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2012易学与建筑文化高层论坛九周年峰会

2012易学与建筑文化高层论坛九周年峰会

  • 召开年：2012
  • 召开地：南宁
  • 出版时间： 2012-04-27

主办单位：中国古建筑学会;中国建筑文化中心

会议文集：2012易学与建筑文化高层论坛九周年峰会论文集

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  • 摘要：据天干地支配人体的阴阳互补标志，发现了天干地支就是人体生物遗传体的基因密码的标志，因此，在研究《周易》信息预测中，就把研究人体生物遗传基因密码，作重要项目去攻关。人体是一个错综复杂的既对立又统一的动态平衡的生物体。体内的基因特征、作用、它们之间的相互关系，相互影响以及活动变化规律，是看不见摸不着的，因此，我们的祖先通过阴阳五行天干地支所代表的人体基因的信息标志，研究出阴阳五行之气在人体上的分布、结构、排列组合、各基因间相互关系和发生五行生克的时间，以此来掌握人的生命运动规律。人体各个部位的基因，排列着众多的天干地支，虽然错综复杂，按其性质归类只有12个系统，这就是中医学上用12地支标志的经络及经络上的741穴位。用天干地支代表的人体基因信息标志，和人体的经络穴位一样，布满了全身各个部位，犹如形成了一个庞大又复杂的电网。12地支所标志的基因控制和调节着人的生命活动，如果某一个网点发生了五行生克变化，就知某基因发生了病变，经络就不通，气血的运行受到阻碍，就会引起某一基因不平衡，是基因运动规律紊乱，造成疾病和发生凶灾。目前尽管有先进的医学技术，先进的科学仪器，先进的药品，但当医生发现病人有肝癌时，这个病人就等于被判了死刑，多者6个月，少者3个月，最后还是无救，其家属只好落个人财两空的结局。而用小孩的出生时间配上天干地支测小孩未来是否患肝癌，如果提前预告在40岁那年肝癌会爆发，就可为医学赢得40年的预防时间，可以达到免去肝癌或减少肝癌的发病率。但是我们要说明的是，用天干地支代表人体基因的标志，目前不可能把人类5000多种疾病标志出来，而所标志的五脏六腑等人体主要部位的疾病信息，完全可以应用于实践。
  • 摘要：中华风水上下五千年的历史,影响着中华百代人独特的理论思想体系.看风水,认为形气重于理气,首先是要会用罗盘.最简单的是后天八卦罗盘上的干支,如西方是申酉戌,北方是亥子丑.如果盘上的指针跳个不停,说明不吉.提出相地要善于格物致知.风水是反对教条、反对生搬硬套的。主张综观地形“知其势之所趋，情至所至”、达到“神解之妙”，这才算得上“如鬼如神”的风水先生。谢和卿在《神宝经》也赞成这种观点，他说:“窝穴宜深更宜浅，天机切要心明。乳情宜下又宜高，秘诀全凭眼力。”一切咸水理论都要通过服力付诸实践，有眼力就有了悟性。有了悟性，就能相好地。相地要十分细致，看地不能只看表面，毫厘之谬，如隔万山;尺寸之违，便同千里。稍有疏忽，就把穴点坏了。
  • 摘要：易经是众经之首,包括天、地、人三才.天即:宇宙、风、雨、雷、电、云等自然现象统称为天.山:山川、河流、草木荒原等土地统称为地.人:是万物之灵,指人们的人身,又指人与人之间的一切活动.天、地、人三者相互的关系,相互的感应,相互的信息反应和预兆是易经文化源远流长,博大精深之处,是人类健康、发展、生老病死,也是人类安邦治国的重要文化.天、地、人的和谐才会使一个家和谐,也能使一个企业和谐,一个民族的和谐,一个国家与世界的和谐.反之将导致民不聊生,社会动乱,民族斗争矛盾升级,战争暴发,天下无太平,社会无宁日.天育万物，地养万物。人类与万物共存，人类与自然共存，人类与天、地和谐，才能安然地在地球上生活。天光下临，地德上载，人成了天地沟通的导体。天光下临显像，地德上载，孕育万物而生成。人乃万物之灵，与大自然和谐共处才是天道，违背天道，就失去了生存的空间，失去地德，就失去了生命的本源。和谐共存才能使万物在天地两道之间生存、发展，共享大自然赋予宇宙万物之本源。
  • 摘要：八字命理学是在易学基础上发展起来的探索人之命运的一门学科,它以阴阳变化为原理、以五行生克制化为法则、以人的出生时间的干支组合为依据而研究时空对于人之生命的产生、变化的影响,进而总结出命运变化的普通规律和特殊规律.八字命理学是古人试图运用易经阴阳观和五行学说的哲学观和方法论,探索年月日时四柱干支组合构成的生命质量的优劣以及变化过程的一种尝试,经过千余年来不断完善,已经形成了包括十天干、十二地支、排四柱、分析日元的旺衰、区分用忌神、提取命局信息、取格、排大运、命、岁、运三者之间的作用关系等内容在内的一套庞大的理论体系.
  • 摘要：符咒之法是传统风水砂作景观艺术的重要组成部分,是风水师祈请天神驱使鬼灵相助以达成心愿的一种法术,易学而不易显通,其效果和威神力与修持者的修为有关,传说学习画符念咒,焚符作法必须有供奉师尊传承的心法配合才有效力,其灵应的有无,所祈请的天神天将驱使的鬼灵兵丁是否尊从号令,也皆由供奉的师尊威神力所决定,各方家的传承不同,供奉的神灵师尊也不一样,有的供奉九天玄女为师,也有供奉太上老君为师,有的供奉观音菩萨,有的供奉杨救贫仙师等等,依照个人的机缘以及师门的传承为殊胜.符咒之法术应源于道教,比较著名的有天师派与茅山派,风水师通常所用的符咒之法与道教的符咒法脉同根同源.rn 由此可见，符咒的威神力是有待考证的。自古以来这方面的大成就者都是不求名利的隐者，以至其法名与作为都不被人所知。很多人学习符咒不怎么灵验，总结其原因是因为没有求到符胆，而符胆也不是谁想求就能求的。传说以前有勇敢的修道之人，为求符胆深入鬼屋居住最终丧身在鬼屋中，大概符胆就相当于现在公文的印章，没有符胆好比公文没有印章，当然公文没有效力，而符胆像公章又不可以私刻，想以身犯险去窃取哪里那么容易成功?传说符咒总法自西王母传授给轩辕皇帝后，轩辕黄帝根据虫鸟之迹演而成符，禽兽之声译而成咒，自此之后符咒之法便通行天下，役鬼通神，如响斯应，其后来道教将此术发扬光大，其运用之广泛似乎无所不能，影响之深远上下几千年，成了中华传统文化的神秘之学，抛开符咒其神秘力量的大小不去探讨，从符咒之法存在的本身说明了风水之学其天人合一的宇宙观，对吉祥人居环境追求其方法论的研究仍有十分重要的意义。
  • 摘要：介绍了一男命，生于农历1933年11月4日午时，看日主:本八字庚金生子月，食伤当令日主休，坐下申金禄地天地同体已是不弱而强，还有年支酉金相助，命局八字三金，日主已是身旺明显。看食伤:子水当令两透天干，还有三金贴身相生，八字三金三水，金生水旺，食伤已是水旺无比。看财(妻)星:甲木财星透出无根，不受印生，命局金水一片，金克水冲。命理有言:水多木漂。甲木财星无土培根制水，被一片大水冲漂。在命局中就存在着财(妻)无生存之机的信息。看官(子)星:子星午火有壬水盖头相克，有三金相耗，更有司令子水相冲，申子又半合水局冲午火，八字金生水旺冲克子星午火，甲木财星自身难保，根本无法救子星，伤官战官子难存，在命局中就存在着子无生存之机的信息。再看运程:一生忌神之运，特别是在人生中最风华正茂之时，一片金土忌神之运，比劫重重夺财星，好在一路财星不现，现了也是死，无妻更无子。命理说的好:身旺财官衰，运逢财官发富贵。身旺喜财官，可是本八字在命局中财官就无生存之机，在运程中又未能助起财官身旺，反道是忌神一路。财为养命之源，官为富贵之本，印为生身之根，财官印全无(印就是有也是忌神)，所以断他无妻无子贫贱之命。
  • 摘要：介绍了一男命,生于1994年农历3月13日丑时.原命局本就有被各个击破之嫌;原命局就有三会局三个字中的两个字，实为暗藏杀机;日主无生无护，力量分散，杀星无制;司令叛变，日主当权之根辰土被合化，变为杀局，群龙无首，被各个击破围剿而死。那正是:身杀两停无制化，司令叛变命难存，各个击破布战局，杀星会局命归西。
  • 摘要：阴阳风水在自然界随着时间的推移而演变，这是自然生态的伦回现象。但由于历史人类在自然界的环境改造中使原有的生态发生了根本性的变化，形灭而气绝。所以对宅墓风水的感观气场发了根本性的转变。在当代的地理位置建筑工程所在之处，有的山脉河流改道改向，有的道路桥梁转向，有的气源散败，新的正在兴起。无论从毛草树木还是飞禽走兽，无论是人居环境还是明堂，都在寻求自己的生存环境。墓地风水也随着世态的变迁而寻求安灵。通常选墓地的方法是:后背环山如靠椅，青龙白虎两相宜。明堂当映玄中屋，库水天池福禄来。上聚云波地为坛，群沙走脉朝案前。坐北朝南皇帝位，坐西向东富贵家。介绍了选旺子孙地势，坟地风水，怎样安置墓地，怎样择穴而安，拜墓时的注意事项，坐山八煞的口诀，三命通会论命学说。
  • 摘要：周易是中华民族文化瑰宝,是中华民族历经几千年,力求"天地人"合一,和谐发展的理论体系,智慧的结晶."易学"博大精深,在浩瀚的"易"海里采宝,固然不易,那只好采支"贝"壳,以慰己心,观赏、研讨:近年来,在有关人之邀,到一镇级学校(初中)考察,笔者如约而到.此校占地约3万平方米,1992年兴建,1993年下半年使用,即七运而立的,坐壬向丙.此次考察，作了一些建议，要是有条件的话，随着教育发展，坐山方(即现在教学大楼)作教职工办公使用;在艮方设体育运动场。震、乾方建教学大楼或宿舍楼，为什么呢?因此方:艮方，168星组合，震方:145组合，官星，文昌星组合之方，乾方148星组合，也是文昌星、官星组合之方，均能建教学大楼或作宿舍楼使用。建成使用后，深信会更好。话说校门，开“申”位，虽为95之方，不吉，经化解后，但也不失为一个“城门”。经云:“城门一诀最为良”，虽已过七运，城门运过即衰。但进入八运八入中，五到门上，然后以运盘五入中，逆飞则八白到门，也当旺;至九运，六白到门，运盘六入中，逆飞则九紫到门，也当旺。故此门无须调整，其它作了些调整。
  • 摘要：本文介绍了阴阳风水学的六个实例：阴阳格局同时看,全家信息铁口断；建筑布局出问题，流年到位灾来临；室内摆放有玄机，搁错方位灾必临；阴宅迁移址选错，心脑意外官未提；阴阳环境有缺陷，调理之后即兑现；揭秘中南海毛主席住宅周围万只乌鸦之谜。
  • 摘要：玄空飞星立向,分下卦正向和替卦兼向,再根据环境形局,使卦气、运气相通,趋吉避凶,求得旺山旺向,使之丁财两旺,最忌卦与卦之间、山与山之间、分经与分经之间立山向称之谓大空亡、小空亡和阴阳差错,又称克线立向.真所谓:二十四山颠颠倒,二十四山有珠宝;二十四山颠颠倒,二十四山有火坑.犯大空亡必败绝嗣,犯小空亡,生病破财,逢二黑五黄飞临山向损丁破财.有些人拿一个罗盘,就从事风水勘地,他们鱼目混珠,大肆曲解杨公的三合罗盘,用中针立向,用中针立向,必犯空亡,因此造就很多空亡向,建造许多凶宅,还说什么是双山五行,纳两个向,两个山的吉气,得两个向,两个山的福.但结果是给客户带来的不是丁财两旺,而是损丁破财、灭门之灾.必须撇开风水学中派别之争，应去伪存真，以实践作为检验真理的唯一标准，这样才能弘扬易学文化，以实践作为检验真理的唯一标准，这样才能弘扬易学文化，营造和谐安居。
  • 摘要：建筑风水文化渊源几千年,走过了中华民族的沧桑岁月,走入了新中国.在经历了三十多年的禁锢之后,又豪迈地步入了今天的繁荣盛世.在党中央的文化方针指引下,在住建部相关单位的具体组织领导下,伴随着中国在世界的崛起,风水文化在这二十年得到了快速的发展,理论研究与现实应用都取得了显著的成果.纵观中国的综合发展阶段,风水文化研究应用的现状,要珍惜来之不易的大好局面，风水文化的应用应更多从后天转向先天，风水文化的应用更多应从微观走向宏观，风水文化应与生态环境有效融合，风水文化的应用要与时俱进，风水的各个流派应保持共存互补，峦头重于理气，合理使用现代城市罗盘，风水文化在现代城市的应用需深入探究，民俗与风水要区别对待，把风水功能绝对化不是科学的态度。
  • 摘要：一个城市有一个城市的特点,一个楼盘小区有这个小区的卖点.楼盘,代表一个城市的风貌,是一个城市的缩影,更是旅游留连往返的地方.而今，选址择房的标准从现代风水，根据:“三观六看”。三观，即宏观、微观和景观；六看，即一看交通，二看设施，三看学校，四看超市，五看医院，六看管理。只有以全新的设计理念，开创智能化生态楼，才能经得起“三观六看”的检验。摆脱噪音尘埃污染，成为子孙后代安全温馨的港湾，人类理想的家园。
  • 摘要：风水环境对人的影响众所周知,现在盛行的风水学派很多.而各门各派所用其学术,为人们进行居住环境调理更是大有不同.有人着重五行用神、也有不少人看重命卦、有人则只看重星运,着重看本命生肖则较少.但不管哪种方法,只要基本功够,用心尽职,都可以为人们谋福.现要论述的为主人生肖对风水的影响.所谓生肖影响风水道理非常简单,因为所有人也只有十二个生肖,就是:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪.而以每一套房的中心立极,即有八宫二十四山,即二十四个方位.二十四山中有十二山由十二地支组成,即为十二生肖.笔者经长期实践发现,此十二生肖方位与对相应的主人生肖是有很大影响的,因宅主与此方是相通的,感应相对强烈.因此此方好坏对宅主的影响是极大的,会严重影响宅主的健康与事业.特别是宅之生肖位于厨、厕、入宅大门,其影响更为明显.
  • 摘要：大游年法是阳宅风水中最基本而又最实用的方法之一,也是最常用的风水法则之一,是八宅派风水的理论基础.大游年法九星排布的理论是古人在生活实践应用中创造总结出来的,跟现代科学的场效理论十分吻合,经过古今中外大量的实践证明,该方法是值得可信的.本文不针对该方法是否合符科学理论来论证一翻,也不论述大游年的具体应用问题,而是针对该方法在实际应用中最关键的一点,也是最容易出错的一点:大游年法伏位的确定.介绍了场效的吉凶判断，大、小场的吉凶判断，宅命吉凶的判断，人的因素，男女主人命卦不同时的吉凶判断等问题。
  • 摘要：开发商建房销售,业主购买入住.这就决定了房地产行业的特殊性,开发商不能只按自己的要求去选址建房,必须符合众多预期客户的要求才成,即使把楼盘吹得再天花乱坠也没有用,市场认可才是硬道理.小区布局时，应先找到小区的太极点(即整个小区的中心点)，之后根据这个点来确定小区各部分的方位，按照方位的最适合用途来进行小区的布局。提出小区的门户最重要；小区内的道路要通畅，道路的形状不要出现反弓形；小区的中央布局一定要符合风水学原理；山、石、水景观都要注意；楼宇的形状不要奇形怪状，楼宇的层数最好为单层；楼宇的色彩最好配合五行；楼宇排列整齐，楼距适中尽量避免不规则的布局，以及路冲情形的出现；楼宇之间多有绿化为好。
  • 摘要：城市的居家住房有的风水师不懂命理，忽略命理的研究，信口开河乱说一通。笔者以为是对居家的不尊重。要知道风水建筑史以“以人为本”的核心。《易经·系辞》中说:“阴阳合德，刚柔有体”。整个城市整个住宅小区整幢住宅楼，整套住宅房文化是既循环系统，特别是整套住宅房的循环系统因人而已的作用不同，因为人体是一个复杂的循环系统。住宅的循环系统是与人匹配的，是为人的循环系统服务，一个与人匹配的住宅系统是从后天来改善和改变人体循环系统的不利因素。达到人体循环系统和谐协调，反之为伤害人体循环系统的正常行动。住宅房的硬件已定房间的布局就必须与因人而异的循环系统来匹配才能达到“以人为本”核心价值和理念。所以要大力大挖掘中华民族传统文化，传承我们优秀的传统，让国人了解它，理解让国人在优秀的传统文化中得到共识。从致于在购买和住宅布局提前做出合理的安排。
  • 摘要：介绍了笔者的一些关于学习风水.逻辑性的进阶次序。很多人说，现在的社会都是看阳宅了，不提倡阴宅，这是环保管理的政策问题，虽然不提倡阴宅方面，但阳宅与阴宅的理论有很多相通之处，所以学习阳宅风水，能够先了解阴宅风水还是非常有必要的如好的。阴宅都是选做四周环山，明堂周密的格局。来用心观察一下，古老的阳宅做成了四合院子.进门都有道门槛，两边厢房护主，厢房两边走廊通道.与主房连接相通，大门出去有照墙，就好像阴宅的龙虎砂交牙紧密关拦，元辰虾水合流，照墙好似阴宅的近案，几乎非常相似，这样的地方只要花心思去留意，即可发现阴宅和阳宅只是形变意不变，但很多易学爱好者学习阴宅风水时，头绪总是有点混乱，无从下手，从哪开始都不清楚，多年以来概括了五个关口：1:龙砂关(审龙，观砂)；2:穴关(能够找到太极中心点位)；3:理气(纳水，消砂)；4:课(门派有奇门，六手，正五行，玄空大卦，紫白等等)；5:葬法(参考赖公72葬法)。这五道程序是少不了的，必须要深入的了解，每道关口都要攻破，这样肯定是一位不错的风水大师了。
  • 摘要：中国风水究竟是文化?是科学?是技术?还是迷信?中国祖先给他的子孙后代留下了一个大迷团,中国祖先平着肉眼凡胎的直觉,体察和感悟觉察到宇宙天地创造生灵,颐养万物有一种神秘力量.并将她称之为"气"(古称炁).老子将"气"的性质和运行规律即其理,称之为"道".有物混成是天生地养,独立而不改,周而复始,可以为天下母,老子实在是一个认真而谦虚的科学家.在中国传统建筑中.千方百计寻求营造一处好气场.这就是风水.风水贯穿在中国传统建筑活动的各个过程.从选址规划、建筑场地、园林小区、室内外装修设计到施工营造:从皇宫到老百姓的民居;从活人住的阳宅到逝者安息的陵墓阴宅,风水无所不在.这里有中国大地现存的大量古建筑及古墓得到印证.中国风水中包含着深刻、严密而系统的思维理念.与中国人的行为准则相一致.这就是易理,风水的最高指导原则来源于《易经》,所以易学的风水又叫堪舆.中华民族的传统文化独树一帜，其核心的理念是天地人一体，而在探索、认识、掌握客观世界的本原，在物质世界的运行规律和物质世界与人的关系上，形成了一整套自成体系的理论，主要有:无极太极理论，易经理论，河图洛书理论。阴阳理论，五行理论，八卦理论，天干地支理论，方位理论等等。 中国的风水学流派，经过几千年实践，出现的很多，而最大的流派为形气学说，“中国徐氏风水学”又是行气学派中的奇葩。 在中国提出要建立和谐社会，和谐世界等重大战略构想的时期，在中华民族实现伟大复兴的过程中，竟然还有些人在拿着无知的鞭子，抽打着一个未知的世界。这是最可怕的，更是最无知的。徐氏风水学必将能够发挥其独立的，不可替代的作用。
  • 摘要：介绍了徐景海山区阴宅风水论、平洋风水论、风水歌诀。分析了风水与人的命运，古人云:一命、二运、三风水、四积阴德、五读书。有很多研究风水的人，至今没有明白其中奥秘，更不要说平民百姓，笔者在这里试解之，实际阴宅是人的根，人把先人的骨骸埋人土里，就决定了人的命和运，人是先天之命，后天之运。后天之运是出生的八字决定的，因为阴宅风水好，人出生的年、月、日、时就吉，没有吉地难出吉人。
  • 摘要：‘格局君臣’理论来自于‘滴天髓’，具体操作术法是从盲人那里传出来的，她一反传统命理的论法，舍弃以日干为主论身旺身弱的用神取法，改采以八字间架结构及整体干支五行变化所得出的结果，加以:定格局、取用神、明喜忌。进行论命。这是八字命学的真机，人命的穷通富贵、吉凶祸福、就会天机在握，断无不验。‘格局君臣’论命体系是古圣先贤们世代传承运用的正确方法，是经得起实战检验的，它的里面蕴藏着极深的命理奥秘和玄机。她立论精辟、结构井然，系统严谨、脉络分明。如能正确的定格取用，明了喜忌，必能准确判定命主的富贵贫贱，吉凶祸福、六亲缘分，寿夭穷通等。如果偏离此法，必入旁门左道，终无开悟之时。
  • 摘要：无论久居住宅及乔迁新居,还是厂矿企业及办公场所,都希望能顺风顺水.顺风顺水,一切都会顺心.顺风顺水是指有好的风水,风水理论认为,住宅、新居及其它场所的风水好,居住之人就会心情顺畅,居住安稳,招财纳福.传统风水理论是集地理学、星象学、景观学、建筑学、生态学和人体生命学等多种学科于一体的古代建筑规划设计理论。风水理论在其长期的实践发展过程中，吸收融合了古今中外名门科学，包括美学、伦理学以及宗教、民俗等方面的众多智慧，最终形成了内涵丰富、综合性和系统性很强的独特理论体系，这就是现代风水。是一门集天文地理于一体的综合性学科，以自然事物为基础，阴阳五行为法则，其中涉及到自然环境学、地质地理学、水文学、生态学、景观学、美学、生物学、地球物理学、建筑学和道德伦理学等学科，为了使现代风水更进一步加强其科学性、客观性和实用性，为人类的进步与发展提供更好的服务。
  • 摘要：第一洞天府第名曰鹤林宫，鹤林宫昔日的辉煌和众多的香客身影再也见不到了。为此陈居士有心重建鹤林宫，但又力不从心，不知鹤林官旧居于何地，再加上年过已久、地质变迁等原因，昔日的宝地已不复存，若要重建鹤林官必须从寻宝地，方可成就大业。为寻得第一洞天“鹤林官”宝地，笔者三进霍童:一进霍童“寻龙”，二进霍童“点穴”，三进霍童“定位、定牌”。通过一年多的时间，终于筹集到部分资金和建筑材料，共建两座大殿，一百一零八级台阶。
  • 摘要：预测地理环境，一般以日干为人，以时干为住宅。时干临三奇吉星吉神吉格乘旺相来生日干，则为最佳住宅，此居住环境对人最为有利。如果时干不临三奇吉门，但临吉星吉神吉格乘旺相来生日干宫，也为较好住宅。如果时干所临有吉有凶，则为一般住宅。如果时干临凶门、凶星、凶神、凶格，又来克日干宫，自然就是大凶之宅了。具体吉凶，再根据星、门、宫等的生克关系来具体分析。测阳宅，一般以生门为房屋，以死门为地皮(宅基)，再以其旺相休囚，与日干的生克关系来判断其优劣。又以值符为新宅，以值使为旧宅。rn 2011年8月26日上午8点17分，笔者提笔在纸上起了奇门局，从易学角度探寻南泥湾度假村经营失败的原由。rn 综断:度假村内住宅质量不好。rn 事实:住宅内太潮湿，装修仅1个月，墙皮便脱落。因室内潮气重，夏天蚊蝇成群，影响客人就餐。虽采取了一些灭杀措施，效果也不理想。rn 综断:度假村院内有金属冲煞物，住宅内有暗昧不良的气场，地下有骸骨。rn 事实:院中央有一高铁杆，还有好几条高压线路横穿而过。院西有一移动信号塔。工人们干活挖土，挖出过人畜骸骨。rn 因改变风水布局需投入不少资金，笔者个人无力承担，故笔者于2012年10月份停止经营，决定将度假村低价转出。
  • 摘要：六壬金口诀是从易学体系中衍生出来的一门古代预测学，是华夏先哲法天象地的智慧结晶.古有“古传三式”之说，“三式”即指太乙、奇门、六壬，是中国古代最高层次的预测学.太乙以天象运行推具天道，奇门以九宫方位法其地道，六壬以干支规律明其人道，可见山太乙、奇门、六壬而组成的“三式”之学即代表了占代的天、地、人三才之道，故有“三式合一乃通神”之说。大六壬金口诀以其浓厚的天文背景和严密的象数体系构建了一种效法宇宙万物的自然模型,为人们认识和掌握自然万物的基本规律,提供了可行有效的参考依据.
  • 摘要：酒店坐南丙山兼午六度(一)朝向癸兼子六度半(夜总会部分)(二)朝向乾兼亥二度半.属不规则型建筑,按地理三元原则属三无驳杂类形.通过现场堪舆，对大门、门庭、收银台，财神，夜总会二楼，地下层，一楼大厅和包间，客房大门门庭等部位进行调整。
  • 摘要：中国古代应该有五大发明,过去大家只知道造纸术、指南针、火药、活字印刷术四大发明,却偏偏忽略了一个重要的智慧发明,就是《易经》阴阳、五行、八卦、九宫飞星智慧的重要发明.华夏文化精深,源远流长,璀璨多彩,四域生辉,在这大海般辉煌灿烂的文化宝藏中心,绽放着一朵奇葩,散发着奇光异彩,以至被誉为华夏文明之源,它就是《易经》.易经博大精深，包括象、数、理、占四大部分，是中国最重要的哲学著作。
  • 摘要：风水厨房的方位的合理性在使用24山灶方经时一定要考虑到玄空学理气的山盘当旺飞星气，如现在的八运是八白和九紫星。盘山的旺方点891分别在南、北、西南这三个方位里，再看灶方经里讲的:坤山良向的离宫南方的灶。从洲山灶经和玄空飞星来讲，说明这三个大方位都可以安灶的，但还要看一下八宅。从八宅盘上看到，离宫的南方是六煞，坎宫的北方是绝命，都是符合“灶压凶方“的道理的。再从主人的命分析，如1987年女，为坤宫二黑命;住坤山良向宅是本命宅吉，本命的八宅游年排法相同，这里要说到一下纳甲的秘密，7运入住，在离宫南方丙方安灶，因为是丙是良卦所纳，是宅和女人的生气方，利于求财;要是在丁方打灶，丁是兑卦所纳，是天医，利于治疗疾病。接下来再说一下阴阳顺逆气机飞布的问题，八运2004-2013年入住此宅，安灶的问题，要先看7运盘的坎宫运盘飞星，是三，三入中顺飞，八白旺气到坎;逆飞则七赤退气到坎，阳顺阴逆;坤山良向7运宅坎宫北方的壬子癸中，三是甲卯乙，其中甲是阳，卯乙是阴;换算回来就是壬是阳，子癸是阴;所以，坎宫在壬方安灶是旺气，最吉。另外，还有个火门的问题，现在的都市城市要以燃气的开关为向，要遥相对望水盘的生旺星891既可;比如这个坤山良向离宫的灶要移步换形微动一下，使其仍然坐南的山盘8，但气口却对上西北的水盘9了;坎宫的灶也如此微移，使其坐坎的山盘9，气口对西南的水盘1。若是配合上日课，催财、催官、催子、治疗疾病等，也是个很有速效的方法;若能合门、床等综合全吉，一定会诸般顺利、幸福如意、锦上添花的。
  • 摘要：通过结合“利用饺子预测”，“风水催官”，“前任坐牢、后任提升”，“多病多灾居家”，“骨头催财”，“八字杂断”等案例，介绍了易学在实际生活中的综合应用。
  • 摘要：用物场学为《风水》正名的初篇,曾于2010年在广东省东莞市举办的第九届《易学与建筑文化高层论坛论文集》发表,旨在探讨与人生密切相关的易学以至物理学在目前并不十分明朗的唯象学科问题,从而揭示一些不为常人所知的实用学术知识,通过物理场、易理学结合应用验证,探讨了遗传基因与宅居的关系，命运与神异物质(神奇力量)。
  • 摘要：本文从易学角度分析了邓丽君的命谱，分为1953年出生；1959~1963年，1964~1968年，1969~1973年，1974~1978年，1979~1983年，1984~1993年，1994~1995年去世等几个阶段。
  • 摘要：在自然界,任何物质都是由分子,原子组成.包括人体,不论他们的内部结构如何,原子和分子的电子在其轨道上运动和自旋运动.在生活的地球上,几乎所有实物都能带电,有的能形成内部循环电流,有的电荷只在物体表面,但都能表现出由分子、原子产生的磁性,都能对磁场产生影响.因此也可以说所有实物都有磁性、磁场.那么人们生存的环境、居住的房屋,人体的自身都在磁场中,人们向往健康、好的生活质量、经济基础、工作的顺利、仕途的得失均与磁场和风水紧密相关.
  • 摘要：“易经”作为祖国传统最优秀的神秘文化之一，自古研究应用，取得巨大成就者不计其数。自古便有“不知易者不可为良相”，“不知易者不可为御医”等说法。历史上曾涌现出许多“上可安邦治国，下可修身养性”的大智者、大圣人。如伏羲氏、周文王、孔子(晚年读易而“韦”编“三绝”)，张良、诸葛亮、刘伯楹等，他们传奇的故事被代代传扬，又有谁能说他们在搞“封建迷信”呢?儒家思想之精髓—仁、义、礼、智、信分别对应之五行为:仁属木、义属金、礼属火、智属水、信属土。可见，儒家思想精髓完全对应于五行。其为人之道完全暗合“易经”弥伦天地之大道。当今科技时代的产物—计算机，不也是德国数学家莱布尼兹根据中国“易经”阴阳之原理，建立二进制而研制成功的吗!要取其精华，拯救民族传统文化。
  • 摘要：人类应该善待一切众生，实际就是在善待自己。佛所提倡的“博爱”就是如此。这个爱才是真正的大爱。要善待一切生灵，这才是达到和谐人际关系，和谐家庭，和谐社会，和谐世界的最有效的良策。
  • 摘要：在北京东部燕山南麓的遵化马兰峪附近,人们在群山环抱之间,可以看到金瓦红墙的殿堂,白玉石雕的牌坊,这就是驰名中外的巨大的皇帝墓葬群——清东陵.清东陵陵区地域辽阔,北起雾灵山,南北纵贯125公里,东西宽窄约20公里,总面积2500余平方公里,分属今蓟县、密云县、兴隆县.其间以昌瑞山为界划分两部分:昌瑞山以南为"前圈",周围修砌了近40华里的风水墙,是陵寝所在之地;昌瑞山以北的广大地区称"后龙",群山卓立,万岭奔腾,密林覆盖.清东陵裕陵之来龙坐向用玄空风水和天星卦气理气确定，内向用三合风水之三合水法审定，外形朝向用“四势”形势风水布局，殿宇、楼台、宝顶之分布用八宅风水动宅理论布置，其布置合天圆地方之理，应对称均衡之道。古代先贤集地理堪舆理论之精辟在一山一地一风水中，勾勒出一陵三向(坐向、内向、朝向)的帝王建筑风格。
  • 摘要：易经是一部以阴阳符号为基础理论的哲学文化,他的文化内这内涵博大精神,无所不包.有哲学、政治、文学、民俗,文教、风水,历法、数学、乐律、有着重大究研和突破.其中,对企业经营管理;也有两个重要环节和究研,一是根据"保合、太和"的理想来确定管理目标;二是根据自己现实环境来选择管理方法;由此就形成了一套具有中国特色的管理体系;但这个体系毕竟是古老祖先在农业发展过程中总结出成功与失败的结晶.而历代文化研究者，大多数用于国家政治管理方面探索。对现代经营管理的实际解释几乎没有。但这是历史的局限性，虽然如此，“易经“是中华民族的群经之首，它凝聚了中华民族的先者的智慧，在几千年的文化历史久经不衰，仍吸取精华古为今用，在现代管理和经济发展过程中起着重要的指导作用。如:易经“系辞，十二章指出“代而载之存乎变”“而行之存乎通，神而明之存乎其人”一个现代企业而面对变化多端，竞争激烈的市场形式下，要使自己的企业稳步持久的发展，关键在发拙主体意识，联系企业面临实际问题，用:“化而载之，推而行之”神而明之的哲学思想来管理企业，就能达到理想目的。
  • 摘要：玄空,说大天地广博,说玄虚无渺茫,说小而简单不过一至九数而已.《玄空捷诀》云:"玄者一也,空者九也,玄空者,即一至九谓也".杨子《法言》曰:"玄者一也,至空者何以为九?空即窍,窍有九,故俗言九窍;然则此一与九非定数,有错综参伍存乎其间,故不以一九名,而以《玄空》二字代之".玄空风水,易之大道,它立理气方位一派学说,上通天时,下达地利,中及人和,三才兼备,应三元九运紫白气数之变,推阴阳宅运之旺衰,断人事祸福之休咎,神奇灵验.因此,被古圣先贤视为宝筏,不肯轻示与人.溯玄空风水之源,其道盛于三代之上,晋·郭氏(景纯)、唐·杨公(筠松)、刘氏(江东)、吴氏(景鸾)、目讲师(王卓)演经立义略出一班,《灭蛮经》出,真者渐没,伪者骤盛.明末清初,蒋大鸿(平阶)得真人无极子亲传,而《青囊》《天玉》、《宝照》诸经得露端倪,道光末章氏《仲山》解之,玄空其道再显,继后沈氏《竹礽》谈氏《养吾》抱公开之旨,怀济世之心,其学术才得以传承.
  • 摘要：财星生于死绝之地无生助,再逢比劫运岁,定是财无生存之机,妻死财亡,婚灾接连不断,运岁组合的不好,能有三妻之嫌.分析了一命例:生于1957年11月18日丑时(男命)。得出结论：身弱财旺，泄耗太过要有灾，身弱财源生财星发财而寿短，一直生到杀寿更短。所以断此人运岁中凡遇金、木过旺之时，(木要克土夺财，金要泄土生水又生木)妻星定有生死存亡之灾。还可以说本命主是专花女人钱财之人。(壬、子水印星不正是丑土妻星之财吗。)事后得知此命主已是第三个妻子了，正应验了前边这个断语:财轻若逢劫，三姿齐眉。
  • 摘要：中华民族是一个历史悠久民族众多和幅员广阔的国家，在几千年的历史文化进程中，积累了丰富多彩的民居建筑的经验，人们为了获得比较理想的栖息环境，因地制宜、因材致用，以朴素的生态观，顺应自然的手法创造了宜人的居住环境。rn 虽然人民生活习惯、地域、民族、宗教、伦理道德对建筑的影响各有不同，但是他们的建筑都具有调解风、寒、暑、湿、燥、火六气的功能。这并不是建筑的巧合，而是风水在建筑中的实践应用。也是古老易经文化的智慧。rn 当人们掌握了这些变化规律，在新建住宅前，依据风水六气的阴阳平衡法则，做好建筑设计规划，优秀的建筑必然给人们带来平衡的六气变化，让人们有缘在形气俱佳的建筑中安居乐业。是人们学易人心中美好的愿望。能把风水知识学以致用造福更多的人，更是努力的目标。
  • 摘要：在50年的笔者出生的地方，是一条好山好水、鸟语花香, 青山绿水、碧水蓝天的衬庄，以务农为生。地区是以桑基鱼塘的经济作物生产为道，养植蚕丝、淡水鱼、生猪、家禽等种植桑树、二类粮食、蔬菜、水果等经济作物。在改革开放期间，一业兴，百业旺。在易学界也不例外。风水师多了很多，有正宗正派的，也有半路出家的，还有半桶水的。最可怕的是，不懂装懂，为了挣钱，不择手段，实行装神弄鬼。乱批、猛砍，加恐吓，来骗取他人钱财，达到目的。把千年之文化蒙上污点。现在的环境严重污染，对风水学来说，是一个大忌。但现在的整体生活水平为什么有那么高呢?学者认为，在一命二运三风水的理论下，可以在命运方面下点功夫，才能配合风水结构。有政策、有风水，好政策好风水。在基本面好、大环境好、命运结合好，为好。在基本面好、大环境好、命运、风水结合好，为好上加好。中国在改革开放以来，时间短、效益高。在未来的时间里，中国的大中小城市都进入现代化管理，科学化管理。这样是否没有问题呢?问题是永远存在的，学者希望在管理方面，要全面发展，为群众发展。不要只管，小理。现在大搞民心工程。这个工程搞得好，希望继续搞，搞好一点，搞大一点。所为民安国强，国强民安。群众说一句，胜过一万句的道理。讲到易学界，学者，首先学好道德观，研究好人生价值观，看好自己的风水，才和别人看风水。
  • 摘要：和谐,现代汉语词典释为"配合得适当和匀称".和顺、协调、一致、统一等,汉语中许多词都表达了"和谐"的意思.人与天合一、人与人和谐,构成几千年中华民族源远流长的思想观念,和谐思维成为中国哲学与文化的显著特色.作为源头活水,《周易》的阴阳和谐观念充分彰显了这一思维特色.《周易》分为"经"和"传"两部分,它所讲的变易是指阴阳变易,阴阳变易显现的是整体和谐.阴阳和谐理论是建构《易经》体系和《易传》解释系统的灵魂。
  • 摘要：历史上最早给风水下定义的人是郭璞,他在葬《书》里说:"葬者,乘生气也.气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行支使有止,故谓之风水."但是,到底什么叫生气,又应该怎样乘,怎样聚、散,文中没有展开论述.到了清代学者认为,风水是一门有关生气的述数,只有在避风聚水的情况下,才能得到生气.因此,无水,则风到而气散,有水则气止而风无.所以,风水宝地,是以得水为上,藏风次之.故此,入山先看水,有山无水你休寻地.
  • 摘要：风水说是古代思想的混合体，既有古代自然哲学思想的合理成分，也与巫术迷信的评价体系交织在一起，具有两面性。鉴于科学性和超自然性，风水学的发展将何去何从?这个问题已经争论了很久，至今没有一个让所有人满意的答案。风水学的推崇者总是把风水与数千年的中国文化结合起来，赋之以科学的内核，使之成为一套完整的理论;相反，反对者紧紧抓住风水的超自然性，试图把风水定格在迷信与伪科学上。rn 作为中国古代环境评价系统的风水，尽管它由于解释体系和操作体系的含糊性和巫术化而导致迷信，但它追求“天人合一”的理想，承传了东方整体论和自然人文主义的思想，可以给现代人居环境评价学许多有益的启发。同时，也要看到风水理论和方法中的诸多缺憾，反过来说明了人居环境评价学坚持科学精神、走量化、明晰化和实证道路的必要性。既应在其有益的智慧中吸收精华，走科学与人文的结合之路;也应摒弃其中的伪科学成分，深入讨论中国人居环境吉凶意识形成和发展的历史，分析风水模式的深层意义由此找出人与环境关系的定性和定量的规律，从而有益于建筑环境理论及人与自然关系科学研究的发展。
  • 摘要：笔者在过去十几年实际的工作中,特别注重考察人(用八字命局来表达)在不同环境中会有何种作为,什么环境特色的社区商人多,什么样的社区官员多,思考大体相同的环境为什么会对不同命局的人产生不同的影响.可以看到,现实中一些命局很弱的人在特定的风水环境下当了大官,一连几年掌握财政经济大权,甚至在特殊环境下的帮助下升上了更高的位置,甚至在其日常生活细节上也不自觉的带出了环境的相应特点.由此引发了对环境与人成败存在实在对应关系的思考.经过十几年的个案追踪考察和实际验证得出下面的一些个人结论:不同小区不同的风水环境具有不同的特点,往往具有特别强的某一属性,表现为某卦气旺,或者五行的某一属性特明显,而正是这一特殊性可以令特定命局的人发达,令另一部分败弱。
  • 摘要：今天住房、建房、购房是国人生活中的头等大事。有的人人住房后喜得吉庆，事业顺达，财运见涨，健康优良，无灾无病;而有的却事业不顺，烦恼多多，婚姻矛盾重重，病痛不断，破财连连。这些问题无一不是与建筑风水有关。rn 因此，在购房或建房时必须要面对许多难以确定的因素，这就必须搞明白，认识清楚，需要知道的是:如生活小区整个的地理环境如何，配套设施是否齐备，生活环境是否安宁，房屋结构设计是否合理，房屋坐向是否符合地运，内部布局是否符合命局六亲等等。笔者认为，在一个地域，一个城池，购房或者建房，哪个位置最好呢?1.应该选择符合当令地运的房子;2.当选定某个城市小区后，选什么样的楼盘呢?应该看楼房所在地周边地理环境，选前后左右有青龙白虎、玄武朱雀、四兽对称、平衡的房子。在此基础上，再确立房子的内部环境布局与当事人家庭成员六亲命局相配合的房子，还要注意房屋周边道路河流、变电房、变压器、电线杆、垃圾箱等等的位置。3.内部布局上，消除凶煞形状的摆设，消除厨房卫生间及房屋缺角带来的麻烦和灾祸及布财丁兴旺的格局。以上三部曲说起来容易，做起来确实很难。而今社会，造房盖楼完全以盈利为目的。许多开发商为了取得高额利润，不惜花费重金聘用超级技师设计建造奇形怪状的楼盘来吸引买主，谁知这些怪楼却成了风水大忌。好好一座楼、一个单元、一个套房不是东边多出一块就是西边凹进一块，要不南面斜的北面是尖的。风水学讲究的楼房是以长方形、正方形为吉，其余为凶，对居住人有妨碍，健康寿命受损。
  • 摘要：本文介绍了《周易》和《易经》的宏观解释，《周易》形成的历史，《周易》的本体和精神，《易经》的结构，《周易》在历史中的作用，最后探讨了世界政要对《周易》的看法。
  • 摘要：介绍了利用周易梅花易数预测夫人归日，自行车丢失，排球决赛胜负，病愈与否，获释实践，手机丢失，诉讼案成败，替父测病等案例，取得了准确的结果。
  • 摘要：隐态能量体系和医易太极经络,锁定统一,以太极共性24经络为刚,以时间角度立场,规范划分时间方位,性质为目地.以时命名,以名命处,以处言病,以病应人,应五脏六腑四肢百骸,应穴位肢体.治病不见人,易医合地,调运、调财.挽救危机………坦诚"道·易"理据,攻克隐态能量领域,创建《外经》环境疗法.将地理·命理·病理通关一切,将中华易学与医学贯通,推进纵深的数术思想层次.本着传统文化传承务实与传统文明教育相结合,培养造就一批批社会实干家、易医济士!治病不见病号,调磁场有病能治病,无病可防病.
  • 摘要：人类自从有了思维,追寻健康长寿的思想伴随着进化的脚步从来都没有停止.人于天之下，于地之上，人心通于气,气方通乎天，人即天地间信息的导体，健康长寿是人自然于人身全信息全方位准科学的系统工程。当历史发展到今天.人们在追寻生命之源，健康长寿的时候，应深深的反思怎么把自身融入大自然，顺应大自然，接受大自然的安排，同享大自然的恩赐，同万物和谐共处才是健康之源源，长寿之根本。提出人居选址要融入大自然。大自然形成的青山圆润，森林茂密，河流湾环，背风向阳，地势平缓是阳宅选址的大纲。村庄选址合起纲者比例尚有差距.二十一世纪中期以后人类对地球资源的索取已经到破坏的地步，森林被毁，草原减少，沙漠扩大，一部分资源濒临枯竭，水源下降，阴阳失去平衡，气候反复无常，危及人类生存的细菌病毒开始变异，各种疾病与自然灾害频繁突发。人类为了应付自然灾害，采取了恢复荒山植被，保护生态屏障，截江蓄水，植树造林，南水北调等改造大自然的宏伟工程待现效应仍需时间。
  • 摘要：从风水学理论探讨了购房需要注意的事项，包括现代住居风水购房须知，厨房的布置，书房的布置，洞房的禁忌，客厅的布置，住宅不适宜挂什么图画以及吉样物的布置，买适合自己的楼房要注意的事项，注意生财旺位风水。
  • 摘要：风水是中华民族独特的环境观,几千年来已深入到华人文化的方方面面,无论是城市、村落、民居、葬地的选址、规划、营建,都充分重视风水学术的应用,可以说,中国传统的人居环境规划,与风水学有着深厚的渊源关系,风水成为这一独特环境观的具体表现形式和主要内容.从实证研究的角度看,人居环境风水的好坏,对人的生存、发展有着显著而又神秘的影响.但是,中华民族传统的环境规划理念或者说风水学本身是否存在哲学及科学上的理论依据呢?rn 宇宙的科学定义即是时间上无始无终，空间上无边无际。简单地说宇宙即是时空，因此，离开时间谈空间与离开空间谈时间都是不可理解和无法想象的。中国真正的风水术—杨公正法也是时空并重的，既重视龙、穴、砂、水的方位等属于空间的范畴;又重视元运气数等属于时间的范畴，二者有机统一，缺一不可。先贤们通过长期的探索，发现了大地结作的基本规律，从而提出了寻龙点穴的峦头理论;掌握了星相运行的基本规律，发明了理气元运学说，正是对宇宙时空吉凶的正确认识和把握。因此，风水本质上是一种时空学说，是大地、宇宙运行全息统一的理论的具体运用。时空对万物的浅层影响是显而易见的，如在地球的不同区域，生物的种群、习性、特征则完全不一样;而不同的季节，生物的生命特征、活动规律也大相径庭，如春天花红柳绿，冬季则万物肃杀。这种浅层影响也就是比较表面的影响，大家都有目共睹，容易理解。人作为三才之一，卓立于天地之间，具有高度的灵性和主观能动性，因此时空对人的浅层影响容易被人克服，无法完全左右人类生命、生活的秩序。但是时空对人的深层影响，包括对人的健康、性格、思维、际遇、结果等带有吉凶性质和因果关系的影响不易被人简单发现和直接克服，因此人类产生了预测吉凶和结果的冲动，以期趋吉避凶。于是，中国古人不断总结阴阳二宅吉凶和兴废的规律，寻找其发生原因、理论依据和改变的方法，正是在这种背景下，逐步形成了风水理论和操作体系。
  • 摘要：《养生主》是庄子内篇中的一篇,顾名思义《养生主》讨论的养生问题,包括充分认识"我"的世界的内在矛盾，超越“我”的世界之矛盾，解牛，天刑之县鲜等内容。
  • 摘要：《周易》是中华传统文化元典之一.它是东方文化之奇葩,已是东亚人民的共识.早在汉代,此书已被列为五经之首.此书的出现,具有传奇色彩,《汉书·艺文志》称此书之完成,"人更三圣,世历三古".上古伏羲氏始画八卦,成为《易》的源头,当时尚无文字.中古周文王拘于羑里,始演《周易》,有了经文五千言.近古孔子作《易传》("十翼")阐发《周易》内涵,使之成为哲理著作.汉代以后,研究《周易》的著作,数以千计,发展博大精深的易学思想体系.封建社会实行科举考试,《周易》被视为经邦济世的宝贵经典,列为必试的内容.本文探讨了莱布尼茨对《周易》及易图的评价，黑格尔对《易经》哲学的评价，玻尔对《太极图》的尊崇，李约瑟论《周易》与中国科技，荣格论《易经》思想的世界价值，萨根、恩伯格论遗传密码(DNA)与伏羲64卦，丁肇中论高能物理学的粒子观与“八卦”，卡普拉论《易经》的崇高地位等内容。
  • 摘要：建筑风水是一门集地质学、地理学、生态学、建筑学、数学、美学、哲学、宗教学、伦理学、心理学、园林学、材料学、经济学、战术学、战略学、自然科学等等于一体的建筑设计规划的理论和实践的学问。它是宏观的，又是微观的。既有内在的美，也有外在的美。从生态文明的发展趋势来看，不宜建设超大城市。而只能发展小城镇建设。全球的城市发展趋势不是发展超大城市，而是发展中小城市。再过十年、二十年，超大城市的困境将日益凸显。其中最大的苦难是缺水。种草种树其实是一种形式，一个过程，它的内涵和本质是建筑风水，是生态文明建设。21世纪全球瞩目的低碳经济、环保经济、世界各国瞩目的生态文明，无不凸现胡耀邦建筑风水与发展经济、发展生态文明的战略眼光。
  • 摘要：人居住环境直接影响着人的繁衍发展身体健康、事业成就。住宅选址至关重要，决不可草率从事，掉以轻心。人生之要唯此为大。宅之要，以门为上。门是人出入的唯一通道。也是气体流通的唯一出口。门上接天气，下接地气又关系到聚气和散气。所居房屋，围合隔离，其通气全赖门户。门户若和气则致祥，若乖气则至庆仍造化之理、故阳宅大门又名“气口”，“气口”，如人之口，人之口正，便于呼吸饮食，人出门正……便于人物出人。气口的选择:门口既然在宅居中占重要的地位，直接左右到居住者的吉凶，福合宅之外大门也，最为重要，宜开在本宅以上吉方。门的朝向，山要情真园秀，水要环绕拥抱便对青山、鸟语花香、环境优美、阳光充足，气流畅通，背风向阳。门的选择要与路结合。封建社会的皇帝是神圣不可冒犯，他名字铸在钱币上即会臆为皇上在此，亦有姜太公在此诸凶神退位之意。古钱经过上亿人长期的触摸就更有灵气了。有灵气的物体，就可以抵挡不利的气体流通。
  • 摘要：笔者认为学习风水要达到上乘之境界，必须要形气双修，否则必会害人害己，得不偿失。风水是中华民族的传统文化之一，其博大精深之内涵，孕育出中华民族一代又一代英雄豪杰、人文墨客、财主富商。要继承和发扬传统文化之精髓，随缘而择，不要见利妄为、断章取义，有损世界易经风水来源于中国之誉。
  • 摘要：懿三奇，广东梅州市客家人。祖誊中华文俊，德泽东波轼公，衍居梅州紫竹林。豁生于书香世家，深受家庭的熏陶，幼志高远，博览群书，人称“三奇”。鹤生于迁时更世年代，干过农活、进过工厂、当过干部、下过海，磨砺曲折，凌志奋进，自我完善。二000年始，姑反朴归真，沉静书斋，潜心研易。在前人的基础上，从众家纷繁驳杂的文字中回归数的本源，承圣启泰周易学，通灵开宗天运卦，以先天数演绎出俱“《主》、《运》、《动》、《变》、《绎》、《终》”卦《文俊天运卦》态势全图。rn 《文俊天运卦》与传统的“主互变”卦有着许多的不同。其中:rn 1.入卦数字质素的不同。“主互变”卦以四柱年时地支和月日序数入卦;《文俊天运卦》则是以四柱甲子先天数入卦。rn 2.“主互变”卦演卦，实际上只用主互二卦,32个地支;而《文俊天运卦》却有六卦,36个甲子，将大自然万数类分为九。二相信息存在极大的差异。rn 3.“主互变”卦的《变》卦，有384局，称为最终的结果;《文俊天运卦》将《变》卦续演至《终》卦，唯仅二卦，他作为事物运动发展周复循环阶段性的结果，从而揭示了大自然万数均无不纳入《火水未济》和《水火既济》rn波浪式宇宙轨迹而运行的自然规律。rn 《文俊天运卦》集百家之长，将三元九运、值时、参数、合数卦，一句话，将“时空人事物”万数熔于态势全图一炉，既是命理学，也是堪典风水学。并且，在“形气万数”大自然理论指导下，提出唯物与唯心的结合才是完整的哲学体系;“世界前途规范的格局架构，乃数天运卦态势全图的模式”-《文俊天运卦》是哲学辫证全新的一种思维模式。rn 经过实践检验，《文俊天运卦》普遍得到社会和易界高层“密码信息包容度的深广性，呈图示象清晰明了的直观性，预测与应用精准神奇的实用性，迎合易界务实普遍的适用性”，和“度数标准天尺”的充分肯定。《文俊天运卦》的诞生，有助于人们全面系统地认识问题、思考问题和解决问题，极大地解决了综合预测与应用的难题，《文俊天运卦》态势全图在多年的深研确立中，懿三奇老师结合实际，跨长江、越黄河、进北疆、入南海，足迹遍及祖国祟岭大膜、名山峻川，智汇天下贤达博智，德载天下和谐，励志中华崛起，易律公式地充实完善了周易内容，从而在根本上为中华优秀传统易经文化，增添了更为璀璨的篇章。
  • 摘要：为什么要以八字中十神的财星为父星、为妻星呢?我克为财，实际上就是命局中的印星，就是父亲的财星，所以说是父亲苦钱养活了我，这才是正宗正理。八字中无印星之人，他的父亲就不可能是一个有钱的发财之人。印星是什么?是生育你的母亲。财是什么?是苦钱养活你的父亲。生你的母亲，养活你的钱财，都是父亲花力气苦钱娶来的母亲生育了你，苦来的钱财养育了你，所以才有了八字中算命术中以印星为母星，以财星为父星的道理与定律。那么到底是以正财为妻，偏财为父对呢?不管是男命还是女命，阳干日主都是正财为妻，偏财为父;阴干日主都是正财为父，偏财为妻。不管你是阳日干还是阴日干，不管你是女命还是男命，还是阴阳差错，都是阳干财星为父星，因为父星是男性应为阳，阴干财星为妻星，因为妻星为女性应为阴。
  • 摘要：介绍了一男命印、身过旺,财官之根被冲克,再逢比劫克妻伤子八字 大运劫财 辛 丑正印 甲 午正财 乙 未 正印 癸 巳庚辰 偏印 壬 辰正官 丁 丑 正印 辛 卯庚寅己 丑rn 八字财、官通根有气,只因丑未相冲,丑中支藏癸水克去未中支藏丁火.官星喜神之根被冲去(丑未相冲,二丑冲一未,丑中支藏癸水冲去未中支藏丁火之根).更嫌丑时克火泄火,丑又是金行本库之根,使金行无制呈旺,丑中支藏辛金又克去未中支藏乙木,财、官之根被冲克干静,财官虚浮无根,有只当无.财官无根,土生金旺,五行不能平衡.初运甲午木火并旺,荫庇有余,一交癸巳大运,癸水克丁火,已是金行长生之地,巳丑拱合金局助日主.伤劫并旺(癸水为庚金日主的伤官,巳丑拱合金局为劫财成局)比劫夺财,伤官战官,喜用神受伤(身旺喜财官),刑丧破耗.壬辰大运,壬水克丁火,又是伤官战官,辰中戊土生金夺财,妻子两伤,(男命官为子,财为妻.)家业无存,削发为僧.如果丑未相冲,冲开财官两库,不是应该发财又生官而名利双收了吗.这是一例典型的丑未相冲，冲去支藏它气之根，而它气却正是喜用之神之根的命例。
  • 摘要：建筑科学的核心是建筑文化，而风水则是建筑文化中的一枝奇葩。要有条件:一要有地;二要有钱，这是两个前提条件。既使没条件的，也要创造条件，包括贷款买地、建房，因为八运，为良土运司天，故主土地、房产升值是大趋势。必须聘请玄空风水明师与建筑设计师共同参与打造，将套间布局设计做好。要强调“以人为本”的理念。
  • 摘要：古人云:"天时、地利、人和."现在我谈谈天时与地利、人和的关系.住宅是人类休养生息的地方,也是人们产生时运与身体状况的场所,建房首先要选择好地形、好风水,再讲建筑设计合理,要讲外五行和内五行,门主灶、住室与大厅阳光好不好,更要注意建筑的时空.建筑的时空能产生人的好时运,与身体的一切病症住宅和楼房只要是建筑物都要有门口,门口也叫气口,门口开的时间加上八个方位就叫五行,按建筑的时间推算门口就叫奇门.地理风水讲地形,山区于半山区讲后有靠山,前有水绕,左有青龙,右有白虎,这样的地形就是好风水,古人曰"前朱雀,后玄武,左青龙,右白虎." 平原地区与山区不同，平原选地形，背后有水还前方有水者为好地形，平原看水法，山区看气脉。rn 建筑设计是关键，设计要讲阴阳平衡、五行相生为好，研究风水的专家都是以地理风水、八宅方位为主。但是，还得加上时空，俗话说:“天时、地利、人和。”天时为第一，一所房子的建筑、动工时就叫天时，建筑光看风水环境是一方面。每个建筑要分九个方位.如:四面八方加上中院就叫九宫，八方是以门为主，宅“必立一门，有一门必通”一宅之气，门是一家进出的地方.是住宅的总纳气口，气口加上建筑的时间就是天时，建筑屋开有多少门与设计高低就是五行，通过几十年的工作经验，总结出了无数的案例，建筑时间最关键，人生时运的好与坏，提级与降级，昌盛与倒闭，兴旺与衰败所出的一切事情、产生与建筑的时间，人所得的一切病症都与时间息息相关。
  • 摘要：三元九运玄空飞星风水，是神秘文化中的一支独秀。三元九运玄空飞星有什么科学依据呢?宇宙中太阳系九大行星(金星、木星、水星、火星、土星、天王星、海王星、冥王星、地球)。木星的体积和重量仅次于太阳，木星绕太阳一周为12年，古人发现木星对地球影响很大，古人发明十二生肖之学说，木星每年所转到的方位就是其中一个“生肖”所临位置，因此木星为“发星”。土星与木星的交会周期是20年，土、木、水三星交会周期是60年，而太阳系九大行星相会是180年，这正好与三元九运的时间周期划分相一致。行星相会之时对地球会造成许多不利的影响，如干扰地球的磁场。造成天灾等。古人用三元九运之法来推算吉凶，是非常有道理的。
  • 摘要：本文从心理感应、相色分析、八字命理、奇门遁甲等方面综合对一福主进行准确的预测,并施之以行之有效的道易化解方法,成功地改造了福主的命运.谨以此精彩的案例奉献给诸位同仁、读者,展示传统文化的神奇.rn 《解灾高手例集》系笔者多年的案例心得，它融合释、儒、道、武、易、医各门学科的精华，运用于现实生活，为人排忧解难、再造生机、屡见奇效。每一个案例均理、法并重，让读者有突破性的觉悟，获益非浅，进而举一反三，触类旁通，证实了传统文化的持续性、现实性、实用性。本文谨选一则运用“心理感应、面相气色学、命理学乃至特殊奇门断法”，综合预测福主连先生的命运吉凶，并结合易理、运用道法为其迅速解灾、转命改运的真实案例，以供读者交流研究。
  • 摘要：众所周知,峦头、理气、择日是自古以来风水学的三大组成部分,缺一不可.蒋公大鸿《天元五歌》曰:"地利天时古圣言,堪舆二字义相连",这里的"堪",指天道、天时,也就是指用事之时由年月日时组成的日课;"舆",指的是地道,指龙砂水穴组成的"地力"如何,是吉地还是凶地.如果把三者的关系作一概括,本人认为可以这样表述:"峦头为体,理气为用;峦头、理气为体,择日为用."可见,择日在风水学的实践中是"用中之用".明确了择日在风水系统中所处的地位之后,就有必要用辩证的、实事求是的观点来正确评价择日的作用,认识形形色色的择日方法,以及如何去快速择日.在长期的风水实践中，笔者的重要体会是把峦头、理气“安顿”好了以后，千万不能轻视“择日”，因为“日力”来得快，应吉应凶就在眼前!每出一个造课或葬课，常战战兢兢，反复推敲。其中“普通课”的择日程序与方法大致可分重视神煞，但不能迷信神煞；日课需沟通地、人气场；日课四柱八个字的组合要互相沟通等理论。
  • 摘要：笔者为一女士作健康家居策划。通过挂爻占断，四柱占断，三合派理论考证，玄空派理论考证，圭卜占动土择吉，提出按三合派理论，龙向水砂合法的宅居，如果同时符合玄空理论龙向水要求的，必然立得旺宅局。此例未能证实下面两个论点:按三合派理论，龙向水砂合法的宅居，如果在广义三元理论上不当运，但同时符合玄空理论龙向水要求，正当玄空狭义三元运的，也可立得旺局。这正是在一般三合理论基础上如果失去元运机会，可寻找更上层次玄空运行线位的见证。所有符合玄空理论的当运宅，不一定符合三合理论的龙向水、砂法要求，也不一定都当广义三元之运。
  • 摘要：风水的主要理论是根据周围的砂水来推断吉凶祸福,实际上风水学就是环境学.为什么环境会产生如此大的作用呢?物理学中有一个叫"凹透镜",在太阳能的作用下,产生一种能量"焦点",这个"焦点"能使物体变燃.风水学就是通过环境的砂水产生一种"焦点",也叫做"磁场".离"磁场"的中心点越近它的接收能力就越强.这种"磁场"有吉有凶,是根据砂水所产生的吉与凶,当你接收的"磁场"是吉的信息时就获吉,当接收的"磁场"是凶的信息时就获凶.当人所居住地砂水环境产生的"磁场"是吉时,自然获吉,喜事连绵不断,升官发财,加官进禄.当人所居住地的砂水环境产生的"磁场"为凶时,自然为凶.凶的信息为破财损丁,灾祸不断.在堪察阴阳宅风水时,称之为"寻龙点穴.这种"寻龙点穴"方法实际上就是寻找"磁场"吉信息的中心点,避开凶的"磁场"信息.寻得离"磁场"吉信息越近,获吉的力度就越明显,当寻得的"磁场"吉信息偏离了中心点的旁边,也能获得相应的吉信息,但远不如"磁场"中心点的效果.所以在堪察阴阳宅风水时能最大的寻找"磁场"的中心点,获得最大的吉度,达到聚吉避凶的目的.
  • 摘要：《易经》就是辩证法,"易"是辨证、变化的意思,"经"为方法论.万物磁波论(简称磁波论)是通过"心脏为什么会动"这一现象发现的,再结合全息原理不断研究宇宙与万物之间的对应关系,从而创立了磁波论学说.应用磁波论观点,不仅可以诠释许多《易经》现象,更重要的是把《易经》从"迷信"的误解中解脱出来,使玄学成为人们广泛接受的自然科学.用研究"波"的方法研究《易经》,探索规律是为人们谋福祉的有效手段.磁波论认为,磁波才是联系人类与自然的纽带.人的聪明才智取决于体内磁分子的活化率,人长寿的秘诀在于主、客观激化体内磁分子的活性,打通经络穴位,促进新陈代谢,达到天人和一.欲激发人体的特异功能,首先利用宇宙外界磁波迭加人体的自律磁波,使之共振加速体内磁分子的活化,当体内磁分子活化到临界值时,人体灵感和返老还童的奇迹都有可能出现.
  • 摘要：衣食住行,住是人一生中最重大的事项之一.人类对于住所的抉择是苛刻的,房地产行业的特殊性,注定了它必须符合一定的规律,中国的阳宅风水学,就是对住宅建设和选择.一个能够使小区在城市建设及内部住户之间和谐共存的布局,对于开发商和业主来说,会是共赢的选择.小区布局中应该注意匡扶内外、秉中持正、严井门户、理顺楼宇、水石合意、颜色合目、和风释压。
  • 摘要：运用易经学说的人天感应理论和时空不同对人的影响下同的道理.就能合理地解释这些西方科学无法解释的想象。原来，人类个体之间的差异，是由于其受精成卵时以及后来的生长发育过程中处在不同的时空范围，处在不同的时空点上，所接受的宇宙微波辐射等综合场能存在种种差异，从而造成基因组合的差异，而形成体力、智力、性格等等方面的差异。批断人生命理常用的易学术数有四柱预测学，“风水”学，姓名学。学习研究易经，从批断预测人生的角度出发，由于学习的知识多少不同，研究的层次深浅不同，在应用某一种术数批断某一项事件时，有时会出现断不准或不太准的时候。那么怎么才能快速提高批断预测人生命理的准确率呢?当然首先是刻苦学习和继承先人们留下来的易学文化瑰宝，并通过总结大量的实践经验来提高自身的批断预测水平。再就是通过查看人的“命”、“运”、“风水”、“姓名”，进行综合分析，来提高人生命理预测的准确率。命运虽然客观存在，但却不是唯一的和不可改变的。解灾的方法有五行解灾，风水解灾，姓名解灾。
  • 摘要：易医诊断,是一个易医结合,诊治一体的临床医疗模式.其中易医诊断,是指运用易经的技术以卦诊病与中医临床中的辩证论治的结合.易医诊断的易学特色在于临床中引易入医、以易论医、以卦解医、以卦测病;其中医的特色是辩证论治.易医诊断是易医互融互补互生互用.易医诊断,在方法上是对传统的望、闻、问、切这四诊的突破,主要是择取临床情境中的某些信息,比类取象,以象定卦、以卦诊病、辩证论治.当然易医诊断的用卦诊病的方法并非排斥望闻问切,在临床实践中,四诊的获得的某些信息,有时也对医者的分析思路产生着这样或那样的影响,四诊的某些信息有时也进入医者的潜意识之中,构成了临床情境中的"特殊的信息".易医诊断,不仅以卦测病,诊断其病,还要进一步分析辩证,是对疾病的病症,病位、病性、病势的概括,是对疾病的本质的揭示,从而根据治则提出治法和处方,或"同病异治",或"异病同治",以发挥辨证的优势.
  • 摘要：风水的二十八宿包括第一、生气贪狼木星；第二、天医巨门土星；第三、祸害禄存土星；第四、六煞文曲水星；第五、五鬼廉贞火星；第六、延年武曲金星；第七、绝命破军金星。提出阳宅认星、形、门、壮、障碍物断事。
  • 摘要：远觅龙近看穴,星斗觅龙和别的觅龙方法不同,星斗觅龙是在远处看星,判断是什么星,就知道在多远处出穴,在直接去出穴处看穴场.别人觅龙法是用罗盘找出龙是什么龙?在从此地用罗盘找穴的向口,他不管此地有没有穴场,只是把向口按龙的规律看和局了就行,这样是不负责任的看法.他不管这里有没有出穴,此地不出穴,他们认为只要向口与龙和局就行,完全没有道理,他们是离不开罗盘的,离开罗盘就无所事事.古人云:一流风水看星斗,二流风水看水口,三流风水抱着罗盘满地走.真正的风水是斗魁七星,也就是北斗七星,用七星定穴场,先看看是什么星,在多远出穴场.人工修风水的功力和天然的功力是一样的，俗话称:人改造风水，风水造就人。阳宅院子里的房屋，那里有不合适的地方修造一下就行，阴宅也是如此，它们是起相等的作用，在阴宅坟上一看，就知道棺材里有没有水，看坟上的花草旺盛不旺盛，草根上有没有绿苔，没有绿苔棺材里就没有水，一看草根上有绿苔这说明棺材里有水，因为水有潮气往上散发，经过太阳长时间的晒就长绿苔。发现有绿苔就直接断死棺材里有水，棺材里有水犯女人淫花，爱腰腿痛，肾功能不好，但是旺财。
  • 摘要：在风水理论中，笔者提出，须弥山是风水的头颅，四大洲是风水的四肢，昆仑山是风水的项梁，土是风水的肉，石头是风水的骨头，大小河流是风水的血脉。
  • 摘要：风水的核心内容，就是人类对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包括了住宅、宫殿、寺观、陵墓、村落、城市等诸多方面。探讨了风水在选择居住环境的要素，时空合一、天人合一的境界，单元住宅的风水设计，风水格局与健康、疾病的关系，建筑中的空间艺术等应用情况。
  • 摘要：通常,祖国传统风水理论分为三合、玄空浱两大派."三合"又常与广义的"三元"并提,三合为"体"、三元为"用".玄空浱实际是"广义"三元理气的一个分枝,自成体系,尤重"狭义"三元、义理深奥.三合的基本要义是"天合、地合、人合".坊间流行的罗盘多是三合盘.三合盘的制定是以天盘、地盘、人盘为基础,强调"天时、地利、人和"均应达到统一和谐,才算合理.穴场要运化，首先要有来去动气口，结穴的父母山是参与运行的主体，有了运行动气口“天”的基础，能否正常运行还要看山脉来龙的支撑，即是否有可靠的“地”。三合振风水理论把二十四山分为净阴净阳，比如净阳来龙，必须立净阳之向，反之亦然。如果立向与来龙互杂，穴场福主的人生际遇必然是不得地利的、“英雄无用武之地”。提出三合派理论即是寻求太阳、地球、月亮的统一运行规律，提出了“太阳到向、太阴到山”的理论，寻求天地人的和谐统一规律。自古以来，东南江浙、福建一带才是富裕繁华之地。因为好地落江边，此一带大地理位置背靠欧亚大陆板块，面临大海，无论哪朝哪代，都处于得天独厚的条件，天时、地利、人和具备，普遍比内陆发达。在此基础上如果要寻求进一步的发展，更精准地找到发展方向和线位至关重要，只有去寻求更精深广博的理论。祖国文化在这个问题上摆脱太阳、地球、月球的限制，跳出太阳系，直接研究遥远的北斗七星(实为九星)，总结出九星的飞宫运行规律，形成了今天的玄空浱风水理论。其立向更重每运的20年，一旦线位更精准，则更利于为高速发展的当今社会提供更高层次的商机、人事预测。
  • 摘要：笔者提出，择吉师不知宅的坐向，动土用事的宜忌，便为人择吉;日子冲山家易破财、出灾;三煞的日子，犯煞易破财、招灾;日弱易破财招灾。通过日子评点，祖宅的勘察，客户家里所发生的事情与择吉动土有关，客户反醒意识到用事择吉效应的重要性。择吉是做风水的最后一套工序，也是必须非常认真对待的重要一环。经云:“初年祸福由天定，日久方知地有权”，“不得真龙得日月，也应富贵旺人家”。
  • 摘要：中国传统建筑文化内涵丰富、成就辉煌、风格独具.从世界建筑文化的背景来比较,中国传统建筑文化的一个极为显著的特点是:在各种建筑活动中,无论是都邑、村镇、城市、旅游景区、工业园区、寺观、陵墓、还是道路、桥梁等,从选址、规划、设计及营造,无不受到所谓风水理论的深刻影响.风水之学,为中国在东方之独创.尔今已远播西方,影响遍及全球.其理念、方法涵盖所及,均非当今一般科技所比.其预测性及应验性所示之某种神奇性,实非一时之功可及,已被西方视为东方神秘文化.风水格局与生态环境的主要可分为风水思想的山水结构形局，风水要素(气;气流;光;水;方位;人体场)，风水格局的空间构成，风水与景观，山环水抱必有气等理论模块。
  • 摘要：地球村的人居环境有序空间的每个地方,每个方位是有一定的物理磁场、气场规律的.万物在五行中生存,万物都受五行相生、五行相克、五行平衡宇宙信息感应,所以人是环境的产物.据:天文地理宇宙为螺旋状,故"山环水抱必有气,向阳避风为佳地",一方山水荫育一方人生的舞台".介绍了中国的大户家族，四合院以及综合应用人居环境布局；对阳宅内外布局调场，门主灶配合综合调，峦头理气玄空时空调场。
  • 摘要：燧人氏仰观斗极定方位,伏羲氏因之八卦画出,黄帝命风后造式,太乙之法演成.上层青、法天;下层黄、法地;中层赤、象人.则天地人三才备.圣人穷神知化以通神明之德,以类万物之情咸统不隐.rn 太乙为天地之神,太者,极也,乙者,数之始也.太乙至精至神,外阐龙图,内列龟文.天地之所以设;君臣父子,夫妇之所以立;阴阳昼夜之所以分;山川地里之所以流峙;品物万汇之所以繁殖,都可通过演太乙之数而明之.太乙理,蕴于数之中,数显于理之外,天下之事,首之求其理,而太乙了然演数则理昭著.太乙周行,统运六十四卦,八门精星,经纬错综,表里贯通.rn 太乙造分天地化成万物,引一极三从乾为首,三年一宫,理天理地理人,化卦观象.乾得三者,天道主覆,画于上;地道主载,画于下;人道裁成辅相,画于中.天不以高大胜于地;地不以广厚胜于人;人不以微而小徵.故天地人三画等之.
  • 摘要：堪舆风水术，是古人对命运联系自然界的天地山川的感知和钻研的产物，历史上也出现了槽里子、青乌子、郭璞、陶侃、舒绰、司马头陀、丘延翰、杨绮松、曾文迪、赖文俊、廖禹、吴景莺、邹宽、徐仁旺、梁饶、焦仁山、刘基、周仲高、目讲僧、孙长庚、历伯韶、蒋大鸿、赵连城等等的奇才名师神话般的人物;读者多去研究一下他们的历史，必然大有收益;本文是根据网友的文章，拨正其错误之处后，结合笔者的一些心得，目的是说明堪舆风水中有科学的因素，人类不能孤立的放弃身边的自然环境，排斥命运及风水术为迷信，迷信不迷信?还在于个人的运用;万有引力和能量守恒也说明了普遍联系的道理，所以命运和风水是一而不是二，但具体应用要一分为二、化二为一的为人类服务是其宗旨;从理、象、数、阴、阳、心〔天心、地心、人心既学识心态〕六方面人手，统一性分清主要矛盾和次要矛盾的多渠道多因素综合治理人们生活中遇到的困难，以更好的让生命之花怒放而少一些凋零枯萎。
  • 摘要：介绍一命例:(男命)八字 大运正财庚 寅 正印 癸 未甲 申正官 壬 午 禄 乙 酉丁 亥丁 卯 偏印 戊 子杀 癸 卯 偏印本八字丁火日主生午月,日主当令而得午火禄星之根相助,更得地支寅卯卯三木紧贴相生,还得时干癸水杀星盖头生卯木印星.杀印相生到日主,日主源远流长,身旺无比.身旺喜财官,而财官虚浮无根,印比助起日主争官夺财.实为财官印一路相生到日主,使原来的喜用之神变成了忌神.八字助起了日主过旺无泄耗,因为八字无土,使日主旺气不能流通吐秀.如运岁再逢生扶日主之时则有生命之忧。也就是前边多次讲过的只吃不出的八字，那真是:身过旺者正印死，刃多一旦见财亡。好在大运癸未，身旺火能吐秀生未土。甲申、乙酉大运，财星得禄有根，夺印又耗身，申金冲去寅木多余之印;酉金又冲去卯木多余之印星，财星庚金得申、酉禄刃之根相助，助起财星身旺，耗身、夺印又生官杀而制日主，平衡五行，使得日主身财两旺，而发财数万。这也是在后边八字算命术的第三大法宝，八字算命术的金钥匙:用神喜忌篇中所要讲述的身旺印多用财星为用神，耗身、夺印、生官杀而制日主平衡五行。这就是冲去忌神(多余之神)为喜为福;冲去喜用之神为灾为祸。这也是命理名著《滴天髓》中所说的弱神冲旺，旺神发之理。(实为冲克去旺神之源)这也是命好不如运好之说的验证。(后边的丁亥、午子运就没有前边的好了)。
  • 摘要：在学习易理和风水的同时善于观察和应用，总结出了易学阴阳玄空飞星山水环境建造合理搭配，确能改变环境和人生的道路，而且它有着很多而又奇妙的哲理数，很难想象先天合后后天是常人不可想象的事实，摆在人的面前，在人生之中可见先贤的发明有多么伟大。它本身是传统文化，而又是超科学的文化，它的实力充满文化学者的奇法创造超科学，为社会和人类带来幸福，真正达到和谐的目的。不管你如何去想天地阴阳，人生在世都在一个道字上，那这个道就是易理，所以天生一，地生二，人生三，合起来一生二，二生三，三生为道，道养于天，它有着统一的本原。健康学中提出，创造与自然和谐的心灵，才能免去一切疾病，而且阴阳贯穿着天地人五形的一切，如括风水格局，理气结合也离不开创造和谐于自然，和谐于自然是个大的课题，古今中外的思想宝库中有着丰富的内容，等待着人们去挖掘和学习，人的心性和心灵易理，仍在探索和开发的巨大潜能的理数神秘世界为传承，自强不息，厚德载物的中华民族精神，目的为弘扬博大精深的中国传统文化与建筑文化高层论坛九周年峰会作出重要贡献。建设中华民族共有精神家园，推动文化创新，增强文化发展。
  • 摘要：笔者将周易八卦与现代高科技接轨对号融会贯通，圆了爱因斯坦、祖冲之、霍金未竟之梦。找到统一场，发现对立统一是客观存在的基本规律，而中环规律才是客观存在的根本规律。前者是广义相对论内容，后者是狭隘相对论内容。前者使相对半看，后者使绝对动听。前者使战略概论，后者使战术自攻。
  • 摘要：在百姓生活中,六亲仍是预测中的一项重要的、最基本的内容,包括兄弟姐妹(个数)夫妻情况、结婚时间,何年生男生女(重要的头胎生男生女),父母寿元,这些都是固定信息,如果连这些也测不了的话,去妄谈以后的财、官等(动态信息),人们是不认可的.所以要正确测定以前的事,正确判断以后要发生的大事,这才是一个合格的命理师.父母去留,有三种情况:一是父寿高母先亡,二是母寿高父早亡,三是父母均寿高或父母均早亡.此这三种情况在四柱中是有标志的,四柱中克父克母信号有三处:1.时刻:一日十二时辰,每个地支二个小时,二小时分八刻(每刻十五分钟)即上三刻45分钟,中二刻30分钟,下三刻45分钟共计120分钟.2.综合分析:四柱命局中，偏财、正印之五行在命局中所处的状态是旺、是衰，偏财旺父长寿，比肩多者父早亡;正印旺者母寿高，财多印弱母早亡。3.大运、流年行比却、羊刃，是克父的信号。行财运是克母的信号;克到什么程度，要看命局中受克、受制重不重，受制轻，运年再克，主父母身体不好。命局受制重，运年再克，必死亡。
  • 摘要：通过卦象分析,追究卦象涵藏人事的业因果报信息,映射易经的因果卦象信息,倡导教育易学建筑人文规划师、风水师、法师,心地端正,对自己行为负责,身体力行,行为师范,学位模范,目前社会伦理道德、因果教育彻底丧失,现代人们因不相信因果、不明了宇宙间的自然规律、因缘果报、地狱果报.结合地狱变相图中一些场景,以此警示要相信因果,以因果规律、伦理、道德教义为准则,禁戒种下通往地狱的种子,在现实生活业障现前或死后将受千亿万年至无量劫的残酷折磨,惨不忍睹.
  • 摘要：作为居士修行,山人内心一直有个概念:什么是真正的出家?什么是真正的修行?这个概念如果搞不清的话,那又谈何修行呢?从古至今,"出家"、"修行"这个话题,想必是每一个想修行、想出家的人的口头禅.但今天,山人想到的话题,却是看似刨根问底的话题——"在家出家"与"出家在家"哪个才是真出家?提出真正的“修行”，不是迷信，不是宗教，它是人体生命学，它是指引人类跳出轮回、了脱生死的法宝。
  • 摘要：十多年来的风水实践使笔者体会到:第一，家传的太易空风水术是真术，布局后都有显著效果，无论是企业催财还是家庭催财都一样有效，不但如此，还可用于催官、催贵、催丁、催婚等方面，同样取得令人满意的效果;第二，“打铁先得自身硬”。做为一名风水师，必须自身有过硬的风水术和丰富的实践经验;第三，要使风水布局达到好的效果必须要有日课催动才行;第四，老板必须是一个有钱的命，企业和家庭同时必须都是一个旺财的风水布局，这样才能发得起财，留得住财;第五，老板从事的职业必须与其命相符合;第六，跟踪服务，布局力求精益求精，使客户心悦诚服。
  • 摘要：中医和易学都是中华传统文化宝典,几千年来中华民族,的祖先就研究,熟悉,探讨,掌握,运用这两种文化理论加予实践验证,将所获得结果施行应用,这就是一种规律过程.介绍了易学与中医诊断，手术技术，药物配伍，阴阳五行学说，建筑风水与健康等方面问题。
  • 摘要：堪舆有阳宅和阴宅之分,两者在学术理论应用方面是一致的.由于用途上有所区别,因此具体操作时也就有所不同.易学有“天人感应，万物全息”的概念。受其启发，古人提出阴宅“乘生气”之说法，认为死者的骸骨可通过土中的“生气”与在世的子孙产生感应，从而能左右他们的命运。有经云:“人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。”从磁场学、生物基因、物理学、地理学探讨了理论的准确性，并分析了“感应作用力”的时效和范围。
  • 摘要：易学文化，博大精深，要振兴中华，国泰民安，需要深入挖掘易学理论，充分利用风水、择吉、阴阳五行等理论，建设国家。
  • 摘要：自古以来,风水学的派别很多,而原则上可分为形势与理气两大派,现代的风水师往往会取各派精华,以形势与理气相结合,以达到去粗取精,去伪存真之目的,以下是单从理气派中八宅风水的要点,试论现代住宅楼选择的住宅楼的外来冲煞，本命与住宅楼属性相适宜，内部布局，内部装饰与用神，内部次序等五点基本原则,与广大易友共同探讨.
  • 摘要：中国传统风水学说的神秘作用有些已能用现代科学加以解释.本文用西方心理学的观点对部分中国传统风水学说的神秘作用进行分析,进一步说明很多风水的作用在某些方面是有其科学依据的.rn 中国传统风水学说中分有很多的流派，他们有各自的理论体系和指导思想。其中有用生辰八字来判定住宅的开门及朝向方位，这就更为神秘了。对它的解释也是个很难的问题，但方位接近与回避的习俗许多民族都有。中国普遍接受的是把东方作为生的方位，西方作为死的方位，从而有“宅不西益”，“西向主凶”等说法。由此看来，方位的凶吉，同样是文化价值在人心理上长期积淀的反映。西方心理学虽能对部分风水现象给出相对合理的解释，但也不是万能。当然，对于把生辰八字与方位的吉凶结合在一起的说法，要用心理学得出明确的解释，看来是很难的。这或许也说明了中国传统风水学说的博大精深单用一个或几个学科的知识是不足以全面认识它的。
  • 摘要：《周易》在几千年的中华民族历史发展过程中,始终起着母哲学的作用,决定了中国人的思维方式、世界观和方法论.但《周易》除了其哲学内涵之外,还有庞大的易学应用体系,"易与天地准"!本文将从不同的应用体系出发,探索人的富贫、贵贱、寿夭的决定因素.人的一生,从"受胎"到"绝地"都经历"胎、养、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝"的过程,但富贫、贵贱、寿夭;顺逆、吉凶、祸福却千差万别,所谓"命运"的好坏各不相同.有的既富又贵、有的富而不贵、有的贵而不富、有的不富不贵;有的飞黄腾达,有的贫困潦倒;有的先顺而后逆、有的先苦而后甜…….那么,是什么决定人的富贵贫贱呢?总的来说,是由先天因素和后天条件所决定的.先天因素是指人降生时刻的时间和空间场态。后天条件包括风水环境，姓名的诱导作用，五行学说对人命运的影响，文化修养的作用。
  • 摘要：风水,这个玄而又神秘的名字,笔者认为以古至今都是中国古代传统文化的难解之迷,对于风水一词,旧中国的一种迷信,认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势,能招致住者或葬者一家的祸福,而现在,风水是寻找墓地和建筑物吉祥地点的景观评价,也是古今地理选址布局的艺术,风水的核心内容是天与地,人与天、人与地,人与自然,人与人的一种和谐,是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问,其范围包含住宅、宫室、寺庙、陵墓、村落、城市等,简称阳宅和阴宅.风水是一种传统文化现象,一种广泛流传的民俗,一种择吉避凶的术数,一种有关环境与人的学问,一种有关阳宅和阴宅、理论与实践的论述.勘察风水学最重要的是方法,不论功力如何,都必须按照程序进行,否则容易遗漏而导致误差,险境还生.要注意审视所在位置及附近形势，实地观察，放盘三个步骤。
  • 摘要：古云:"初年祸福由天定,日久方知地有权".此决历无数代而屡验,更得到堪舆学者之重视,其意是指建造房屋或安葬先人坟墓,必须审视天时与地形地貌的善恶配合,选择对先人及对后人最有利的建造安葬时间和地形地貌,明辨利弊,方能达到趋吉避凶的目的.rn 现社会上择吉门派有数十种之多，其法各异，长短互见，笔者比较认同易学大家练力华老师之堪舆择吉方法，其真谛是“形为体，气为用;形气为体，客星为用;形气星为体，主命为用;形气星命为体，择日为用”。此真谛对正五行堪舆择日用事，认为目前较为理想，效果亦达到趋吉避凶之目的。rn 所以对于择日必须谨之又谨，决不含糊，使择日术能真正为用事者服务，真正起到趋吉避凶的目的。
  • 摘要：凡有环境的地方必有风水，风水理论的产生是人类对自然界作出的应答之一，体现了人对建筑物与环境之间关系的敏感关系，风水理论是人类心理需求与行为准则在建筑规划中的映射，是人类的一种满足需求的本能反应。rn 当今社会，在提倡和谐社会以人为本的今天了解人的行为心理与风水理论之间的对应关系，并分析这种关系，对于从古老的风水理论及现代的心理学理论中吸取精华并运用于建筑规划与住宅选址是大有裨益的。
  • 摘要：建筑环境风水学是中国人民的优秀传统文化,风水的核心作用就是人与自然,建筑物与周边环境的和谐.风水学术经历了几千年而经久不衰,现在且越来越得到社会各界有识之士的认可,随着住房分配制度改革的深化,居民住房由单位分配,变为自己掏钱买房,这样一来人们对建筑风水要求提高了,都希望拥有风水好的房屋来帮助自己在事业上大展宏图、在生活中和谐幸福、财丁兴旺.建筑环境风水不光可以现场堪舆,也可以预测,预测方法很多种,但是从实际应用上可以肯定:用六爻八卦预测建筑环境风水既科学又准确方便,从大量实践中可以证明,六爻预测风水时,应重视宅爻的作用,宅爻以卦中二爻为代表,宅爻宜旺相,宜财福居之,不宜兄弟爻、官鬼爻临之,宅爻以生扶五爻、世爻为佳,此为房子风水对人丁有利,如果宅爻克制世爻和五爻那就不妙了,说明该房子对人丁不利,人在里面生活工作就会有凶灾,破财官非麻烦之事发生.我的预测经验是:风水卦起好后,首先观察宅爻在整个卦爻组合中的状态,对人爻和世爻作用,是敌还是友?便可知道这所房子的风水好坏,以及对人的影响,从而让求测人知道其中的利害关系,起到趋吉避凶,更好地掌握风水,利用好风水.
  • 摘要：找寻吉穴的程序，应入山寻龙，在蜿蜒起伏的众山丛岭中，探索得生气充盈的山脉，然后循着这山脉的走势，找寻其止息之处，因为山脉止息之处，往往便是生气凝聚的结穴所在。rn 但是找到山脉止息之处，仍要看看附近的砂水的形势，倘若不是“砂环水抱”即表示该生气取法凝聚结集，所以必不会有吉穴藏在其中的。rn 找到生气凝聚落脉之处后，仍要用罗经来决定墓穴的正确所在的，这就是常说的“点穴”功夫，所谓“差之毫厘，谬以千里，”故此点穴不可不慎，否则，很可能前功尽弃。能在广阔的山野中点得真穴，犹如射箭能一矢中的这样难能可贵，所谓以“穴的”可说是画龙点睛，整个过程的成败得失全系于此。
  • 摘要：福建省王、谭二位客商,早几年来到广西贵港市,合资联办"闽桂兴(化名)板业责任有限公司",该公司王总(业务主管经理),于2010年正月初五,开车来到覃塘区东龙镇正街64号易馆,求测公司今年财运,摇卦得541数.运用六爻进行预测，为了提高预测准确程度，排了王总四柱预测验证，最后通过面相进行预测。用六交和四柱及相法为王总预测，信息同步，知道王总的公司会败大财，建议他能否请谭总也来预测一下运气，或到公司勘测风水或预测其他事项;并叮咛其谨慎投资，或考虑退出公司转让股权，或暂时关停运转。
  • 摘要：国学地理风水这门学术流存至今,它历时已经有二千多年以上的悠久历史.rn 国学地理风水学之中,分之为阳宅阴宅两大类,这些遥远时代的先贤先德与国学地理风水之创始,确实是有着极为密切的关系.大家对"杨、曾、赖、廖"为后代国学地理风水爱好者最崇敬的四大祖师,但据师傅说:"地理风水门户林立,有120门派之多.而笔者经多年实践,最实用灵验为杨公真传国学地理风水与择日学".多年来,笔者痴心未解,一心扑于国学地理风水,投身国学地理风水事业,本文系笔者实作与亲身体验浅谈:rn 论寻龙点穴:入山寻龙水,登穴看明堂.首先要博阅理论与多于实践相结合,其次是要具有先天之灵感,如例,在2003年秋,有一天,笔者和朋友吴大在广西南宁市大自然花园处访朋友时,放眼青秀山一带龙脉地形,即刻告知吴大,此处有一卦上格大地穴,然而两人直去前行了二十多分钟时间,到龙脉山脚处放眼一看,这是一座国家建立的革命烈士碑,是国家级一级大地名胜.rn 关于择日择吉课，是以先后天阴阳相配合，日课与山家天地匹配，课格先后天雌雄交合夫妇匹配，父子公孙一家同心互助相通感应法则，故不怕刑冲克害，不忌五黄三煞、岁破、二五交加煞、二三斗牛煞，六七交剑，九七合辙等诸家神煞，月课与山家先后天相配定位，夫妇交合，生生不息，催福力宏发福应验有准。

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