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2011中国建筑文化创新发展研讨会暨第八届易学与建筑文化高层论坛

2011中国建筑文化创新发展研讨会暨第八届易学与建筑文化高层论坛

  • 召开年：2011
  • 召开地：杭州
  • 出版时间： 2011-07-16

主办单位：中国建筑文化中心

会议文集：2011中国建筑文化创新发展研讨会暨第八届易学与建筑文化高层论坛论文集

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  • 摘要：风水理论，是堪舆之初、评判有正负二言，结果有好坏之经长期验证，发现有时代理论或段理，理论在于道理、道理的背后须有几千年来验证作依据，那是真正的真风水术博大精深，吉凶二字，触目惊心，这不是迷信，而是一门真正的自然科学。风水操作中，阴阳八卦二十四山砂水，脉气水温万物能量，来对应人，以时运等级区分段，到主要和次要来别，短效段，长效段的界清，阴阳宅厂矿单位、踞水上岩中地洞，树上空悬挂壁中，也就水居岩居空居地下居、鸟葬、悬葬、树葬、岩葬、吊葬、水葬、土葬等等。借偷催化轧解吊破之要领，借力、使力、助力、隔力、避力、拉力、悬力、杀力的能量之法术，对应人才起风水效应，因人是内主角，风水是外交，内外交主才有风水感应场，道理有为人看风水，看风水为人。一段验证和长效验证要区分开，从自己开始再往别人最为实际，今天这样，过了几十年也一句不错才可，长期实质不变的这种情况下是对的。环境风水适应人才可生存，人无风不存，无水不活，只有自然在事物在，能量在，人在风水在，若无风无水，人就难以生存，甚至没人了。
  • 摘要：中国古代开国皇帝出身是赤贫的只有朱元璋一人。朱元璋的八字命局是戊辰壬戌丁丑丁未。并介绍了袁树珊、震溢对朱元璋八字的批注。论述了朱元璋八字的五行结构与源流，五行旺衰及干支组合结构，以及朱元璋八字的格局及用神。对朱元璋的八字命理进行详细分析。
  • 摘要：本文介绍了城市中心轴线的设想，分析了城市中心轴的平衡问题，并对城市中心轴线所反映的问题进行思考。城市中心轴线理论主张把城市中心变为城市的轴心，它可顺应城市发展的中远目标而保持水土的一致性，但随城市多元经济发展开发的用地需要，其中心的扩展势必迫使中心轴线转移方向，形成新的预留空间，特别在旧城市改建项目，建筑物优胜劣汰非常明显，这要求决策者有战略家的目光，保持适度的弹性用地，使原有城市的功能向新的中心援引，既保持城市良好的风水内局，同时可解决城市功能区域之间的相互协调，做到多层、多级拓展城市的中心轴，不倚重于一方。政府出面适当给予行政干涉很重要，促使现有新增征地保持合理的布白和流转，这项工作使城市长远规模更适合与时俱进的发展要求，达到双赢。
  • 摘要：通过参观游览蒋介石的总统府，发现总统府内外共有九点不正常的端疑状况，即：门路基因、坏境频率、精义因素、环频基因演育、周书分解、堪舆因素、玄空奥秘、凶环频勾蓄、年命吉凶方推测等九个方面的疑问。对蒋介石的政治生涯进行探索。本人通过摸索积累了一些经验立下实施基础。按国家形势发展，和谐社会稳定、推进易学研究。
  • 摘要：古代人的建筑风水是以人为本，生辰五行，阴阳平衡，天、地、人三才合一，符合自然生态养生观，这就是文王后天八卦，在现代建筑设计与选址中重要理念。本文通过实例分析建筑环境对人本身的影响，并分析了易经在预测建筑物吉凶问题上的作用，对建筑设计与选址问题有重要作用。
  • 摘要：要从根本上解决贫困地区贫困状况，本人建议现有实施的造福搬迁工程和社会主义新农村建设项目，要把风水策划贯穿全过程，应用杨公救贫术精髓—五鬼运财布局，从深层次上解决脱贫致富问题。贫困地区的住宅、新村建设首先要在选址上普眼，要选“藏风聚气”、“山环水抱”、“龙真穴地”的地形，建筑形体要协调和谐，门、路、排水布局合理，使新居住宅做到天地人合一，阴阳平衡，五行相生不相克，营造一个环境优美、安居乐业的和美家居。
  • 摘要：天三奇六仪与地三奇六仪(简称天干与地干)的区别是天三奇六仪表示人事,天干是产生人事的组合优劣状态的展现,地干是表示与人事争端冲突的构成条件的附属信息.它们是既可单独参考人事的走向与现状,又可以互相组合在一起时形成的状态下对人事好坏的一个反应,两者之间有着不同的作用.天干与地干的区别在于天干的状态是较为积极的一面，而且它会因自身吉凶所带能量而与星门神互相结合影响。人事发展的吉凶格局地干只是在与天干的结合后参考人事整体的价值中起一定作用，并不是完全会以地干的吉凶。论断人事，这也是它们的最大的区别它们的作用在不同的位置就会有非常大的区别。天干与地干的区别是地干虽然是天干先前的状态的延续，但不是一定保持前后状态的一致的显示。天干在人事中为主动的一方，地干则为被动的一方。天干具备阳性的一面与地干的结合中会有阳中有阴，阴中有阳的差别;因为在阳性人事中可代表人事的明朗化或性质的一面。而在地干的组合互变中也会使人事从明朗化的赋予，转变为较阴暗或性质发生改变的可能性了。
  • 摘要：地杰人灵,气化形生.山钟灵秀而诞生人物,人物名世而光照简编.非地灵无以钟人杰,非人杰无以显地灵.盖由山钟之理而有气,有气则有形,有形则化生.随气化而人物生,诸凡富贵、贫贱、贤愚、寿夭、善恶之类皆是随其气化而生.何谓地灵:即山川融结,得阴阳之气,运化神机,地气汇聚而精灵十足,便能孕育杰出的人物.山川之气即生山川之形，山川之形经祖先遗骨感应生出各类后人。各种不同形状的山形才生出形象不同的人物。如泰山毓秀主圣贤，山川粗浊则人貌丑，山川广大出人度量宏，山川狭窄出人胸襟狭隘。丁财贵寿，贫贱夭折，都是跟着气化而形成。并以山西省为例，分析了人杰地灵的学说。
  • 摘要：本文通过对石家庄市正定新区的整体规划布局的分析，指出,正定新区位于石家庄市的东北方位,符合八运的发展方位.行政中心做为一个城市的中枢，其所处的地理位置具有战略意义，其起的作用和能量是非常巨大的。行政中心的整体环境规划看上去非常优美，前后均为水系。但站在我们易学研究的角度看，问题也是非常大的。如果能够将周围的环境合理利用，也就是用上古先贤留下的风水理论合理布局，那必定是另一番景象。所以说现代城市建设应注重风水布局，用风水理论将周围环境更加合理的利用。做为易学研究者，也是任重而道远，有责任也有义务为城市建设提出合理化的建议，为营造一个国泰民安，样和繁荣的城市做出我们的一点贡献。
  • 摘要：本文运用风水理论对几个建筑设计领域的热点问题进行探讨。指出风水理论是解读当代建筑文化的金钥匙，风水理论可以为生态建筑、可持续建筑、多样性建筑提供有效的理论支持以及风水理论对目前城市规范和房地产开发的具体指导作用。总之，风水理论是中国宝贵的文化遗产，其理论的科学性及适用性会随着人类文明的进步而彰显，当代中国建筑设计人员及风水行业从业人员应该认真学习和运用，创造更多地建筑精品造福于当代国人，为子孙后代留下有意义的建筑遗产，为全人类的建筑文明贡献出自己的力量。
  • 摘要：日干与时干是奇门遁甲预测判断的基本类神之一,日干宫与年命干宫关系是影响人事发生的缘由及其结果的关键所在,是判知事物在每一时空段中的成败与发展快慢的轨迹效果图,在季节的变化中对相应的结果有明显的表现作用.从其年命与各个信息符号之间相互照应的关联性中透射出彼此各居其位看似独立的，而又是相互对应的关系，在运用中能看到彼此交换信息的连接点与力度的大小，明了人事在得失中本位的重要性。
  • 摘要：本文通过一例真实命例进行分析，得出可以通过一个人的生辰八字同时批断家人的命格。因为甲木日主坐下是夫宫，八字官星不现以宫断.那就是夫妻星不现的八字，以宫断准确率很高‘如果夫妻星宫同位，准确率就更高，不信可以试试看这就叫作换位思考断六亲.再说断子女，女命食伤为子女.女命坐下食神为女儿星，甲木日主坐下午火食神为女儿.向这样的八字也可断其有子难存，断其女儿眼目不好已是低断，断其女儿有生死存亡之灾也不为过。
  • 摘要：本文通过一真实案例进行分析。案例中主人已患癌症晚期,全家的希望都已欲碎,希望能用风水知识帮一下他,看能否逢凶化吉.这案例是有关生命惊险之题。人之生命在当今科学中都知道基因性重要，但还未破解生命长短之基因。这在医学中还是一个很大的难题，在我国风水学中生命长短法之基因，往往由许多因素影响着，例:先天后天环境是直接影响之一。遗传先天气场亦特别重要。因为在中国传统学中，特别注重“根”源之说:这里所谓的“根”是指一脉相承的家族式的男丁，一个家族如果在下一代出生姓别中，没有男姓被称之为无后亦为“断根”。遗传之基因受到某种因素干扰阻拦才出现。例如在阴宅风水学中之句“葬处逢淋头冲水，则断子绝孙”这都是几千年文化对遗传基因法研究的一种经验，值得风水学研究人士认真对待，如果结合医学一同研究，相信会对人类生命有突破性贡献。
  • 摘要：本文介绍了诸葛亮其人的生平事迹，分析了南阳卧龙岗的风水状况，并通过对南阳现代环境状况的总结，呼吁人们关注对南阳自然环境的关注，避免破坏。
  • 摘要：本文介绍了古代建筑风水观的发展演变，现代风水理念以及现代建筑风水的策划。并指出环境非常重要，环境恶劣会给人代来诸多不便，环境好人们在此生活就会抒心，建筑风水其实就是选择环境和改造环境。同时环境风水中植物非常重要。所以风水学告诉人们要顺应自然规律，做到天人合一，去优化自然环境，这样就有了好的住宅，有了好的风水吉气感应与荫庇，自己和后人即可以平安昌盛，所以丁财贵秀，百福臻临，如果大家都能获得好风水而吉祥，社会就会人人平安幸福而和谐，民族国家也就会发达而兴旺，这就是风水学对人类最大的贡献所在。
  • 摘要：本文通过批断一个女命八字，进行分析：丙火日主生午月，比劫当令身旺明显，地支巳午辰、巳午巳类三会火局，更有杀印相生助日主，日主是源远流长，一片当旺大火身旺非常，身旺喜财官。八字无财，一点官星之根辰土库中之水，被火烤干熬尽变食伤。一点无根无源之水，夫星(官星)被一片大火围剿煎熬，还有乙木贴身相泄，夫星(官星)已无生存之机，在这个命局中就存在着丈夫有生死存亡之灾的信息。再看大运:42至51岁，大运丁亥，地支二巳冲亥水，天干丁壬合木又生火，官星之根亥水被一片大火围剿追杀，熬干烤尽，(独根逢冲定有灾)，壬水官星被合为印星泄水又生火，运岁十字算命四火一木，夫星在这个大运中也存在着生死存亡之灾的标志。并得出了结论:自古以来命书上都讲:女命宜弱不宜旺，女命身旺不为贵的问题了吗?我们要知道:不是身旺喜财官之命都为好命，一是还要看你所喜欢的东西有没有，如果没有，光喜欢又有什么用呢?去抢就犯法，就要出问题，这就是断语:“勿多一旦见财亡”的道理吧。二就是有还要看是真的假的，好的差的，是不是有生有护，真正起到作用。三是你所喜欢的东西条件差，看看能不能在运岁中得到调整与生助。也就是说喜用之神不光是要有，还要身旺才是好命。身旺财官衰，运逢财官发富贵:“身弱财官旺，助起身旺之时定荣华”断语的来由和理由。也就是老百姓常说的一句话:不能见毛就是鸭。必须要看喜用之神生的存空间和活动空间。
  • 摘要：本文通过(男命)八字的命例分析，丙火日主生酉月,财星当令而旺,日主失时而生于绝地.但是日主坐下午火之根,干支同体已是不弱,更有时支巳火禄星相助,也可以说日主得禄而根深为强旺.而财星当令天干贴身透出，更得年柱天地财源紧贴生财星，说明日主生于富家。八字差在时干癸水官星紧贴日主和巳火禄根，使禄根失势，给日主埋藏了杀机，更有辰酉合财，巳酉合财生杀之嫌，使本为身强旺的日主，变为中和而偏弱，且八字五行无木生火，没有印星化官杀而生身助起日主，全靠午火贴身帮身。以《神峰通考》张神峰病药之说:癸水就是本八字之病，而木火能助起日主身旺则为良药。以《滴天髓》用神之说:木、火就是本八字的喜用之神，水为忌神。在命局中藏有生离死别的信息。流年太岁庚子(33岁)财生杀旺，(天干庚金生子水杀星克日主)命、运二子水杀星冲克午火日主之根，日主之根被斩而死。家破人亡而终。如果运中能走东南木火之运助起日主身旺，理应是身财两旺，名利双收之命了。
  • 摘要：在当今社会繁荣富强的前题下.建筑亦随着社会发展而增加许多新的元素.这些元素,除了本身技术专业之外,还有许多内函文化.而这些内函文化,则反映出两方面：设计师思想视野方面和设计特定用途框架方面。所以建筑与人文规划的探讨，是设计师与传统文化一种交流与组合。值得社会的重视，值得广大风水学者的研究。常语说得好:一个城市发展潜力如何?在于城市的规划。在当今国力富强，人们生活水平指数的上升，对环境的意识亦随之增强。不论在生活家居，还是工作的办公地方，大家都需要一个好的环境。而这些好的环境往往决定于建筑设计师一念之中。在建筑设计中，人性化为根本，不能将人之根本抛干脑后而追求新颖。
  • 摘要：本文从选址与风水两个方面对萃园书院进行介绍，分析了萃园建筑的江南园林特色，以及论述了萃园风水造就人才的作用和萃园的独特的旅游景观。萃园建造艺术是以追求最高的自然精神境界，从而达到“虽由人作，宛自天开”为目的，它不仅深浸着中国传统思想文化的深厚内涵，也是吉山300多年文明古文化造就出来的艺术珍品，而今已成为考察清代民居、私家园林和旅游观光的一个独特景点。
  • 摘要：从气的角度对阴阳五行学说进行了介绍，认为万物始于气，并从气之于山者、气之于医者、气之于命者等方面分别进行探讨，阐述了善恶皆起于心、存其德则助人、失其德则谬人的观念。
  • 摘要：随着易学知识越来越普及,专业术语层出不穷,有些疑问也越来越多.比如很多人就有这样一个疑问:八字是怎么回事?风水又是怎么回事?是八字重要,还是风水重要?再直白些:在人生命运中,是八字管用,还是风水管用?其实这些问题说简单也十分简单,几句话就能解答,但要把根据讲出来,就比较复杂些了.所谓八字，其实指的就是一个人的出生时间，再进一步讲，就是根据此人出生的年月日时，转换成的具有五行生克关系的，包含其人生信息的，这样一组干支，也称其为生辰八字，或命局。算命的目的是什么呢?是了解自己的人生命运，据此进行趋吉避凶的参考，但只是了解参考，却不能改变命运。所谓风水，其实就是指这个人所处的环境空间，再进一步讲，就是此人工作生活的环境气场，由于这些气场五行磁场的不同，而会影响到其人生运势，现代人称其为环境气场。八字命局是一个人的出生时间，是先天注定的，是固定不变的，因为风水是人们出生以后，所处的生活工作的空间气场，这个空间环境的五行气场，是否有利于你的生活与工作或精神状态，对你的人生运势影响巨大，所以风水是调整人生运势的最有效方法之一。首先这片大的风水气场，应该是比较和谐的，是比较适合人居的，是具备生活工作基本条件的。然后再根据个人八字喜忌，选择合适的方位与住房。综上所述，可以看出，八字命局是注定不变不可调整的，但人生运势却是运动变化可以调整的，而调整的最好方法，就是采用风水调整，根据不同的八字喜忌，去调整所处的风水环境气场，以达到改善人生运势的目的。由此我们得出结论，八字与风水的关系，其实就是一个先天与后天的顺序关系，是一对矛盾的两个方面，是同等重要的，而无谁重谁轻之分。如果硬要区分，那也只能有先后顺序上的区分。即从先天来看，八字是重要的，没有一个好八字，也不可能有一个好命运。但从后天来看，即使你有一个好八字，但没有好风水来辅助，也好不到哪去。这就是活生生的唯物辩证法，是人生命运的实用哲学，而不是唯心的，更不是迷信的。当人类充分认识，井掌握了这些信息与方法以后，就能更好地适应自然环境，更好地调整改善自己的人生运势了。
  • 摘要：中国建筑风水文化是中国传统文化的重要组成部分,建筑与风水二者是互相依存互相依靠,具有息息相连不可分割共同性.风水理论完全遵循自然规律,五行生克原理来保持阴阳平衡.具有综合性、系统性,科学性三者共同存在.中国建筑风水要求人与自然和谐"天人合一",并且得到大自然界的支持,让人们在生活中有合理协调的空间.空气流动而形成风。在风水中不得不论。依山傍水是风水最基本的原则之一。水法在风水规划时不能忽视，水法重要性是人生财富根本的来源。风水地理核心是藏风聚气，气是能量，实际是生气，“生气”是生发万事万物的根基，有“生气”的地理才有生机，有生机的地理就是“吉地”，所以规划风水的最终目的就是选择一处，依山傍水遮挡季风，清风送爽避风向阳人杰地灵吉地，因此，以科学理论实践为依据，遵循自然规律，运用建筑风水理论和知识服务社会。
  • 摘要：本文分析了黄土高原上的皇帝陵、大顺皇帝李自成李氏家的祖坟、高岗家的三代祖坟地、谢子长将军家的祖坟、刘志丹家的祖坟、白氏家族的祖坟、杨氏十郎兄弟的祖坟地周边环境，并利用风水理论进行综合分析。
  • 摘要：论先天后天之风水，老少阴阳，龙水局后夭坐先天看;便是后天。人类的生活离不开居家环境，特别是中国人一向以住房为根本。住宅环境与居住时空的选择，是人类生存繁衍和发展的客观要求;现代住宅环境离不开内外两个大的方面，以外讲，主要考察住地的地质状况，磁场辐射，风向，阳光，水质，空气质量，交通。绿化，环保等;以内环境讲，通风，采光，方便，舒适气场和谐等条件。所以，先后天风水理论是天人合一的和谐理论;是现代风水学追求的至善境界;它间接的，潜在地，长远地对人类的生存和发展产生了深远的影响。自古以来，天有天道，地有地道，人有人道;天道畅通则凤调雨顺，地道通则五谷丰登，人道通则政通人和:天地人统一和谐则国泰民安。
  • 摘要：本文介绍了人与建筑之间的关系，分析了建筑的选址要求及其影响。风水术也是中国古代一种有关建筑环境的基址选择与规划设计的理论，又称“地理学”。中国古代建筑成就瞩目，恰恰是风水的学术中记载了规划、设计、建设的理论和方法，为中国建筑的辉煌助有一臂之力。古代风水师也承担了建筑师、规划师、设计师的角色。研究风水渊源、沿革、流派、宗旨、方法及其成就，关联了中国古代城市、村镇、住宅、陵墓等，其中包括地理、地质、生态、小气候、绿化、建筑群及外部空间设计、心理学、伦理学、哲学和美学等方面的话题。
  • 摘要：本文介绍了古代建筑风水学的基本思想，分析了古代风水学对现代城市规划与建筑的启示，总结了古代建筑风水学的现代运用与价值。首先，要跳出传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈，用浅显易晓的现代表达手段，以便让更多的人了解风水学的精义及现代价值。其次，应适应当代科学技术的发展，善于将最新的科技成果当作“点金石”，去点化传统风水学，使其脱胎换骨，在新的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大。第三，要适应当代城市建设、房地产开发及建筑业的高速发展，研究面临的各种新的问题，敢于创新，尽快地促进风水学的现代化，即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中。总而言之，以现代的功能和技术条件为前提，始终保持形式和功能的统一。但在方案构思中，对古代建筑风水学的精髓及原则，敢于创造性的运用，超越外形模写的巢穴，不拘细节，以风水理论的博大精华，从而创造出一座充满“写意”的现代建筑。值得当代的设计界、建筑界及从事古代建筑风水学的同仁们学习、借鉴，以促进现代建筑的时代化。
  • 摘要：风水学是中国独创的一门艰深学科，它集天文学、地理学、环境学、建筑学、园林学、伦理学、预测学、美学于一体，风水学既是一种民族传统文化，也是一门严谨的科学，广义言之是文化，狭义言之又是科学，它有一定的规律，有自己的仪器，有理论，有操作技术，历代列为方术和方技，也称风水术。因此，不仅是一门科学，也是一门技术。风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术。因此，在建筑、选址、规划、设计，营造几乎无所不在。在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居、古陵墓中得到印证。堪舆学也称“风水学”，何为风水?风水是个极其复杂的概念，它至少包含以下几方面内容:(1)指人类的居处和生存质量环境。也包括过世先祖的葬穴及其周围环境:(2)环境周围诸要素如山、水、风、空气、土壤、阳光等相互之间及其与传统人文学说、阴阳、五行、八卦之间的各种神秘联系。(3)这种联系所显示和蕴含的居处者目前的生活状况与未来的吉凶祸福。
  • 摘要：本文分为三大部分阐述风水学的理论与应用。第一部分引经据典以“气”的理念论述风水一词的来源和含义。第二部分通过对阳宅、祖祠、祖坟三个典型、真实、成功生动的运作案例进行描述，与学术分析，强调了风水学在生活中的作用和意义。最后部分又以感悟心得的方式流露出作者在二十多年专业道易生涯中对风水学的的几点感触。即：正确的风水之术，的确能服务人类、造福苍生，应当引起世人的极大重视。用易如用兵，学易之人必须要有道心，除了具备精湛的专业技术之外，还必须要有良好的道德品质等。
  • 摘要：笔者发现易经用十天干排入占卦更准确,更易学,使易经变成容易学,因地球一切事物是随天而变化、一切事物只有寄生在地球上.生长发展的,固有阴阳、阴阳消长,这个消长以我理并是一时一时一日一日一月一月,一年一年有规律的过去,列如:男女交配在母体,一定要经过九个月左右的时间出生下来,才是健全的孩子,如只有五个月时间的生下百分不能成长.
  • 摘要：构成奇门遁甲运动机制,掌握奇门遁甲灵能动态,推动奇门遁甲与时俱进的五大要素是星、门、神和天三奇六仪与地三奇六仪.他们是奇门遁甲的动态的、活跃的要素;与之对应的则是奇门遁甲相对静止的九宫区域,是相对于五大要素而存在的不动特区.是奇门遁甲一个独立的结构体.本文分析了地三奇六仪、八门、九星以及八神的定位原因和机理。指出五大要素与九宫之间都有紧密的联系，缺一不可。只是因各自的功用不同，而产生相互的制约与推进作用。顺序的排列主要是一种机制的建立的需要。因此，地三奇六仪位居第一，是因为地干是以九宫为立足点，突出宫的能量机制并以宫为地场能量的总代理，将门、神纳入其中。因而八门守场定法。法门确立以后，各种灵能信息纷至沓来，而九星是最大、最全面的灵能信息源，与九宫有最全面的全息对应通道。因而位列核心之中。神是信灵接收传递的总管，自然归位，引导人天相应，天道成形。宫得神助，可意达天庭。天干构筑天能轨道，与地干对接，其转换机制恰为九宫，因而寄居九宫再待机缘。
  • 摘要：易经是一门研究自然科学的宝典,笔者从事易经研究多年,经常有女同胞咨询一些事情,由于女性比较含蓄,所问之事又不肯讲得太明白，有时断卦就象测来意一样。笔者的经验是:女性求测一般以婚姻家庭为主，特别对丈夫的情况很关注，对孩子也重视，其次是求测财运、工作等，预测时要根据卦爻组合、动爻等情况来分析，女性问卦时，在注意卦中发动之爻时，还应特别注重官鬼爻的发动，因为动则有变，这个动要分析问卦的女士是否结婚，因为已婚的卦爻分析与未婚的有所区别，未婚女士逸到卦中官鬼爻发动，表明有交男朋友、得男人追求、被男人欺负、结婚等相关信息，而已婚女性则会有丈夫情感思想的变化，轻者夫妻关系不稳定，常吵架闹事，重者离婚，甚至死亡，具体事情以卦爻组合对世爻的吉凶来断定。通过对具体卦象分析便会提取出相关信息，帮助她们指点迷津，同时也为和谐社会尽了一点微薄之力。并通过实际案例对笔者观点进行验证。
  • 摘要：对易学理论的研究以三字经的形式进行归纳总结，介绍了易学的起源、卦象以及风水学等方面的内容，强调了对易学的研究不能故弄玄虚、不能骗人，应不求名利。
  • 摘要：在我国都城、县邑、乡镇、村庄,都在一定的方位建有文昌塔或文昌阁及魁星楼,其目的都是为了本地域能生出一批出人头地的人才,耀祖光宗,确实也是如此.凡能举榜高中,居官显位,大都在吉利方位都有此建筑物,山西省灵石县静升镇王家大院的东南侧就修建了一座蔚蔚壮观的文昌庙.王家大院的文昌庙位于该大院的东南方巽位。巽位仍是后天八卦四绿的方位，四绿即文曲星，是文昌位，是坐北朝南阳宅的长生位，更是六秀之方位。当王家大院的奠基人王石靠磨豆腐为生，因自身勤俭而善施，积德而厚重。当家庭有了积累之后，即考虑到投资教育让孩子出人头地。学而优则仕，魁星掌管着文人们的功名成败的命运，故深受广大读书人的崇拜。王家也是崇拜有佳，在这方面应该首先祭祀的神灵便是文昌星君，通过修建文昌庙，祭祀文昌星、魁星，使孩子们学业有成，荣登金榜，官居显位，耀祖光祖。
  • 摘要：经云:"宇宙有大关合,气运为主;山川有真性情,气势为先.""有聚讲行讲坐讲,则气聚于龙;有权星尊星雄星,则气聚于势;有盖胎夹胎乘胎,则气聚于穴;有收襟收堂收关,则气取于局."妙哉!深圳弘法寺,惟肖于斯!惟妙于斯!伫立仙湖堤岸,远眺梧桐山脉,群峰簇拥,有如万马奔腾之势!雄伟壮观的梧桐山，一路从罗浮山奔涌而至，在莲塘北侧顿起奇峰，奔流到海，饮马盐田，渡海香港新界，结成香港这一东方明珠。起蜂处，南侧横轴出脉，脱卸剥换成仙湖美地!移步登高，目光所及，弘法寺以大雄宝殿为立极，正是来龙雄壮带煞，四神八将，挺立而起，真龙直插。苍龙挺俊，白虎缠伏，向对湖水正中，案山几重，朝山秀丽，层层朝拜!正是四兽相扶，宾主相应，四水归池。形止气蓄之天然城堡。抬头望，明堂宽广如仰掌，中阳之水，来不见源去不见流，滴水不漏。四周砂峰，层层拱护，下砂，盛。文武、待从、龟蜿，捍卫水口，横琴、书台、金箱、玉带、席一帽、文笔、鱼蜿、仓屯朝拜穴心!一纵观全局:罗城、垣局周全，正是“八国城门锁正气”!此等建寺宝地，必为真神临之，真圣居之!弘法寺建立仰掌燕窝之中，遮八方之风，蓄四方之水。大雄宝殿，后盖群房为乐托。前起牌坊照壁，既作遮栏，又为束气，更为彰化明堂。左右寺院为护卫，取象三台，大小尊卑、宽窄深浅明暗得宜，得水得位，自然合法。且取七运辰山戌向线位，收山出煞。将龙之煞气镇之制之，化害为利。深圳的一发如雷，弘法寺功不可没。
  • 摘要：一个楼盘的风水好坏,除了看周围环境是否好外,就要看这个楼盘的策划理气是否与周围环境相配合,做到其地建其楼,楼盘合其地.经过前人的指导做房地产风水策划要坚持以下原则:1、房地产风水策划必须紧紧结合自然地理状况，规划部门的要求，建筑设计的习惯，视觉的审美等，把风水和自然环境、人文心态及当代科技搞得格格不入或不能与时俱进，与时代接轨，腐朽、迷信的做法是不可取的。2、房地产园区风水策划最重要的是要确立太极观的问题，3、在进行房地产建筑风水策划时，又要注意园区内环境布局与外环境统一的原理。内部格局的确立，是在不可更改的外部环境的制约下展开，因此园区的确立必须紧密结合园区的外部特征。
  • 摘要：《易经》是阴阳变化的对立统一,既相生、相成、有互为相克,金、木、水、火、土之五行来源于此,这五行抗衡、失衡时,都会对宇宙间产生不利的影响、和人体本身产生病变和灾厄,其对应在本身各自的五行中.从十天干和十二地支阴阳五行可知,它们之间都在转换中,生克制化、刑冲合害、待时而发,从多年的实践经验得出,一整套被誉名为"陈氏直观命理"的理论。并通过实例进行验证。
  • 摘要：运用易理构平台治疗慢性病，笔者的具体做法是:从大椎开始，沿脊柱到尾骨，共用六个大罐做为六艾，以此范围做为一整体来调理全身，先用按摩找到病痛点，按摩后再拔罐。溶易入医，说白了就是将易的理，象，数，占运用到调治病中。既用占和象来帮助查病断病，用数和理来帮助治病。用阴阳之道让患者正确理解人生中的磨难与坎坷。何谓“一”?一是万物之始。所以说:一是道的本源，是“天地之心”(邵雍)。因此行万事都要抓住“一”这个根本。治病也是如此。因此，对于诸如此类的慢性综合症病人，我采取的方法是在治疗中分清主次，但对病却是同时治疗，最终达到“千江有水同时干”的效果。
  • 摘要：奇门遁甲留传至今已有数千年的历史渊源和文化底蕴.本文首先指出了奇门遁甲构局的三大基本要素是星，门，神。转动此盘格局的要素是天三奇六仪和地三奇六仪。因此，要想学会奇门遁甲，掌握奇门遁甲，首先必须要掌握这五大要素的作用和意义。并分别论述了神、星、门、天三奇六仪、地三奇六仪的作用和意义。奇门遁甲是人神共用，天地同源的万能转化场。当年她的流传就是人神契合，天地感应的结果。她的演绎也充分展示了这一亘古不变的运动法则。如果说人们要掌握她，运用她并进一步的拓展她的应用范围和性能就必须全面地，辩证地，发展地认识她，研究她。如此，方能随着时空的转变，让她不断的造福苍生，造福社会。
  • 摘要：从古自今,住宅对于中国人而言,都不只是挡风遮雨的栖身之所,它不仅是包容和陪伴自己的知己良朋,它更是不容侵犯和亵渎的精神领地.住宅与人的一生关系最为密切,人生有一半以上的时间是在住宅中度过的,因此住宅的研究是人生的一大课题.首先，建筑设计要符合风水中的“章法”，首先，建筑物要避开“雷区”，即政府机关(包括公安局、检察院、法院、医院、工商局、税务局、消防队)、宗教建筑、发射尖塔(含发电站)、垃圾站(公厕)、异形建筑物、各种污染源等，且建筑要阴阳分明，最好背山面水，四兽平衡，建筑形体以方正为吉，要避免不规则形的住宅。其次，建筑物朝向要合元运，最后，室内布局要遵循“各得其所，各尽其能，各司其职，各得其利”的原则，建筑物的朝向很重要，但室内布局设计则更为重要。
  • 摘要：随着国家对房地产行业的调控,以及各地房产价格不断攀升,各处"地王"不断涌现,房地产行业所面临的风险也越来越大,在当今这种大形势下,房地产行业如何成功的回避风险,使企业在激动市场竞争中立于不败之地呢?其实在房地产开发中引入易经风水全程策划就可以达到意想不到的效果.本文就用安徽池州晋丰房地产有限公司名下的“晋丰·白洋名筑”小区全程策划的成功案例来加以说明。通过改变公司办公楼、售楼部的的风水布局，分析该项目的地形及周边环境以及楼盘的风水布局，从而是该项目得以盈利。通过以上的事例说明，风水策划在房地产开发中有着举足轻重的作用。
  • 摘要：住宅的吉凶祸福，皆有阴阳二气平衡而获吉，也因和谐失调而致凶。住宅和谐分内外两个部分。外部和谐包括山、水、道路、要高低对称，方正合体，色泽温和，烟囱，庙院道观，公墓桥涵等。内部和谐包括:门，厨，厕的方位，居宅床位的放置，窗口的大小，装修格调及颜色，灯光的位置功率大小，电气设备的位置，神位及家具的摆放等。都处在合适的方位，确保气流畅通。通过改造，装修，换方移位等措施，达到住宅内阴阳平衡。使居住者处在阴阳和谐的环境里，心情舒畅，精神愉快，谋事随心，全家和谐，财源滚滚，人丁兴旺，达到家和万事兴的目的，为构建和谐社会，携手并肩，奋力拼搏，作出应有的贡献。
  • 摘要：住宅的本意是静默养气，安身立命，意思是指生活和精神有所依托。本文从住宅位置、住宅环境和住宅结构与风水的关系着手，分析了住宅的风水的好坏对人本身的影响。人所居住的地方，应以大地山河为主，大地山河的气势最大，与人的祸福的关系最为密切重要。如果居住地的总体形势不好，那其他家居风水就无从谈起。
  • 摘要：任何一种风水理论,除了解决何吉何凶问题外,煞费苦心研究如何趋吉避凶,这是风水历经数千年而长盛不衰之魅力所在.玄空风水理论也不例外.只不过其方法更细致、更具体、更合五行生克制化之理而已.关于玄空风水的趋吉避凶之道,论述得最完善的莫过于《玄空秘旨》中的一段话:"木伤土而金位重重,祸须有救;火制金而水神叠叠,灾亦能禳;土涸水而木旺,无妨;金伐木而火荧,无忌."章仲山注日:此节中言生克制化得宜之妙,必须形气兼看,方得制化之精微.如形合而气不合，或气合而形不合，稍有偏胜，制化虽得，亦见枯荣，理、势之必然者也。本文认真研究这一段论述，指出任何趋吉避凶的原理，运用的都是五行生克制化之理；五行有制，也必有化；制化的接入途径；形气结合才能产生制化之效的结论。并通过实例加以验证。
  • 摘要：本文介绍了风水学的概念与内容，并用现代科学观诠释古风水学的部分奥秘，得出构筑良好风水环境能造福于人的结论并结合实例加以说明.
  • 摘要：本文对住宅建造过程中，运用正神法和大金龙位定位法进行分析，同通过实际案例进行验证。体现了易学风水理论的重要性。
  • 摘要：本文通过对阳宅、阴宅两例案例分析玄空风水学的科学性。本文二则实系笔者多年来对玄空风水深入研究实践之点滴，玄空风水确实是一门学问，绝非迷信，易学风水确为中华民族文化之瑰宝，其不光是能旺丁旺财，还可以治病救人，值得我辈发扬光大。
  • 摘要：本文介绍了邵雍的生平,分析了邵雍的墓地概况。并叙述了邵氏政、企界有成就的后裔，对邵雍的墓地从牌坊建筑风水和穴地风水两方面进行风水考察。
  • 摘要：环境中的每一个物体系统都是相互联系、相互制约、相互依存,相互对立、相互转化.风水学充分注意到环境的整体重要性.其功能就是要把握它们之间的关系,优化结构,寻求最佳组合.中国的先人很早就开始运用风水,以人为中心,包括天地万物.风水学对地质非常讲究，地质决定人的体质，特别是由特定地质生长出的植物，对人体的体形、体质、生育都有影响，现代科学证明这是科学的。风水学认为气也非常重要，气是万物的本源，太极即气，生气为吉，死气为凶，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。认识世界的目的在于改造世界为自己服务，只有改造环境，才能创造优化的生存条件。中国的乡村建设很注重风水，都进行了许多的移山填海，建桥铺路，折旧建新的风水改造工作，而且取得了很好的效果。风水学者的任务，就是给有关人士提供一些有益的建议，使城市、乡村和家居的风水格局更合理，更有益于人民的生活，更健康长寿和加大经济发展。
  • 摘要：本文由“非典、冰雪、地震”引出的话题，并对2011年辛卯年大势进行分析，并对辰年形势进行展望。指出中原地区注意战火、干旱、火灾及突发性事件。吉，西北地区政治、经济形势皆大好。西部地区注意防止重大自然灾害、战争，属破败迹象。东北地区一派朝气蓬勃之景象，良土不怕木克。南部地区也是一派朝气蓬勃之景象。吉，北部地区一派朝气蓬勃之景象。吉，西南地区一派平安祥和喜庆之气象。东部地区必是先旱后涝，春夏干旱，秋季雨涝，且易发生矿难事故。东南地区注意防涝、防疫情。
  • 摘要：本文分析了如何恰当运用“风水”学说。古老的“风水”学说源远流长，既是依照古人的生活经验累积而成的法则，也是依照当时生活环境因素所研发出来的工具，故而有一部分风水学说已不适用于现代生活环境。现在，研究“风水”的意义在于—将现况配合风水学说，合理地加以灵活运用，协助自己建立舒适的生活空间。如何驱散不利的能量震波?这和你的房间里床如何摆放、挂了什么样的墙画、养了什么植物、挂了什么幕帘……方方面面都有关系驱散不利的能量震波。风水是人类为了实现最美好居住方式的生活智慧，了解一些居家风水知识，能提高您的生活品质，让您生活得更舒适。一般而言，风水运用在室内装修上最主要是着重于空间规划。从科学角度出发，结合现代居室的结构特点，采用问答形式将家庭装修要考虑的各个环节进行了一一阐述，全面地介绍了现代居室中对房屋外观、门窗、楼梯、玄关、客厅、卧室、书房、厨卫、餐厅等不同功能区的装修技巧，以及室内的色彩、照明、家具、陈设、绿化等的布置方法。同时，书中还列举了不同户型不同风格的好风水居室实例，通过实景图片的展示，向读者介绍了室内装修应该掌握的美学知识、装修风水技能等方面的问题。“风水术”并不可怕，只要用科学的眼光看待它，就不会为它的神秘所困扰。就能够分清那些是糟粕，那些是精华。“风水术”流传几千年，盛行海内外，若没有一点合理的东西是很难设想的。在遴循传统风水学基本理念的基础上，充分利用与发挥各个地区、各种先天条件的优越性，细心发现个别地区的先天缺陷，并通过各种努力去改善其整体环境，去完善这个小区的建筑，同样可以收到良好的效果。
  • 摘要：笔者通过参加了2010年中国凤山世界地质公园探险旅游节暨凤山地理环境与长寿人文天门论道高峰论谈，指出广西的凤山，正是地球村原生态地理环境的一片静土，它滋养了祖祖辈辈的凤山人民。这里不但山青、水秀，更是长寿之源。在风水学上有山管人丁水管财之理，在命理学上则有财为养命之源之道，而在养生学上，水则是万物的生命之源泉，有山有水之地才是真正的龙脉之地。凤山正是山中有水，水上有山，人类最好的养生之地，长寿之地，寿源之地。我希望所有命好运也好女士们、先生们、发财当官的老板、贵客们去凤山作一次锦上添花之游。去游览那里的好山好水，去观赏那里鬼斧神雕的世界奇观，大自然的杰作。品尝那里农家乐的山珍野味，呼吸那里高于现代大都市里几百倍的负氧离子的原生态新鲜空气。那里有神奇养生疗效的高磁场和远红外线的阳光照耀，更有供你舒适居住的好山水世界寿源城。去那里滋心润肺，治病养颜，调节人生，延年益寿!那里吸引了来自世界各地命好运也好的能人志士。
  • 摘要：玄空,说大天地广博,说玄虚无渺茫,说小而简单不过一至九数而已.本文通过对玄空风水，积极因素；三元九运，紫白飞星；五行生克，吉凶判定；紫白九星，飞宫法则；命运选择，方程公式；选时造命，趋吉避凶等几个方面的论述，对玄空风水理论进行阐述，并用4则案例进行验证。
  • 摘要：本文介绍了目前阳宅风水研究的误区，指出时空因素不可分离，失一则误，并通过分析阳宅风水首重内外三关，同时对凶耀赖形煞而发，形煞借凶耀肆威的情况进行探讨，并根据实践，鉴别真理。笔者还提出灶厕位置吉凶必须要切实注意的观点。并通过相宅改运，为人造福。通过以上事例可见中国的传统风水学实为有益人类的一门高深科学。如果真能精通此学，可为人类造福不浅。当然其中还有许多精微之处，未能为人尽知，在古人留下的智识宝藏中，也尚有许多疑点，未能尽晓，尚待与当今学者共同努力探讨，以使达到更为完美，更为精深的境界。
  • 摘要：中国风水文化是易学文化的精萃,是我国历代劳动人民改造自然和利用大自然的结晶,弘扬中华风水文化是我们国家和民族建立和谐安定文明社会的需要.古往今来,从帝王到百姓都极为重视立都设郡,造宅、修墓的风水选址及设计安排布置,以图国富民强,事业兴旺.《易经》是一部博大精深的哲学典籍，是时空变化的象数模式，它溶天、地、人于一炉，反映了人与自然相应相合的运动变化规律，包涵了生命的时空信息。“象”的本质是自然界里的语言，走进被预测者的办公场所或居家住宅，首先要对方位，太极时空及物体之间的相互摆放要有强大而敏锐的观察力和感知力。如何使风水为人类服务呢?大自然中，日常生活中的一草一木只要运用五行生克制化原理，符合大自然法则和生命科学原则，一盆花草，一面红旗，几条金鱼，一幅字画，一个极普通的地球仪，在调理摆放后都能起到四两拨千斤，化腐朽为神奇的作用。既可对整体进行全面调整，又可按照需要对单个事物进行调理，促成事业发展或矛盾解决，取得快速良好的结果，这就是“返朴归初，返朴归真”法则。见效特快，效果特佳，应验率高。在为人分忧解难的同时又陶冶了自己的人身情操。成人达已，达已利人。
  • 摘要：王家大院是清代民居建筑的集大成者,王家大院的建筑，有着“贵精而不贵丽，贵新奇大雅，不贵纤巧烂漫”的特征。且凝结着自然纯朴、清新典雅、明丽简洁的乡土气息。在古建范畴中，它的艺术内涵可谓贯穿种种，无所不包。王家大院作为中国优秀传统建筑文化遗产和居民艺术珍品，融历史、哲学、力学、美学为一体的建筑风貌。处处展现若备班经的易理文化及科学应用价值。王家大院无论是建筑间架，门口高阔，风道大小及天井进深，尽在鲁班尺财官义本四字和曲尺的一白六白八白九紫吉星位上，充分体现了鲁班经在王家大院的使用价值。王家大院这个建筑机制，集官、商、民、儒四位于一体，充分运用了中国古代传统阴阳五行之易理及独具风格的建筑美学，加之匠师们创造性地应用鲁班经的易理学说，从而使王氏家族“以商贾兴，以官宦显”入宦官员达四十二人，入宦二至五品就有十二人，昌盛不衰几百年。至今仍绽放着它迷人的光彩，并以独特的中国优秀传统文化选产和民居艺术珍品吸引着世人的目光。
  • 摘要：本文通过对城乡建筑实例的分析，总结了阳宅风水策划的观点。风水文化领域有四种，一是讲风水，二是写风水，三是断风水，四是做风水，笔者是断风水和做风水，专业风水策划，风水阴阳宅布局，主持风水仪式升旗发薪水，开工庆典。又重视形和气，笔者做风水要求，形择日重要胜，但必须互相兼顾和统一问题，而要形和神，形离不开神，神离不开形，形要通神，这是风水重要标志，地理二字宗相连，不管阴阳宅定要做到:理气上气要旺山旺向，左旺钱位上，形配合，山不能出卦，出卦家贫，配合玄空，只是三合派最大秘发。
  • 摘要：本文分析了阳宅风水与住宅成员疾病之间有什么关系，介绍了阳宅的内五行与人身健康，总结了阳宅州、房凶煞恶水与人身健康之间的关系。总之，人们住宅和工作与人们的身心健康是潜在的互映关系。通过阳宅的策划治理，尽量达到居家人精神饱满，身体健康，才是最终目标，象阳宅书上讲的，来自溢，本来土土来水而生，水来目有，北来、王去凶，有人调和王，景称相宅-仙翁。
  • 摘要：根据本文分析，可以说，中国风水学是宇宙星体学、天文学、天体运行方位学、地球物理学、地磁方位学，水文学、地质地貌学、环境景观学、自然生态建筑学、社会伦理学、美学、人体信息学、气象学、空间选择学、时间选择学、民俗学、做人哲学、玄学、易学、预测学、阴阳学、五行学、形气学、理气学、日课学等等一门庞大的综合类学科。这是中国古人的伟大智慧的结晶，这是我们后人所应学习继承，应大力发扬光大的。但是不可否认的是，风水不是万能的，风水也只是影响人生的一种力量。中国风水学虽博大但杂乱，精深但虚玄，可验证但少数据，虽有作用但多无科学根据，尚存在很多局限性，广而无边，深不见底，难以学习，难以操作，尚泥古不化，裹足不前，为此，但愿风水同行们能摒弃成见，在考古践今的同时，努力开拓创新，与时俱进，不断地丰富他，充实他，完善他，提升他。
  • 摘要：我国传统文化中的儒、道思想,关于天人关系、生态文明问题,从来十分重视,《周易》与历代先哲均有精湛论述,留下丰富的宝责思想遗产.首先主张"知天",即认识自然(天)及其客观规律;其次要"顺天",顺应自然法则,自求多福;其三要"参天",善于利用自然规律,促进自然变化有利于人类社会;最后强调"以人造天",发挥人的主观能动性, "天之所死,犹当生之,天之所无,犹当有之".改善生态环境,趋利避害,造福人类.
  • 摘要：“峦头为体，理气为用;峦头、理气为体，择日为用。”可见，择日在风水学的实践中是“用中之用”.明确了择日在风水系统中所处的地位之后，就有必要用辩证的、实事求是的观点来正确评价择日的作用，认识形形色色的择日方法，以及详细介绍了如何去快速造葬择日的程序与方法。
  • 摘要：本文通过北流大美唐城概念性规划一级贵港天下壮都，八桂文化生态旅游产业园概念性规划两个实例从风水角度分析了建筑规划的设计理念。本次规划强调对多元文化要素的汲取和融汇，对海洋文化、宗教文化等本土文化，以及以建筑文化为表征的国际文化加以充分诊释。规划将以“壮”族思想充分融入规划理念这种，以外也对传统本土文化加以充分尊重，并对核心内容加以符号化展示，形成世界级的文化地标;同时安排大型文化活动，如佛文化节、民俗节等主题节庆活动，进一步增加项目的文化感召力，创造一个体验世界多元文化的崭新窗口。
  • 摘要：《易经》含有图象,而易学离不开它的图象.易学的图象(即数理象)及五行天干地支的原理，自始至终都以阴阳八卦为主轴来贯穿，并发挥得淋漓尽致。而道家风水来自于《易经》的理念，此理念是对自然界本来面貌的展现，并不加任何外来成分。道家风水对九星之转另一说法，“上等先生观星斗，中等先生山上扭，下等先生遍地走”。是说技法不及，进不了心境的风水师，只好扭和走，而道家风水观星斗有一定的规范和理念。道家风水的理念大多与易学相汇融。
  • 摘要：什么是风水,一句话概括就是人与自然的和谐.本文通过实例验证了风水的好坏对人起着十分重要的作用。玄空风水一定要和环境形势相结合，八宅峦头也要和玄空相结合，这样才能达到人与自然和谐的效果。
  • 摘要：《周易》对中国古代建筑学的影响就是形成了"法天象地"的风水理论,形成具有中国特色的建筑及理论体系.中国的风水建筑理论就是在仰观天文、俯察地理实践中.在对人与自然环境、宇宙中寻找顺天应民的易居法则，法天象地构建天人合一的建筑思想并融入了儒家、释家、道家的人文精神主旨，从穴居野处到易之宫室.本文简略概述了元明清北京城建设计者运用周易风水理论的完美艺术创造，论述了明十三陵运用周易风水理论在阴宅上的完美体现，以及现代周易风水理论的核心价值内涵。并分析了运用周易风水理论怎样构建城乡建筑规划设计的宜居文化理念。周易风水理论其基本概念就是顺应自然山川水泽物候的风水规律，努力做到天人合一，进而再去优化自然环境与人类生存繁衍的关系，这样就有了人类宜居的建筑群体，有了好的风水之地的感应与荫庇，自己和后人无论从心理上从实际的日常生活中即可以平安昌盛，幸福安康，随着群体性的宜居城建的城市、村落的兴旺，随之而来的是社会的国泰民安，这就是周易风水理论对人类的真正福扯所在。
  • 摘要：《养生主》是庄子内篇中的一篇,顾名思义《养生主》讨论的养生问题,本文分析了充分认识"我"的世界的内在矛盾的问题，介绍了超越“我”的世界之矛盾的问题，总结了超越人生困境的可能性和“庖丁为文惠鲜中，手之所触，肩之所倚，泰然响然，奏刀骇然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会，最后论述了天刑之县鲜的问题。对养生问题进行总结概括。
  • 摘要：地理风水属环境频率基因,所以属环频工程,人体骨殖存有DNA基因.据自然科学,地理学、化学、生物学、物理学、细胞学、无线电子学、易学内容:人体由细胞组成,细胞有蛋白质、水份、核酸、无机盐、脂类等化合物质组成.任何化合物由分子,原子组成.原子由带正电的原子核，与核外带负电的电子组成。所以原子本身就是一个电磁体，人体实质有DNA基因。凡是由磁体都自然具备固定频率，随时向外辐射带有明晴物质能量的电磁波，当外来的PMA电磁波频率与本电磁体固定频率共振时，电磁波中的物质能量就会贯输到电磁体内进行演育。明物质一暗物质一一是永续不息的物质电磁运动规律。自然界就是利用这个规律演育万物，演育人类的。人是自然界产物，人是大宇宙靠频率为途径，供应能量而演育成小宇宙的。所以每个人都会把DNA基因遗传下来。所以祖上的坟墓处辐射出来的带有DNA基因频率的电磁波，发送给子孙后代。但子孙后代用PMA基因接收，也就与手机、录音机等相同的方式，通过频率共振沟通能量的电磁机器所具备的物理功效。那些频道，频率而是超越的。由明暗物质组成，但有明物质功效中DNA基因元始起因，更有暗物质方起因。由明物质领域中，有宜环频沟蓄起DNA基因益生能量，也有暗物质凶环频勾蓄起害命能量，双方时刻在较量，好方胜时，有把生命往益生方磁趋的功效。坏方胜时，有把生命往害命方磁趋的功效。会破坏生命运动质量，所以要把坏基因隔除。把好基因创建，去排除一切病灾，愚灾及飞灾。将有病灾祸难的人解救出来。进行重新组装调配，使一个人的生命总局在原低水平基础上，治疗，救贫，改善一切生命好转的作用，远离死亡的痛苦。提高生命运动质量的方向磁趋推进，起到增福、增寿、增平安，过着顺利愉快美满的生活。
  • 摘要：易表示很简单很容易,经为经典.实际上易经不容易,相当深奥.学易的人首先要学习易经的基本知识从自我开始,把自己的《包括自己家庭》名字与生辰八字结合起来,根据黄帝内经中木,火土金水五行进行调整.起出一个完全合于自己名格的名字,再对自己的住宅按照风水进行调整.本文通过6例实例分析了这个观点。随着社会经济的发展，人的生活水平不断提高，不良科学发明的食品蔬菜饮料等添加剂增多，危害人类的身体健康，糖尿病心脑血管病人等等越来越多。本人现用易经的原理结合本草纲目，研制了各种病的克星，都已达到康复，所以又创办了3个养生会所。用易经学养生造福于人类，用易学风水和谐社会。
  • 摘要：奇门太极风水是以太极阴阳理论为基础的风水学说,是以太极为模型而衍生出来的运用理论.根据太极的架构基础来分析确定风水气场的运动变化规律,并以气的运行规律为理论依据从而判断地理环境对人产生的吉凶作用.太极是多样的统一和统一中的多样两方面的集合.太极为创造的根源，是事物发展运行的源头，是以事物发展运行过程中以其变迁行为为主导的能量集合。太极其大无外，其小无内，是万事万物的根本，太极在不断的发展过程中，创造出万事万物，同时也在影响和左右万事万物的发展变化宇宙系统是一个整体，具体形态不是完全固定的。宇宙一直都在变化和发展中，其相对的整体形态是一切事物的个体形态的总和。是对能量运行的综合体现。宇宙系统是发展的过程，也是发展的根源存在，其生命力以及创造力是无限的，是没有度额的。无穷无尽的发展根源就是太极，太极的不断发展造就了宇宙之道.天地之道，是动态不断发展的过程，归源到奇门太极风水，便是利于太极的这种生生不息不断创生的发展状态，来进行具体的风水运用，是将风水中的发展变化与太极的发展变化完美接治，是对太极与风水本身的本质统一奇门太极风水运用太极阴阳理论于环境住宅中，把阴阳的配比在每个具体的方位中加以体现和运用。阳与阴的完美结合创造了和谐的生活环境给人们带来诸多的如意吉样，这是阴阳完美结合的应用篇章也是太极思维的扩展和延续。
  • 摘要：在以天心星为主排布天三奇六仪(简称天干)时测知的人事现状及发展过程中更能表现出明显的时空点的佳劣,从而更易捕捉人事发展所占的优势的一面,而以大值符为主排布测知人事时它在时空中所表现的广远宽泛之人事较为笼统的走向,而且对于极近的细微之处不及前者的表现力度,这是它表现力度较为差的一面.以天心星为主来排布时，它所受到的影响对人事的后天的成份更为大一些，以天心星为主排布时，对人事的近期影响大。在以天心星为主排布三奇六仪时更为贴切反映人事的复杂和现实，它所表现的状况是这个时空点中较为突出问题关键的场能，它的作用更是在于表达的人事在此刻是以怎样形成并体现出来的，揭示不能改变的阻碍人事发展的原因在哪里，方位吉凶的判断都是在近期应证的事物，而大值符星更为贴切体现的是先天的因素成份更为多一些，所以它更适合测一些简单的和较远的人事。综合以上对两者的排布不同分别诉诸了其利与弊、优与劣、轻与重的不同之特点，对于在人事的发展过程中起到相辅相成作用，它们的前后即可以看做是分开独立的却又可以是紧密联系的，这种相对存在的信息也是万事万物永远相续的规律。同时分析了以大值符布天三奇六仪的作用，天心星布三奇六仪的作用，以及两者的共同作用和区别。通过以上两种不同方法的排布，我们可以清楚的看到他们之间各有其优势和特点，又不是独立存在的个体运作，只是从不同的角度来诊释同一个参照物的类像特征，从中可以判断其原始起点与其根本的意向动态或出发点的差异性所在，从而阐明了事物间不同运动模式中相互联系的客观存在性。
  • 摘要：本文分析了过去的水乡生活文化，总结了现代城镇发展与环境现状。并对城镇未来的发展进行展望。我国在改革开放以来，时间短、效益高。在未来的时间里，我国的大中小城市都进入现代化管理，科学化管理。这样是否没有问题呢?问题是永远存在的，学者希望在管理方面，要全面发展，为群众发展。不要只管，小理。现在大搞民心工程。这个工程搞得好，希望继续搞，搞好一点，搞大一点。所为民安国强，国强民安。群众说一句，胜过一万句的道理。讲到易学界，学者，我们首先学好道德观，研究好人生价值观，看好自己的风水，才和别人看风水。
  • 摘要：山西民居以其独特的格局和纯朴的民风在全国占有一席之地,并享有很高的声誉,王家大院便是最有名的四家大院之一,居四家大院之首.本文首先介绍了山西省的大环境，分析了王家大院的地理选址，对王家建筑蕴藏着美好的意象理念进行解析，同时分析了王家建筑布局的失误，并总结了王家大院对看山区丘陵地区的新农村建设的宝贵启示。
  • 摘要：本文通过奇门风水案例、奇门断事案例以及奇门预测射覆案例，论述了奇门遁甲活盘局象的预测功能。表现易经的博大精深。
  • 摘要：本文通过对古代风水学的发展演变进行分析，中国风水学的推演和发展，逐步分成了峦头形势和元运理气两大流派。在中国五千多年的风水实践中，古代的风水师以“阴阳”、“四象”、“天地人合一”为目标，始终不渝地营造“山环水抱必有气”的风水环境。风水学最讲究的八个字是:“藏风聚气，得水为上”。“风水”的宗旨就是理气，即寻找生气。评估建筑和环境的优劣，我国风水学早有独特的标准，主要是从“象、数、理、气”四大方面综合考察、分析。从事建筑设计的工作者，应深刻领会生态建筑与风水学说的关系，重视风水学对建筑设计的借鉴作用。有志于风水研究的易学工作者，也必须自觉学习建筑风水所需的地球物理学、水文地质学、天文学、气象学、环境学、生态学、人体生命信息学、以及美学、伦理学、宗教、民俗等多种学科综合一体的科学理论。力求成为发扬传统、崇尚科学的现代风水师。
  • 摘要：通过两例男命命例进行分析，得出为什么平时断命逢丑未冲时，有时有灾，而有时则无灾呢?只是因为有时支藏它气为喜用之神，用神透出。再逢冲克，用神之根受伤定有灾。有时主气为喜用之神，逢冲则是助起主气用神定无灾。此命例则是丑未相冲，冲去财官喜用神之根，助起忌神土更旺，土生金旺夺财星，克父伤妻，泄官耗子。
  • 摘要：通过一例夫荣子贵之命例，对五行进行分析。通过分析，子女星得子女宫长生之根为喜神，宫位是星的居住之地，子女居住的地方为子女星的长生之地为喜神，为吉为福，可喜可贺。子宫丙火官星得禄而当令也为喜，叫作官到家中为喜神，得禄又当令，是为子女当官而有权。子女星与子女宫都为喜神。说明子女与父母的关系好，条件也好，都能得到相互的关爱。身旺喜财官，官星为喜神，夫星(官星)得禄有令星之根为喜神，夫宫酉金是日主辛金之禄根也为喜，说明夫妻关系好，条件也好。在命局中，子女星精旺得长生之根，夫星得禄刃帮身，而日主确是得禄刃贴身相助，更有司令官印相生，印星贴身相生到日主，日主源远流长。这就叫作身旺且夫荣子贵之命。所以说:八字五行，必须是相生有情，相制也有意相依相存，五行平衡，五行流通才为人生八字中的上上之命。
  • 摘要：本文通过一八字批断分析，本八字印旺身旺，喜食伤吐秀施展才华生财星。命局中丙火天干透出，有午火羊刃之根，虽生亥月逢死地，但也是身弱有根，逢运岁生扶则起。再看财星，虽生于亥月绝地，但是财星己土天干透出，有午火禄刃之根，更有丙火紧贴相生。还有日主坐下财星丑土之根，虽被合化，但还是身肩两职，主气还是湿土财星之根。而印星虽然当令成局又透天干，喜无金生，所以财星还能制印平衡五行。己土财星虽失时，喜有丙火紧贴相生，财源紧贴生财星;壬水贴身生日主乙木，印星当令透出又生身，子水合局不冲午火。各立门户，相生有情，而互无相克之意。实际上乙木虽旺，还是靠别人生扶而得名，因地支无寅卯木行禄刃之根相助，还有印多埋身，水多木漂，身弱不受印生之嫌，实为有虚浮得名，假旺之实，也是我们平时所说的狐假虎威之势。喜运到中年行东南木火之运，寅卯木行禄刃之根助起日主真旺，五行流通，助起财源生财星。行运喜用神到位，身财两旺生官星，流年官星到位，财官双美。
  • 摘要：镇平教师进修学校镇平县教师进修学校位于镇平县中山街东段、泰山路西侧,占地12669平方米.本文通过介绍学校基础设施、建筑规划的布局，并通过学校的“五层三级”的制度建设与“三要五不”的思想教化，体现了以法治校和以德治校的两手抓的致政方略，学校面貌由此发生了质的变化。目前学校风气淳正，环境宜人，各项工作有条不紊，正式步入良性循环的发展。
  • 摘要：通过介绍一个男命八字及详细的八字分析，得出这个八字中印生身，身生食，食生财。也就是命理中讲的气足、精强、神也旺，精气神十足生财星。身旺喜财、官，也就是老百姓说的，能发财也能当官。再看大运:一路的食伤、财、官的运程。补足了命中无官的现象，组成了五行平衡、五行循环大流通的上乘之命和运。那真是:五行相生是好命。
  • 摘要：本文通过一命例分析。得出结论：甲木日主虽比劫当令还有癸水相生，日主旺。但是印星癸水有旺木相泄，还有火耗土克，官星远离而不能流通生到印，实为印星虚浮，只能生身而不能化官杀，反而确是癸水生甲、卯木，甲卯木又生午火透丁火，丁、午火又生丑未财星土，土又生官星辛金贴日主，五行一路相生到官星，官星源远流长紧贴战日主。这就是前边说的印星只能扶日主，而不能化官杀流通五行护日主了。这在命理上就叫作:自作自受，吃辛受苦到头来反到搞到自己头上了。在命局中就埋藏了一种一旦五行失去平衡，日主就有可能受到伤害的信息。壬寅大运，水生木旺，日主禄根到位，理应是个好运程，但是寅午未类三合火局透丁火，木生火旺伤官成局，有伤官战官之嫌，命理有言:伤官战官定有灾。在大运中又存在着灾难的标志。10岁，太岁丙戌，命运岁组成寅午戍三合伤局透丙丁火，财源成局生财星，丑未戌三合财局生又官星，一片大火考去印星生财星，财星得局夺印生官星，使原来身旺能承受财官的日主变身弱，使原来的财官喜神变忌神，身弱金木相战木受伤，金木相战土遭殃(木要克土，金要土生，土克泄双全定有灾)。土为财，日主受伤要破财。日主克泄耗全助无力，木为筋骨，所以腿脚受伤残疾人。
  • 摘要：本文从城镇地理选址，对城镇进行总体规划以及从风水调理和保护环境方面进行分析。城镇选址遵循的原则最重要的是地理风水，也聚集了天文学、环境学、建筑学、园林学、预测学、美学于一体的综合学科。地理风水最重要的是峦头、理气、玄空。峦头—注重寻龙、点穴、察砂、观水、取向、辩正方位。理气—注重宇宙背景辐射、阴阳、五行、干支、九宫、八卦相生相克的理论。玄空—注重阴阳五行，河图洛书，三元九运，八卦罗盘，九宫飞星的理论。以峦头、理气、玄空为体、择日为用、配合纳气、取吉避凶，达到天人合一。城镇人居环境规划与调理非常重要，我们的城镇明天会更加辉煌，规划合理，生态平衡。
  • 摘要：本文对一生辰八字进行批断，通过命局分析得出结论：庚午大运，午火日主之根到位助起身旺，实为触犯旺神定有灾。在大运中就有了生死存亡的标制。戊子流年，泄克日主，子水当权冲去午火日主之根。那真是:四面楚歌藏杀机，根现再选冲克时，斩草除根是死期。就是日主有根被围剿，逢冲之时也有生离死别之灾。
  • 摘要：七星命理,原名七星煞,一直以来是恩师葛玉臣家传的命理绝技,坊间从没有半的点流传和相关的文字记载.前几年,恩师以博大的胸怀,将它公开于世,为命理学增开了一朵奇葩.七星命理它起卦方式独特,它以出生年月日时相加而得数,又用文字代入,分龙凤二个盘式,即天地二个盘式,再加上后天的外因关系,组成一个天地人的综合盘式,又以时位推流年,以七进位推算.七星命理有操作方便，科学性，系统性，兼容性，准确性高的特点。七星命理推命断事快捷而又精准，它融合了天地人三者的关系，内涵深邃而又朴素，即便是解析命卦时，也是有意，有境，有因，有果，不但+分清晰，而且又合乎自然的规律.有极高的研究和应用价值.堪称中国易学一绝.
  • 摘要：家居风水有五观,观观都与命相连,在有祖上阴德广,代代公卿福寿全,若有一观不吉利,平地就会生云烟,凶煞太岁来相侵,灾祸血光不得安,要有名师来调教,化煞为财福无边.并分别从宏观、直观、仰观、下观以及定观几个方面验证了笔者观点。
  • 摘要：本文分三部分论述了《哥德巴赫猜想》:一、中国古文化的中国古代数学;二、 '哥猜'的命题之浅显,论证之艰难的原因;三、用中国古代数学理念,写出两套证明'哥猜'是定理的等式.并指出对‘哥猜’的演算法和验算法，是数学本身自然存在的。对‘哥猜’的证明还必须遵守一个自然法则。这个法则就是由于证明‘哥猜’是定理的等式中，应用的奇素数必须存在于已知数中。未知数中不存在可用的素数。这就无形中出现了“已知数”和“未知数”两个概念，因此也就锁定了完成‘哥猜’的论证，存在着两步走的程序。但是对“已知数和未知数”的设定，应当是最简单设定。比如，二分之一、四分之二、六分之三、八分之四……的系列中，只有二分之一是基本的最简存在。
  • 摘要：笔者经过多年的研究、实践、求索、形成一套简便易行的寻龙点穴法，首先分析了名子的由来，并介绍了其理论依据。最后详细叙述了操作方法，即：首先找到河流(水)的最大弯环处，或河流交汇处，于脉上行寻龙，以砂定穴，以水定向。
  • 摘要：人生在天地之间,时时刻刻处在自然环境的影响之下,地理环境对人生影响极大,特别是风水对人的健康影响尤为严重.综合风水界多种流派都一致公认风水学是地理学,环境学,建筑学,生态学,生命信息科学等等的综合体.凡人居住的地方建有房子，有房子就有风水，有风水就会产生吉凶祸福，从古至今房屋建筑形式发生了翻天扭地的变化，当今杜会的房屋建筑的样式更是五花八门。笔者在多年的风水实践中深刻认识到，凡是在居住环境中有以上的现象存在就会伴随凶事的发生，健康饱受威胁。并举例说明了笔者的观点。
  • 摘要：风水学是一门生存的学问，是先民长期以来适应环境，追求美好的生存环境的学问。它强调人与自然环境的和谐。今天，以易经八卦河洛为总纲的中华风水学，正是人类生存繁衍需要而产生的全息生态建筑学。其丰厚深刻的建筑理念和生命智慧当为全世界珍惜。坚持风水学的现代化科学化大众化方向，用现代转换的通俗的建筑语言，表述由前人千百年建筑经验长期积累而成的风水术精华，揭示其至今影响着中华建筑的规划布局，设计施工的风水学的科学理论和实用方法:顺应自然，顺应以人为本，天人合一的自然至善境界。创造出一个人与自然更和谐更充满生机的生态环境。
  • 摘要：《易经》的六十四卦，而看似复杂的卦象，其实只包含着两个符号，一个是阴(--)，一个是阳(—)。阴阳是构成宇宙万物最基本的元素。《易经》告诉我们，任何东西都是有条件的，要达到一个目的非有几条路可走，但每条路都是有条件的，并不一定说你走的这条路就一定好走，天下绝对没有这回事。因为从《易经》观念来看，任何一条路都有顺有逆—顺里面有顺有逆，逆里面也有顺有逆。这也就是阴中有阳，阳中有阴，时刻在变化。姓名作为象征个体的特定符号，如影随形伴随着人的一生。姓名还不仅仅是一个个生命体的简单代称，它传承了人的情、意志，蕴含了人的精、气、神，传达着天地玄机。姓名是心理学、社会学、哲学、历史、民俗学精髓的综合成果，是一个人形象素质，品味的标志。一个符合自己的姓名能够给您心理上的暗示诱导，给您自信，助您成功。好名字是一笔取之不尽的无形财富，拥有它好运会相伴一生。《易经》中的象和数是变化的，那么《易经》的理就是不变的规律。通过上述这些变与不变的运行规则，就可以理性的去判断他们的运行理由。《易经》的奥妙就在于运用大自然中的规律来贯通掌握人类社会的规律，大自然中月圆则缺，潮起潮落，而人生的悲剧也在吉凶悔吝中，无奈的重复着。就像《易经》中的谦卦，所有的爻辞全是吉无凶，所以按照谦卦去做，不仅可以趋吉避凶，而且可以超越吉凶，永远立于不败之地，“全无敌”。
  • 摘要：中华人文圣主伏羲氏创造了整个宇宙万物类象模式《易经》,以其博大精深的文化内涵,把物质和精神领域拓展的无限宽广,视野无比的开阔.通过研究《易经》能使我们科学地认知了宇宙万物的奥妙和人类演化的发展趋向与本质.河图、洛书就是《易经》研究和发展的源渊，也就是说圣王伏羲做易初始的卦画和图象的理论根据是河图、洛书。本文分析了河图的基本概论，介绍了洛书的基本概论，分析了河图、洛书与易经之间的关系。
  • 摘要：本文试从中国传统建筑风水学角度系统的理性的分析研究和探讨成就三门海长寿之源的“长寿”秘诀。介绍了凤山的自然风水环境、生态风水环境和人文风水环境。并对凤山进行综合评述：广西凤山县三门海景区的自然、生态、人文环境是人类班佳的林闲养生场所之一。最后提出为保障全民身心健康，提高全民长寿比率，降低国家医疗保险费用开支，建议国家机关有关部门制定相应政策，鼓励国家机关、企事业单位职工和城市居民每年都到广西凤山县三门海景区来休闲度假，并把广西凤山三门海景区列为全民养生保健重点基地之一。建议广西好山水乡村产业投资有限公司充分发挥中国传统风水文化理念，科学规划、合理布局、精心施工，建设更多的住宅让所有人都能共享凤山“长寿”资源。建议凤山县委县政府在充分保护好凤山自然环境资源、人文环境资源、生态环境资源等前提下，充分挖掘“长寿”旅游资源，科学规划“长寿”旅游线路，亮出“长寿”旅游文化品牌，唱响“长寿”旅游主题歌，做好“长寿”旅游食品文章，大聚“长寿”旅游八方财富，做强做大“长寿”旅游大县。
  • 摘要：现代城市与现代建筑都应以阴阳平衡、天地人合一、自然风水为宗旨的风水最高境界,创造人与自然的和谐.自古以来,所有的生物都在为生存和繁衍后代而选择适宜的栖息地,人类也不例外.由于生态气候,水文地质,民俗习惯的不同,各地区,各时期的建筑风格都有着不同的风貌.有必要重新审视我们的建筑及其环境，以科学的方法将风水运用到我们的建筑及城市规划中，从而创造出美好的人工生态环境、风水宝地，让我们的家园变得更美好。风水的本意为“藏风得水”，中国建筑风水和谐，主要体现在讲求天地人合一的和谐，以及“理”、“数”、“气”、“形”的理论体系上。万事万物之间都遵循一种原则—和谐。无论是人与自然，社会发展的变化，和谐都是人们追求美好事物的价值观。建筑风水和谐也是我们所追求的一种，因为建筑为人类而服务，建筑风水的好坏便直接影响到人们的吉凶。笔者研究了一套通过大自然的感和，获取人或事物的优劣信息后，根据天地合一，天人合一，人地合一，天场人场地场，以及师门秘诀，研究了一套调整风水改运布局法，其方法既有易经的河洛之理，又吸取佛道儒的思想精华。
  • 摘要：本文介绍了笔者学习易经的经过，通过学习《渊海子平》、《子平真诠》以及《滴天髓》真正接触到易经。笔者的观点是，易学的主题是卦，而风水和占卜，都是对卦的一种应用，卦的根基源自于五行，风水及其他术数的根基又源自于卦，而对于五行的了解和掌握，莫过干在八字命理中的研究，在一个非特殊的八字中，五行之间的相互作用关系，构成了名利发展的基本走势，而大运则是对这个八字发展的推波助澜，或者是力挽狂澜，八字中的成与败，都是相对的，几乎没有绝对的成和绝对的败，其实，绝对的败是有的，就是生命的结束，但是绝对的成并没有，因为没有最好，只有更好。多数的情况下，都是成中有败，败中有成，十年的大运，决定人生走势的上升或是下降，而每年的流年则是决定了这个大范围里面，局部的小上升，或者继续下降。八字中并没有类似牛顿运动定律这样的纲领性定义，全部都是几千年以来人们在实践当中的经验总结。易学并不像传统的自然科学那样，具有知识的衔接性，而是在很多地方会有知识的断代，历史沉淀了经典，历史也同样淹没了许多的经典。这些都是会影响到一门学科是否能够健康发展的因素。
  • 摘要：水在堪舆学中是极其重要的.水在风水中具有举足轻重的地位，有“未看山时先看水，有山无水休寻地”之说法。在环境堪舆中，水最重要。《入地眼》中说:“夫以血为荣，水乃地之血。”地球上所有的生命体，其生长与发育过程时刻都离不开水，生命的源泉在于水。水可以使龙气蓄积聚留，山不能无水，无水则气散，无水则地不养万物。水流所止之处，就是生气凝聚夕所，众水会交处，形成池泽湖泊，是真龙的休憩之地。并且提出了水有善恶，取吉为上的观点。同时通过对柬埔寨吴哥古迹和印度泰姬陵为例，分析了水在名胜古迹与风水建筑中的作用。
  • 摘要：周易乃中国五经之首,传统文化之根源,千百年来被称为"智慧"之书,博大精深,源远流长,更是风水界运用的实践源泉,寻找吉地、善地、财地、福地,为人类造福.笔者从事批八字到策划风水这一行,已经有二十几年了,经过长期实践,每当为别人做风水策划,研究风水时,务必先重视对主人命局进行研究,体现以人为根,以人为本.为谁策划风水，以谁的命局为中心，策划阳宅、阴基、厂矿企业、政府机关，结合地理风水和天时研究，全面策划，达到天人合一，旺丁、旺财、旺官更佳的效果。并通过实例验证这一观点。事实证明，顺天时，遂人意，天人合一，大自然融为一体，就能创造好的经济效益，突飞猛进，促进社会和谐.
  • 摘要：本文提出要用八卦进行预侧，首先要认识八卦的根源。将道法扩大到宇宙，是宇宙之理法成，辐射于地道，则自然生成之法明，缩小到人事中，生活之法成功矣，这便是学习的道法与人事的转换心得。八卦采用的是类化，类比之法，也就是天之道用于民之故的转化之法，但世事如同天地万物一样繁杂，故人以类聚，物以群分，就成了划分和类比的唯一条件，所以要把八卦之理用于人事之理，必须先进第一关，类象。类象就是同类属性的事物的内在联系，和外部成形的总称，所谓的内性外象，便是类象之根本!内因是变化的根据，外因是变化的条件，内部性变，外则象变，故爻变卦则变，卦变则以象看事物，为八卦预测之法，爻变则主观爻动，是六爻预测之法，实际爻变卦测变，爻象变化是卦象变化的内在表现。象出，则理数在其中矣，只有识了象。才能明理数，理数是象的组成，分开则是互为的表达，所以只要理明，象就自显，数已生，理数有法，程序一致，表达事物不同而已。八卦预测应薄从上述论点去思考，去入手，才能达到预测的真正目的。
  • 摘要：山西灵石县,静升镇,静升村,王家大院,在元、明、清三代七百余年的兴衰历程,从多角度了解王家大院的风水建筑技术、生活形态等方面的情况,王家大院尤其是在木、砖、石、三雕刻艺术方面得到了充分发挥,给王家大院的整个建筑群风格起到了锦上添花的作用.王家大院趋吉避凶的手段有“照妖镜”、“门神”、影壁、土地神像、王氏祖先雕像、流水钱眼等方式。总之，以上所说的关于王家大院的趋吉避凶的问题，是王氏家族根据有关建筑风水的理论采取的一种手段，笔者认为，最起码王家大院在一个比较长的时期，这个家族人丁兴旺，财官昌盛，所以王氏家族对以上镇物才推崇备至，显然超出了美化环境的意义，表现出时人因笃信风水所产生出的特殊要求，最低限度反映了人们的心理平衡，对这个家族兴旺发达的心理渴望。
  • 摘要：易学是中华民族的传统文化,她原是一种占卜学.她被放在四书五经之首,是中华民族传统文化中之瑰宝,有人称她为国学.本文从易学是预测学、决策学两个方面进行论述，分析了易学在企业管理中的应用与作用。指出易学是企业的最好顾问。
  • 摘要：建筑风水有两大系统，一是形法，二是理法，理法强调辩证方位，综合人的生辰八字、命卦以阴阳五行生、克、制、化为易理而论得失吉凶。“形法”注重住宅周围的山水形势和它的外形论得吉凶。而“四灵山”便是“形法”理论中的灵魂所在，即前朱雀、后玄武，左青龙、右白虎。风水策划无法十全十美，只有更科学辩证地看待，营造怎样的环境将会有怎样的得与失。如果说无法做到最好，但能做得更好，一定能结合当今社会的各种环境，掌握或查阅现代化的知识，更科学地与进俱进地策划建筑居住环境。
  • 摘要：建筑风水学是一种使建筑与宇宙中的地气取得和平相处的艺术,建筑与自然环境生气有机的联系就是风水学的内涵.以前风水一说被大多数人视为无稽之谈,在科学发展的今天,从科学的角度来看,风水在现代城市建设中起到了不可忽视的作用, 文章分析了山西省的建筑与自然环境之间的关系。指出无论封建社会还是现在，阴阳在风水关系着每个家庭的兴衰，乾、坎、良、震、翼、离、坤、兑方位在每次建筑中都不能忽视，随时都会出现吉凶，天时地利人和极为重要，传统的风水建筑广泛地反映了广大人民渴望幸福、美满、富贵的愿望，融合了中国文化建筑当中，它具有丰富的研究价值，借鉴华夏先人的建筑文化，风水布局为我们以后的工作积累经验，使我国建筑风水立化能够传承发扬。
  • 摘要：本文通过到山西考察,充分体会到从事易经研究的神圣.从山西四大院的发展史,也足以说明学好易经的重要性和必要性,山西四大家族之所以久盛不衰,就是充分把"易"理,应用到最高境界,根据自然风水,利用时空避凶乘吉,科学而巧妙的安排住宅,使人生活的更兴旺、更长寿、平安,四大家族的子孙遍及全中国、全世界,同时,使周围的老百姓充分享受到福祉,促进当地社会繁荣,经济发达,为人类的发展、社会的进步起到一定推动作用.风水可以改天命而夺神功，这是古人对风水学的高度肯定，风水学告诉人们安能顺应自然规律，做到天地人合一，优化自然环境，这样就有了好的阴阳宅，有了风水地的吉气感应与荫庇，自己的后人方可以平安昌盛。所以百福臻临，如果人人都能获得好风水地而吉样，社会就会人人平安幸福而和谐，中华民族和祖国也就会因人人有为，家家发达、国家和谐而昌盛，这就是风水学对人类最大贡献。

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