台湾原住民

摘要： 高山族在台湾当地被称为原住民。台湾原住民现在有五十多万人,主要为阿美族、泰雅族、排湾族、布农族、鲁凯族、卑南族、布农族、赛夏族、雅美族、邹族、邵族、噶玛兰族、平埔族等十几个族群。这十几个族群文化、语言、风俗习惯不同,服装风格也十分不同。非遗视角台湾高山族(原住民)传统服饰文化研究是以台湾高山族(有时称台湾高山族为台湾原住民)服装服饰文化为主线,研究中国传统服装服饰的非物质文化及其保护。研究的理论价值(精神表现)在于促进两岸同胞心灵契合。

摘要： 电影《赛德克·巴莱》是导演魏德胜以1930年台湾南投的"雾社事件"为背景,筹备了十二年而完成的一部英雄史诗巨作,主要讲述了赛德克人马赫坡社的首领莫那·鲁道率领德克达亚群各部落联合起事,以三百人对抗几千人的日本政府军队,最后全部壮烈牺牲的故事.文章通过分析电影《赛德克·巴莱》中女性的表现以及众人对于女性的态度,解读父系氏族公社中的女性价值.

摘要： “数字化”的范式转移2004年,我入读复旦大学文物与博物馆系,那是当时全国为数不多的博物馆学学系之一。系中教授来自众多学科背景,本科生可以修读的课程相当丰富,涵盖考古学、文化遗产、中国艺术史(器物学与书画)、文物修复,当然还有博物馆学研究本身。这样庞杂的课程设置,现在回看,颇能体现当时博物馆、美术馆从业者身处的不同知识场域——物件、技术、学术研究与文化管理。当时有两门必修博物馆学课程都涉及到“数字化”(digital,媒体和学术写作中有时与电子化可以替代使用,本文选择使用“数字化”)概念,一门是《博物馆经营管理》,一门是《博物馆展览设计》,授课老师都是陈红京教授。前一门课中我们学会使用后台数据库,分类整理和编辑当时复旦大学博物馆收集的台湾原住民日常生活用品,这个数据库也可以生成前台可视化界面供阅览者查询物件的具体信息;后一门课,我们接触到诸如AutoCAD这样的二维绘图工具,绘制展览/馆藏平面设计图。

摘要： “台湾原住民族群关系研究”是国家社科基金2014年立项的重大课题,目前结项在即.本文在介绍该课题研究缘起、阐述其理论价值和现实意义的基础上,回顾了研究工作开展的大体经过及取得的阶段性成果,总结了对台湾“原住民”族群关系的整体认识及研究心得,并就研究中存在的困难和不足进行了反思.

摘要： "台湾原住民族群关系研究"是国家社科基金2014年立项的重大课题,目前结项在即.本文在介绍该课题研究缘起、阐述其理论价值和现实意义的基础上,回顾了研究工作开展的大体经过及取得的阶段性成果,总结了对台湾"原住民"族群关系的整体认识及研究心得,并就研究中存在的困难和不足进行了反思.

摘要： 在中国台湾(后文统一称台湾)这个海岛上,拥有巍峨的高山、广袤的平原、狭长的海岸线,这样多元的自然环境孕育出不同的文化,也发展出各族群不同特色的歌舞。原住民的歌舞,不仅显现了对自然的观察与模仿,也将生活融入其中,用具有美感的方式呈现,不仅有祭祀的功能,也有强健体魄和凝聚部落意识的功能。现在,原住民区域的小学常通过各种教学计划推动原住民歌舞的发展,让原住民歌舞不再只是文化传承。借由歌舞重现祖先的记忆,并让原住民学生获得更多的体验与自信。长久以来,台湾的教育中对于原住民的历史、文化、传统智慧与经验等,经常是忽视或表面化的,甚至有扭曲与污名化的状况。1980 年开始,台湾原住民意识开始觉醒,原住民作家及其文章唤起了台湾地区主流社会对台湾原住民社会文化的关注与重视。1987年,台湾解除戒严之后,受到国际多元文化及台湾地区本土文化思潮的影响,原住民的文化开始受到重视,台湾当局也投入力量,希望通过教育来保存原住民文化。1998年,台湾当局公布与实施《原住民族教育法》,开始积极维护原住民的文化与语言。^([1])原住民舞蹈作为台湾原住民的传统文化代表之一,随着外来族群的影响,使得原住民舞蹈的生态环境遭到了破坏。原住民舞蹈的传承与保护也遇到了前所未有的危机。虽然现在台湾当局逐渐开始重视对原住民文化的保护,但是对于活体传承的原住民舞蹈来说,仍存在着一些问题。本文通过理论层面上的研究,对于台湾原住民舞蹈的传承与保护提出几点建议。

摘要： 清朝统一台湾之后,大批文人从大陆来到台湾或宦或游,留下了丰富的与台湾原住民相关的记录文本.宦游文人在文本记录中所建构的台湾原住民形象在不同治理时期呈现出不同的特征.台湾回归之初,在强烈的反差之下,来自大陆的宦游文人对台湾原住民的书写带有夸张的"他者"想象色彩.到了治理中后期,随着与台湾原住民的接触日渐深入,宦游文人开始接纳台湾原住民,眼中台湾原住民的形象也开始从"他者"向"自我"过渡.到了治理后期,大批台湾原住民因汉人强占土地而面临生存问题,引起不少宦游文人的关注与同情,对原住民的书写已不再将其视为"他者".

摘要： 人类学是伴随着近代资本主义的崛起以及随之而来的殖民扩张而产生的,其对殖民地的研究往往成为殖民者制定统治政策的依据.日本在台湾建立殖民统治体系同样与日本人类学的发展有着密切的联系:日本殖民者通过发动甲午战争,强迫清政府割让台湾,客观上为日本人类学家提供了一个梦寐以求的实践基地;日本人类学家以学术研究为名对台湾展开大规模的人类学调查,为日本殖民者建立台湾殖民统治体系提供了重要的参考依据,部分人类学家甚至加入到殖民统治机构中.在对台湾原住民的殖民征服和统治过程中,日本人类学家发挥了极其重要的作用,不仅积极参与殖民话语的建构,而且直接参与殖民统治政策的制定.

摘要： 明清时期台湾地区美术因受到中原和西欧美术的影响,出现了中西美术并存的特殊文化现象。原住民的建筑、雕刻与服饰既有本地的鲜明特点,也与大陆东南沿海的早期工艺具有相似性和关联性。

摘要： 对台湾原住民服饰及其纹样特征的研究不仅对民族文化遗产的传承有重要推动作用,也为现代服饰提供一个新的设计角度.分析台湾阿美族服饰纹样的造型设计、色彩运用、纹样图案等方面的特点,为现代设计借鉴民族文化精髓进行再创作提供灵感来源.

摘要： 本研究植基于台湾原住民赛德克族文化,首先,由本研究组成的文化数学课程研发团队先行设计赛德克族文化融入数学的课程、前后测试卷与学习单,为该族群的原住民学童开发一系列共6套具「动手做、文化故事为基底」等特征的文化融入数学电子绘本;其次,进入原住民赛德克族部落学校实践文化融入数学电子绘本,让赛德克族学童在此历程中学习数学;最后,将赛德克族学童所产生的学习相关资料进行分析,进而探究他们在此情境中的学习成效.研究结果显示,原住民学童在此文化融入的数学学习环境下,确实能提升其数学学习兴趣,并能将过程中学习的概念表现在动态性的活动中.未来,建议后续研究可延长课程实施时间,以更有效帮助原住民学童的数学学习.

摘要： 本文目的在进行台湾原住民长期照护需求评佑，并具体了解社区式长期照护服务，以改善原住民长期照护问题，突破资源的困境。

摘要： 日治期(1895-1945年)累积的有关台湾原住民建筑文化的文献,不少蕴藏在日本人类学及相关学者撰写的民族志内,成为今日了解各族群传统建筑原貌不可或缺的基础数据。本文将清点这些文献并检视其内容性质。基本上这些文献分三类：①有关建筑物质本体的构筑与形貌；②有关其空间使用与仪式；③有关其蕴涵的文化象征意义.唯一日籍建筑学者千千岩助太郎则于1920、30年代,进行了8族(鲁凯、卑南含于大排湾)的建筑调查与详实之测绘,属偏重第一类信息的采集与分析。大体言,由以上信息仍可相当程度的窥探、整理出当时各族群所谓传统的建筑文化。

摘要： 跨入21世纪以来，台湾在全球化浪潮侵袭下，“国际化”与“本土化”成为当前受关注的议题。而长久居住在台湾的原住民，目前有12族，一直是神秘的族群，他们有着独特的语言、祭祀活动和歌舞文化，而他们的傅统体育文化也在此类活动中体现出来。本研究课题锁定於12族群中之鲁凯族，研究焦点则以高雄茂林部落之鲁凯族为核心。 而本研究的目的，在於探讨高雄茂林部落鲁凯族的傅统体育之源流与内涵。而在内涵方面，则以童玩游戏、与经济活动有关的身体活动、祭仪与婚礼仪式等为探究焦点；最後分析其傅统体育活动所面临的问题，并提出维护与发扬之道。本研究以史学研究法及人为为之田野调查法为主，将收集之相关文献资料加以整理、分析、是归纳与诠释。兹将本研究结果归结如下： 茂林鲁凯族傅统体育在部落生产劳动、结婚活动、祭典仪式、战斗技能及游戏娱乐中萌芽并茁壮。其傅统体育内容，(一)在童玩方面：竹蜻蜓、水枪、小竹枪、大竹枪、泥娃娃、吹箭、竹爆管、竹螺旋浆、旋转竹片等。(二)游对方面：跑、跳游戏，水中游戏，掷准、掷远游戏，做陷阱、恶作剧、模仿游戏，围圈圈唱童谣，挖土埋人，滚铁环，捉迷藏，爬树，滑草等。(三)与经济活动有关的身体活动：农耕、打猎、捕鱼、砍树、搬石板、取水、负重等。(四)祭仪与婚礼仪式：酿酒、舞蹈、捣米、摔角、雕刻、荡秋千、背新娘等。 目前台湾原住民傅统体育共同面临的问题(含括茂林鲁凯族)：(一)宗教信仰的改变；(二)生活型态的改变；(三)汉化的影响；(四)经济生活的压力；(五)科技化的影响；(六)母语的式微；(七)族群认同意议衰微；(八)缺乏文化傅承的观念。本研究从政府单位、学校单位及部落社群等三方面，提出多项维护与发扬之道。希冀本研究能让茂林鲁凯族之傅统体育再生，再造文化繁荣，更让台湾各部落之傅统体育，能受到积极的维护与发扬，结合当地特色与文化观光产业，创造新的文化精华与契机。

摘要： 荷兰人初抵台湾时发现大员附近原住民的社会组织与政治制度尚处于原始状态。荷兰人因人手不足，对台湾原住民实行以番制番的策略，除了定期召集村社的头人或长老参加地方会议外，还从他们中间择取性情温驯，在社民中威望较高，影响力较大者，作为东印度公司派驻村社的代理人，代表公司管辖村社。

摘要： 1945年8月,日本结束对台湾的殖民统治,中国境内的战争旋即踵起;台湾原住民族青年遭受殖民者、统治者纳编而成军团士兵的命运,并未随之结束.有限的史料显示,国共战争(1945年8月～1949年12月)期间,多有台湾各族的原住民青年遭到国民党政府的胁逼、诱骗而入伍,被迫卷入中国大陆境内的不同战役,或遭中共俘虏囚禁,或者因伤未及撤退而滞留中国.这群生活在1949年之后的中国,却被长期忽略、确切人数不详的台籍原住民士兵及其后裔们,是否曾有任何「文学的」创作、书写或表述活动,毋宁是台湾原住民族文学研究亟待补足的区块.

摘要： 相当多的原住民部落都深居台湾的山地乡里并保存原有的文化.在各部落的原住民,他们利用的植物种类大概相同,但少数原住民因地区植物的特异性而有显着的不同.原住民的食物主要来自早稻、小米、芋头、甘薯、红藜等,衣着植物取自山黄麻、梧桐、台湾柘树、相思树；居住的材料取自红柴、莎勒竹、自茅及五节芒等；在庆典礼仪上的植物取自大葛藤、无患子、芒草.医药植物众多,主要以金鸡纳树、过山香、毛地黄、月桃、自茅等.当然还有甚多的药用植物无法详述.昌弘自1972年投入台湾植物学术研究以来,以芒属植物(Miscanthus)为主,从事民族植物学及基础生态学研究,发现芒属植物为原住民庆典、防御及标示植物,且了解芒属植物源自中国芒,并演化成台湾芒、黄金芒及高山芒.它向热带及高温地区演化成五节芒,在台湾东部则有独特族群为八丈芒(源自八丈岛).在研究台湾原生植物的中草药,以台湾八角金盘(Fatsia polycarpa)为例,发现台湾八角金盘含九种以上的三萜类(triterpenoid)天然物,具有抗肝癌、降血糖、抗幽门杆菌及抗微生物之生物活性,另有三萜类的皂蕾天然物,颇具生药潜能.其天然物结构及活性功能均被解析中.总之,民族植物学的研究是极具挑战、重要且对人类具有贡献的研究课题.

摘要： 相当多的原住民部落都深居台湾的山地乡里并保存原有的文化.在各部落的原住民,他们利用的植物种类大概相同,但少数原住民因地区植物的特异性而有显着的不同.原住民的食物主要来自早稻、小米、芋头、甘薯、红藜等,衣着植物取自山黄麻、梧桐、台湾柘树、相思树；居住的材料取自红柴、莎勒竹、自茅及五节芒等；在庆典礼仪上的植物取自大葛藤、无患子、芒草.医药植物众多,主要以金鸡纳树、过山香、毛地黄、月桃、自茅等.当然还有甚多的药用植物无法详述.昌弘自1972年投入台湾植物学术研究以来,以芒属植物(Miscanthus)为主,从事民族植物学及基础生态学研究,发现芒属植物为原住民庆典、防御及标示植物,且了解芒属植物源自中国芒,并演化成台湾芒、黄金芒及高山芒.它向热带及高温地区演化成五节芒,在台湾东部则有独特族群为八丈芒(源自八丈岛).在研究台湾原生植物的中草药,以台湾八角金盘(Fatsia polycarpa)为例,发现台湾八角金盘含九种以上的三萜类(triterpenoid)天然物,具有抗肝癌、降血糖、抗幽门杆菌及抗微生物之生物活性,另有三萜类的皂蕾天然物,颇具生药潜能.其天然物结构及活性功能均被解析中.总之,民族植物学的研究是极具挑战、重要且对人类具有贡献的研究课题.

摘要： 相当多的原住民部落都深居台湾的山地乡里并保存原有的文化.在各部落的原住民,他们利用的植物种类大概相同,但少数原住民因地区植物的特异性而有显着的不同.原住民的食物主要来自早稻、小米、芋头、甘薯、红藜等,衣着植物取自山黄麻、梧桐、台湾柘树、相思树；居住的材料取自红柴、莎勒竹、自茅及五节芒等；在庆典礼仪上的植物取自大葛藤、无患子、芒草.医药植物众多,主要以金鸡纳树、过山香、毛地黄、月桃、自茅等.当然还有甚多的药用植物无法详述.昌弘自1972年投入台湾植物学术研究以来,以芒属植物(Miscanthus)为主,从事民族植物学及基础生态学研究,发现芒属植物为原住民庆典、防御及标示植物,且了解芒属植物源自中国芒,并演化成台湾芒、黄金芒及高山芒.它向热带及高温地区演化成五节芒,在台湾东部则有独特族群为八丈芒(源自八丈岛).在研究台湾原生植物的中草药,以台湾八角金盘(Fatsia polycarpa)为例,发现台湾八角金盘含九种以上的三萜类(triterpenoid)天然物,具有抗肝癌、降血糖、抗幽门杆菌及抗微生物之生物活性,另有三萜类的皂蕾天然物,颇具生药潜能.其天然物结构及活性功能均被解析中.总之,民族植物学的研究是极具挑战、重要且对人类具有贡献的研究课题.

摘要： 相当多的原住民部落都深居台湾的山地乡里并保存原有的文化.在各部落的原住民,他们利用的植物种类大概相同,但少数原住民因地区植物的特异性而有显着的不同.原住民的食物主要来自早稻、小米、芋头、甘薯、红藜等,衣着植物取自山黄麻、梧桐、台湾柘树、相思树；居住的材料取自红柴、莎勒竹、自茅及五节芒等；在庆典礼仪上的植物取自大葛藤、无患子、芒草.医药植物众多,主要以金鸡纳树、过山香、毛地黄、月桃、自茅等.当然还有甚多的药用植物无法详述.昌弘自1972年投入台湾植物学术研究以来,以芒属植物(Miscanthus)为主,从事民族植物学及基础生态学研究,发现芒属植物为原住民庆典、防御及标示植物,且了解芒属植物源自中国芒,并演化成台湾芒、黄金芒及高山芒.它向热带及高温地区演化成五节芒,在台湾东部则有独特族群为八丈芒(源自八丈岛).在研究台湾原生植物的中草药,以台湾八角金盘(Fatsia polycarpa)为例,发现台湾八角金盘含九种以上的三萜类(triterpenoid)天然物,具有抗肝癌、降血糖、抗幽门杆菌及抗微生物之生物活性,另有三萜类的皂蕾天然物,颇具生药潜能.其天然物结构及活性功能均被解析中.总之,民族植物学的研究是极具挑战、重要且对人类具有贡献的研究课题.

摘要： 本发明提供了一种台湾金线莲的苯丙氨酸解氨酶及其编码基因、重组载体、重组工程菌及应用，属于蛋白质工程技术领域。本发明提供的台湾金线莲的苯丙氨酸解氨酶，其序列是一种新的苯丙氨酸解氨酶基因序列，是金线莲主要药用成分黄酮类物质合成过程中的关键酶基因，在黄酮类化合物合成代谢途径中起重要作用。

摘要： 本发明提供一种来源于中国台湾金线莲的焦磷酸合酶基因，涉及基因工程技术领域。一种来源于中国台湾金线莲的焦磷酸合酶基因，其具有如SEQ ID NO.1所述的核苷酸序列，如SEQ ID NO.2所述的氨基酸序列。该序列是一种新的焦磷酸合酶基因序列，是人们在除了兰科植物的铁皮石斛外一种新的兰科植物扩增焦磷酸合酶基因。其对研究中国台湾金线莲中特定的目的次生代谢产物富集的基础，具有重要的意义。

摘要： 本发明公开了一种台湾长果桑多次结果的大棚栽培方法：1)在春季选取根茎不小于0.8cm的一年生幼苗，定植后在苗木距地面50cm处短截定干，萌发6‑8个新梢之后，在主干新梢长至50cm时掐去顶心促分枝，施用冲施肥，适时灌溉，待第一次结果；2)第一次采摘后，短截结果母枝至15‑20cm，留芽2‑3个，施用冲施肥，适时灌溉，待第二次结果；3)第二次采摘后，在主干新梢50cm处掐心促分枝，施用冲施肥，适时灌溉，待第三次结果并采摘。本发明的有益效果是：本发明在大棚中对台湾长果桑在不同的生长时期采用掐顶促分支，控制果树长势，并配以水肥管理，以实现三次结果，采用本方法培育的台湾长果桑每次结果果实平均长10.5cm，果重18.3g，果实品质和一年一结果持平。

摘要： 本发明公开了一种台湾含笑和阔瓣含笑杂交育种方法，属于树木育种技术领域。本发明通过台湾含笑(♀)×阔瓣含笑(♂)新杂交组合人工授粉杂交方法，破除了种间生殖隔离，获得杂交种子。在授粉后第4天花粉大量萌发，花粉管在花柱位置汇成一束并继续伸长到达雌蕊的子房位置，在授粉90天后成功授粉的子房开始膨大，并增长迅速；到第120天，整个聚合蓇葖果已经生长至与叶片大小一致；在第143天，整个果实已经大于叶片，每个授粉成功心皮膨大变得紧密，种子开始成熟；10月上旬杂交果实成熟，收集种子。本发明新杂交组合人工授粉后坐果率显著大于自由授粉，同一聚合蓇葖果心皮结实率也大大提高，为培育木兰科植物新品种提供了技术基础。

摘要： 本发明公开了一种台湾佛甲草组织培养与快速繁殖方法，本发明采用采样前预防性杀菌消毒手段，使外植体带菌率降低50％左右，大大提高了外植体的消毒效果；所用试剂均为低成本试剂，生根培养基无需添加任何植物激素，同样达到其他组培技术一样的生根效果，降低了生产成本，同时减少了配制难度；本发明所采用的接种外植体用培养基配方，可以使外植体不经过愈伤阶段直接再生出新芽，缩短了增殖时间，提高了增殖效率，为工厂化生产极大降低了时间成本。

摘要： 本发明公开了一种台湾泥鳅elovl5基因，其核苷酸序列如SEQ ID No.1所示。本发明还公开了所述elovl5基因在提高台湾泥鳅高度不饱和脂肪酸含量的分子育种中的应用以及一种提高台湾泥鳅高度不饱和脂肪酸含量的分子育种方法，该方法利用CRISPR/Cas9系统敲除所述的elovl5基因，得到台湾泥鳅elovl5基因敲除突变体。实验结果显示，敲除型与野生型相比，体内EPA与DHA含量均有显著差异，与野生型相比敲除型EPA、DHA含量显著上升，DPA、EPA与DHA总量显著升高。

摘要： 本发明提供了一种具有固化重金属镉功能的台湾嗜铜菌(Cupriavidus taiwanensis)菌株KY575及其应用，涉及微生物技术领域。所述菌株保藏于中国微生物菌种保藏管理委员会普通微生物中心，保藏编号为CGMCC No.24095。本发明通过对大量土样样品进行高通量筛选，得到一种能够耐受500mg/L高浓度重金属镉(Ⅱ)的菌株KY575，该菌株能够固化土壤或水体中的镉，降低镉对植物的危害以及减少镉在植物体内的富集。

摘要： 本发明公开了一种台湾含笑和深山含笑杂交育种方法，属于树木育种技术领域。包括以下步骤：(1)选择深山含笑作为父本，台湾含笑作为母本；(2)从深山含笑优树上采集花被片张开的新鲜花朵，去掉花被片，将带雄蕊群的花柱置于硫酸纸上，待雄蕊的药室张开并散落花粉，收集花粉；(3)以台湾含笑发育良好的，花被片刚露出，柱头被花被片包裹而未暴露出来的花作为授粉对象进行授粉操作，去除花被片和雄蕊群，用毛笔蘸取花粉涂于柱头，授粉后套袋；(4)待聚合蓇葖果开始开裂且果实变成红色或橙红色，对果实进行采集，自然阴干至聚合蓇葖果完全开裂后收集种子。本发明破除了种间生殖隔离，获得杂交种子，为培育木兰科植物新品种提供技术基础。

摘要： 本发明公开了一种台湾含笑和红花深山含笑杂交育种方法，属于树木育种技术领域。本发明选择16年生台湾含笑作为母本，10年生红花深山含笑作为父本；于盛花期，从红花深山含笑优树上采集花被片张开的新鲜花朵，去掉花被片，待雄蕊的药室张开并散落花粉收集花粉；以台湾含笑发育良好的，花被片刚露出，柱头被花被片包裹而未暴露出来的花作为授粉对象进行授粉操作，授粉后套袋；待聚合蓇葖果开始开裂并露出红色或橙红色的假种皮进行采集，自然阴干至带有假种皮的种子完全暴露出来，洗去假种皮，获得干净的杂交种子。本发明破除了种间生殖隔离，为创制优良新品种提供了技术基础，与自由授粉相比，坐果率和心皮结籽率得到提高，种子千粒重偏低。

摘要： 本发明提供一种用于鉴别梅花鹿台湾亚种的分子标记、鉴别方法及应用。所述分子标记包括2个SNP标记位点，该2个SNP标记位点均位于梅花鹿mtDNA基因组COX2基因572bp片段上；标记S‑1在第101bp，台湾亚种中为碱基A，非台湾亚种为碱基G；标记S‑2位于第点。本发明提供了准确可靠的检测方法，弥补了本领域目前尚无鉴别梅花鹿台湾亚种的分子标记检测技术的不足，实现了梅花鹿亚种的精准鉴别，对梅花鹿资源的保护和管理方面具有重要理论和应用价值。