古戏台
古戏台的相关文献在1989年到2022年内共计320篇,主要集中在中国文学、戏剧艺术、建筑科学
等领域,其中期刊论文312篇、会议论文8篇、专利文献2342篇;相关期刊190种,包括文化月刊、文化遗产、四川戏剧等;
相关会议7种,包括2014中国城市规划年会、第十一届全国建筑物理学术会议、纪念《世界遗产公约》发表四十周年学术论坛暨中国文物学会传统建筑园林委员会第十八届年会等;古戏台的相关文献由340位作者贡献,包括杨古城、杨阳、康保成等。
古戏台
-研究学者
- 杨古城
- 杨阳
- 康保成
- 丁宏
- 傅继强
- 张芳
- 徐培良
- 徐娣
- 裴家丽
- 陈琪
- 高策
- Pei Jiali
- Yang Yang
- 何大鹏
- 冯楠舒
- 刘湘
- 刘莞芸
- 寇正
- 应可军
- 张静静
- 彭忠富
- 徐琦琦
- 曹玲娟
- 朱跃
- 李三处
- 李田
- 杨滢
- 桑轶菲
- 欧阳姿
- 满雯佳
- 熊晨
- 王季卿
- 王潞伟
- 纪翔
- 谢子静
- 谢小英
- 连允东
- 陈荧
- 高洪利
- 黄定福
- Feng Nanshu
- Nanshu Feng
- 一心1
- 丁云
- 丁及
- 丁盛
- 万声猛
- 三叶
- 严慧
- 严钧
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李沄璋;
邵彤;
毕忠松
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摘要:
古戏台作为徽州祠堂的有机组成部分之一,是徽派戏曲艺术的载体,同时具有历史、艺术与科学上的研究价值。文章通过对祁门十一座古戏台的测绘,分析其总体布局、空间构成、观演空间的视线关系。以徽派戏曲的发展为背景,探讨了古戏台建筑形式的独特性及其典型价值特征、古戏台建筑空间的鲜明特征以及深厚的人文内涵。
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侯朝阳(文/摄影)
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摘要:
沙溪镇位于云南剑川县东南部,地处大理、丽江、香格里拉三大旅游区之间,有着迷人的自然风光和人文景致。作为“国家历史文化名镇”“中国村庄名片”的沙溪镇,犹如“市外桃源”般幽静闲适,并透着一份独特的自然古朴之美。这里山清水秀,巷陌干净,古风萦绕,有着千年历史。站在镇上的古戏台前眺望,周围民居、寺庙和殿宇都像是融入了一幅古香古色的图画,仿佛令人梦回车水马龙、熙熙攘攘的唐宋盛景……
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王潞伟;
张浩然
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摘要:
山西由于其独特的地理与人文环境,使其具有丰厚的历史文化遗存,而传统剧场遗产是其重要组成。据有效统计,山西传统剧场遗存数量为3515座,其中,金元时期16座,全部在山西,明代46座(全国87座),清代民国剧场在3453座以上。这些剧场在地域分布上呈现出晋东南最多,晋南次之,晋中稀疏,晋北偏少的特点,且各地区域建筑技法和风格较为明显。在实践调研的基础上分析可知,传统剧场面临着被“占用”“废弃”、损毁严重、缺乏保护修缮、脱离民众等问题,亟待社会各界关注。
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张芳
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摘要:
在革命战争年代,中国共产党利用古戏台进行革命宣传和革命文艺活动。尤其在中国人民抗日战争、解放战争的领导中心和总后方的陕甘宁边区,中国共产党借助古戏台举行仪式、开展社会动员、传播红色文化,辖区的古戏台成为当时“军民同体,官兵平等;民主团结,万众一心”的革命大舞台,为中国革命胜利做出了特殊贡献。新时代,这些承载着戏曲文化、建筑文化和红色文化的古戏台,演剧功能衰退,红色文化功能彰显,成为宣传、教育群众不忘历史、牢记初衷的重要基地,具有展现中国人民的精神志气,提振中华民族文化自信的独特时代意义。
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三叶
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摘要:
多少天后回想起来,观众一定都难以忘记那样一个别具一格的乌塔奇妙夜,难以置信自己亦置身其中,成为奇幻之夜的一个精灵。2021年12月21日风雨不止,福州评话沢艺传习所的评话沢《滴水人家》在本团的古戏台,在乌塔之下的古建筑--方古亭内外,以天地为舞台,为夜色为帷幕,蓦地一声铙钱敲点、醒木击桌,惊了风雨,惊(艳)了观众。
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张芳;
刘湘
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摘要:
古戏台是我国传统戏曲艺术的重要载体。《庆阳地区戏曲志》记载庆阳市新中国成立前有戏台191座。调查显示庆阳市现存古戏台31座,其中清代18座,民国13座。一息尚存的庆阳市古戏台正面临坍塌殆尽的危险,总体没有引起文保部门重视。故此,对古戏台进行有效的修缮和保护,具有弘扬中华优秀传统文化以及助力乡村文化振兴的当代价值,也可为建筑和文化的双重保护提供思路。呼吁有关方面加强对古戏台的保护力度,让承载着戏曲文化和建筑文化的古老戏台在新时代继续发挥其文化增值功能。
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李涵琪;
刘玉平
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摘要:
古戏台是戏曲演出的重要场所,也是民俗文化的重要产物,保存并传承了丰富的历史文化元素。在实地前往新乡市东大街关帝庙考察,获取包括照片、视频、测量数据等一手资料的基础上,结合现有相关文献资料等内容,以新乡关帝庙古戏台为出发点,系统分析了其产生的历史渊源、建筑的特色特征、具有的功能价值等相关问题,并结合古戏台自身发展过程中存在的以及后续不合理修复导致的一些问题,为其提出相应的解决措施及保护开发建议。
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杨阳;
巩媛
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摘要:
中国古戏台历史悠久、数量众多、形制多样、结构复杂。问题是,其形制结构演变的动因是什么?本文基于田野考察和文献查证,发现古戏台形制结构的演变是古人为了解决其时出现的观演问题而进行的声学设计,本质上是古戏台声学技术的演进和声学功能的进化。具体而言,为了给演员营造良好的声环境,古人不仅采用围合表演区和观众席的方法阻隔环境噪声,还增建台顶和多种反射墙面增加声反馈;为了让民众(神灵)看见听清,古人不仅建造山门戏台、看楼和看亭来优化观演视线,还建造“二连贯”、“三连贯”、八字音壁或设置较复杂的耦合空腔来增进听闻。需要强调的是,后台设有耦合窑洞空腔的古戏台声效卓越,能从声、音、乐、调多个层级给民众(神灵)带来较佳听感,最终完成其听觉征服的任务,达到神人以和的目的。由是之故,古戏台本质上是古代哲匠精心设计的声学建筑,声学属性为其本质属性,声学价值为其核心价值。
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常思扬
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摘要:
古戏台作为一种独特的古建筑形式,遍布全中国各个地区。这种特殊的建筑最初为戏曲表演而建造,与传统戏曲艺术的发展紧密相连,是一种特殊文化符号与历史习俗的物质载体。偃师府店镇灵泉寺古戏台坐落于河南省洛阳市偃师区府店镇府北村。根据史料记载,该古戏台始建于康熙年间,由来此地经商的山西商人组织在当地的关帝庙旁修建,嘉庆二十二年(1817年)进行了补修。灵泉寺古戏台保存相当不完整,屋顶、楹联、石碑等部分均受到了不同程度的损坏。
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赵家珺
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摘要:
作为"豫剧之乡",新密历史上戏曲活动兴盛,演剧习俗以敬老君爷戏和古庙会戏为主,场面盛大.演戏多,戏曲班社多,演出场所自然多.戏台星罗棋布,最常见是戏台与山门相结合的山门式戏台,下有可过人的拱形门洞.截至20世纪50年代,全县尚存古戏台52座,今据笔者实地考察,仅寻得5座可考戏台,其中3座在已发表的论著中有记载,青龙庙戏台与玉仙行宫戏台未见相关考证.
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Yang Yang;
杨阳;
Feng Nanshu;
冯楠舒;
Pei Jiali;
裴家丽
- 《中国建筑学会第十三届建筑物理学术大会》
| 2018年
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摘要:
古戏台作为承载戏曲演出的固定建筑,其声学价值学界关注已久.近年来,关于其声学技术和效应的实证研究逐渐深入,而相关声学文献的研究却因方志、碑刻中几无记载而长期缺位.本文基于田野调查,发现古戏台匾联中含有大量声学内容,如声彻云霄、曲渡尘飞、鱼龙出听等,正是学界长期找寻的古戏台声学文献.研究表明,声学匾联作为古戏台之眼睛或灵魂,说明、揭示了古戏台的声学功用,传达了古人对其声效的经验性认知及主观感受,是古戏台声学研究极其重要的内容,也是古戏台声学文化的重要组成部分.
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Yang Yang;
杨阳;
Pei Jiali;
裴家丽;
Nanshu Feng;
冯楠舒
- 《中国建筑学会第十三届建筑物理学术大会》
| 2018年
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摘要:
源于战国时期设瓮守城技术的设腔古戏台,承载了古人诸多设腔助声实验,铸就了中华传统建筑声学文化的丰碑,取得了令世人瞩目的重大科技成果.其中的墙上设瓮实例,因其表演区两侧的山面封火墙上设有多个形状与亥姆霍茨共鸣器类似的陶瓮,堪称古代设腔技术在古戏台声学实践中科学应用的精品,然却因其声学价值研究的缺位导致民众乃至文保部门对其缺乏科学认知而于2012年惨遭拆除!墙上设瓮实例的声学价值到底有多高?古人为此还进行了怎样的设腔尝试?本文基于近年发现的典型设腔助声实例,通过声学测量,初步分析其声学效应和与地方戏曲的声学关联,为古戏台的抢救性保护和当代观演建筑的自然声设计提供参考.
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曹思玮
- 《2014中国城市规划年会》
| 2014年
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摘要:
川剧传承数百年,兼具中华戏曲之传统与巴蜀艺术之精髓,南北一体,五腔并存,文野交融、雅俗共赏,自成一格.古戏台是戏曲演出的客观载体和有形见证,也是重要的公共交往空间,直接参与了川剧文化的形成与发展.然而当前由于大规模城镇化和一些不合理的旅游开发对古镇和古建筑造成了很大程度上的“建设性破坏”,为古戏台的原真性保存带来了很大的挑战.通过对四川古戏台的渊源、基本分类及保存状况的陈述和分析,强调古戏台保存不仅具有较高的建筑遗存价值,还有巨大的文化传播价值与社区发展价值.然后结合其保存现状说明古戏台保存与川剧文化传承所面临的危机.认为应重视四川古戏台,尤其是乡村古戏台的保存,同时重视传统文化的传承与创新,整体性地保护川剧文化空间,促使形成具有特色的地域空间和可持续的社区生活.
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任舒雅;
张弨;
饶永
- 《第十一届全国建筑物理学术会议》
| 2012年
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摘要:
祁门位于安徽西南部,新安江上游,自古属于徽州一府六县,是徽剧的发祥地之一,自古就有戏曲演出的传统.明清时期,徽州的戏曲文化非常兴盛,与之相应,明清时期徽州的戏台建筑颇为兴蛊,几乎村村有台,现今在祁门保存有戏台11座,颇具代表性.本文通过实地调研,对祁门古戏台的建筑形式进行了分析.并以现存数量最多的祠堂戏台为例,分析了祠堂戏台的声环境,总结了祠堂戏台的声学特点,包括直达声、早期反射声、声扩散等。总之,祠堂天井的围合程度对戏台音质有很大影响,戏台前的天井越封闭,其混响时间和室内剧场越接近。徽州祠堂建筑的天井一般都较小,这就意味着祠堂戏台在演戏时的声音是比较饱满的。祠堂戏台较一般的广场戏台有较好的声环境和音质,是中国古代剧场类建筑的优秀代表。
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朱永春
- 《中国东南地域文化国际学术研讨会》
| 2009年
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摘要:
在中国传统建筑中,民间信仰建筑是类型特征显著,且很广泛的一类。民间信仰建筑常设有戏台酬神。就现有资料看,中国古戏台源自神社戏台。闽赣有丰富的古戏台遗存。所谓“有村必有庙,有庙必有台”,对古村落并非溢美之词。戏台与诸多的民间信仰相关。如福州诸如妈祖、临水夫人、陈文龙、田元帅等杂多的民间信仰,尤其作为民间信仰源头之一的傩神庙及戏台。本文从福州地区和其他民间信仰与戏台的关系入手,试图厘清闽赣古戏台的源流,并在此基础上分析戏台制式的演进。
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