国际孔子文化节”，分析其成功之经验与存在的不足，对于各地的传统文化节庆都会有很好的借鉴作用，从而使各种类似活动更能发挥作为传承中华民族优秀传统文化、重塑中华民族的伟大民族精神、建构和谐社会的重要平台和载体的作用。
50.孝和——社会和谐的重要规范
- 骆明
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：本文通过历史文献，对“和”“孝”的文化内涵以及相互关联进行了探讨，论述了“孝和”这一观念在历代制度的表现，分析了“孝”观念对人性培养的价值，最后指出“孝和”是促使社会和谐的重要规范。
51.从婚姻之'和'到社会之'和'——以《孔子家语·本命解》为中心的考察
- 吴信英
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：本文通过对《孔子家语·本命解》中孔子哲学思想的介绍，探讨了儒学思想中“和”文化在婚姻生活、家庭关系以及社会发展中的重要性。
52.中道与儒学现代化
- 葛建业
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：本文首先对孔子的哲学思想在世界发展中的重要性进行了介绍，论述了孔子的大道来自中国的道统，并指出孔子的儒学(中道)，若依现代哲学系统来衡量，是属于人文主义思想，是一种以人文化成为终极关怀与广义的道德哲学系统，施之于实践，在造就完美的人格—君子或圣人，最后就儒学现代化的发展对策进行了论述。
53.先秦儒墨'和''同'思想之演进
- 孔德立
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：本文以先秦相关基本文献与出土文献相结合，并参考前人有关研究，试分析先秦儒、墨“和”“同”思想的异同与演进，希望能推进先秦儒墨思想深层次的比较研究。
54.试述孔子思想的核心兼及其和谐教育理念
- 马为良
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：文章指出孔子终生奋斗要达到的目的以及理想中的最高境界，即他憧憬和赞颂的大同社会，大同社会用一个字概括，就是“和”。“和”作为孔子思想学说的最高范畴，融会了“仁”、“礼”、“中庸”3个概念。孔子传承、发展了先圣先哲的“和”文化，全面、深刻地阐释了仁、礼、中庸3个范畴的丰富、深厚蕴涵，并使其统一于一个核心范畴—“和”，论述了孔子的和谐教育理念。
55.佛教对中国和文化的贡献
- 韩焕忠
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：本文论述了印度佛教的和合观念，探讨了佛教从和合发展为圆融的历程以及在中国佛教的圆融特征，最后指出佛教不仅为中国和文化开辟了广阔的宗教生活领域，贡献了和合的一种表现方式，而且还将中印和合观念综合发展到圆融的高度，为中国和文化的实现提供了一种方法论上的支持。
56.孟、庄'心'论对构建和谐社会的作用
- 左营营
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：本文主要对孟子和庄子心论中的和谐思想对构建和谐社会的启迪作用进行了探讨，并指出孟子的“善心”和修身思想为人们善良的心灵提供了伦理道德的理论依据，也为人们的心灵指明了道德伦理的方向。庄子的“逍遥游”和修心思想则给予人们精神上的启示，使人的心灵恬淡、平和、宁静。孟子、庄子两位哲人的“心”论思想对于人心灵的和谐和快乐有一定的启迪作用。
57.关于建立'和学'学科的构想
- 马东盈
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：本文探讨了和合学、和生学是中国学者立足中华传统“和”哲学思想提出的具有中国特色的“和学理论”，也可以看作是对发源于国外的和平学这一和学理论的回应。实际上，今天完全可以把和平学、和合学、和生学以及与此相关的“和”的研究统一在一个整体学科框架下，进行理论更为严谨、视野更加开阔的整合与开拓，建立一门真正的“和学”学科。
58.试论郑国执政子产的社会和谐思想
- 程有为
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：本文从国内政治的、国际关系、人自身、人与人、人与自然等方面对郑国子产的社会和谐思想进行了探讨并指出子产的和谐思想是中原优秀思想文化的重要组成部分。它不仅对儒家“致中和”“和而不同”等思想产生了很大影响，而且对建设和谐社会也有一定的借鉴意义。
59.从齐威王新政看'和'文化的实践价值
- 李瑞兰
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：本文通过对齐国齐威王新政历史事件的介绍，探讨了齐威王新政实施成功的原因，进而验证了“和”文化重要价值。
60.论西晋'徙戎论'与民族融合大势
- 张爱波;徐传武
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：本文对西晋时期徙戎论哲学思想发展历程进行了介绍，对民族融合的发挥在那趋势进行了探讨，并指出徙戎论在西晋没有被采纳的命运也更证明了民族融合的大趋势是无法阻挡的，但是作为深人探讨民族关系问题的宝贵思想遗产，江统诸人的徙戎理论无疑是值得去深入思索与研究的。
61.和——中国饮食文化的精髓
- 王赛时
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：中国饮食有着十分丰富的内涵，经过漫长时间的积累，其本质已经从维持个体生命的基本属性而迈进到社会关系和精神生活的更高境界，形成广泛的文化现象。在饮食生活中，中国人用吃的方式来表述了自己的思想与观念，其中最重要的表述是就一个“和”字，这是中国饮食文化的精髓。
62.衍圣公府食事历史文化中的'和'思想窥测
- 奚丽芳
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：中国饮食文化以“和”为出发和归宿，在客体和主体上分别要求“食和”与“人和”。本文通过对衍圣公府饮食各方面“和”理念的阐述，对饮食文化中和谐理念的价值进行了分析。
63.《齐民要术》中的'和'思想探微
- 吴昊
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：本文通过对《齐民要术》的解析，对食料以及食品中体现中的和谐思想的探讨，对饮食文化中的“和”文化进行了论述。
64.试论宴饮文化中的'和合'观念
- 李华
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：本文试从宴饮文化所表现出的人伦、社会之和、身心之和、天人之和等方面来探寻中国传统宴饮文化中的和合观念.
65.茶可清心致和谐
- 王传军
- 《第二届国际和圣柳下惠学术研讨会》 | 2009年
摘要：本文首先对茶的基本分类与保健功能进行了阐述，论述了茶文化的形成与内涵，探讨了茶文化对现代社会的精神文明建设的积极作用。