吕后
吕后的相关文献在1956年到2022年内共计367篇，主要集中在中国史、社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国文学
等领域，其中期刊论文367篇、相关期刊224种，包括晋阳学刊、人文杂志、山东师范大学学报（人文社会科学版）等；
吕后的相关文献由335位作者贡献，包括李开元、刘爱平、孙杰等。
吕后
-研究学者
- 李开元
- 刘爱平
- 孙杰
- 曹鸿骞
- 王立群
- 高敏
- 中天
- 中天飞鸿
- 侯虹斌
- 关玉生
- 冯艳秋
- 吴晛
- 嘉泉
- 孙建华
- 季岩
- 安作璋
- 张庆路
- 晏建怀
- 朱增泉
- 李光军
- 柴皓
- 楚欣
- 清风慕竹
- 石英
- 碧波
- 肖莉
- 蒋波
- 褚紫玲
- 赵倡文
- 阎爱民
- 陆嘉欢
- 陈忠海
- 陈鲁民
- 丁万明
- 丁毅华
- 云春
- 仇高皓
- 任士英
- 任黎明
- 伊一
- 何小平
- 何斌
- 何木风
- 何清谷
- 何舒晴
- 余炳毛
- 佚名
- 侯涛
- 俞德华
- 傅瑛
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王雨晴；
郝敬；
蔡景；
司如月
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摘要：
《史记》《汉书》虽然都为吕后作传,但是班固受制于时代背景和自己的史学思想,与司马迁在吕后形象刻画上有着叙述体系、语体风格等差异。《汉书》将吕后的政绩与个人事迹分开叙述,呈现多面性的人物形象。《汉书·高后纪》通过对吕后称制天下八年间政绩的记载,成功呈现出一位贤明执政者形象,同时,在《外戚传上》等其他传记中刻画了一个具有隐忍、残暴、知恩图报等多重性格的人物形象,给予了吕后较为客观的历史定位。
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王磊平；
唐梦
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摘要：
《史记》居于二十四史之首,也是司马迁的呕心沥血之作,它不仅仅是一部博大精深的纪传体通史,更是一部伟大的传记文学巨著。“史家之绝唱,无韵之离骚”,是鲁迅对这部巨著的精准评价,彰显了其在历史与文学史上无可替代的地位。《吕太后本纪》是整部巨著中唯一一篇女性人物专传,并且放在本纪之中,其他的女性人物都是以合传的形式进行传颂,可见司马迁对吕后在汉朝统一天下过程中所做贡献的肯定与赞赏。该传记是司马迁对一代女主吕后从最初的善良刚毅到后来的心狠手辣成长历程的完整再现,有利于后世读者对其人物形象进行客观、公正的评价。
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李开元
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摘要：
史书上说,营陵侯刘泽受封为琅琊王,策士田子春要刘泽马上动身,不可耽搁停留。果然,一行人一匆匆离京出了函谷关,吕后使人追赶,已经来不及了。“急出关,毋停留,悔放行,追不及”的类似故事,也见于《史记.盂尝君列传》,说孟尝君得狗盗客之助,窃得白狐裘买通秦王宠姬,得以脱逃归国,夜半至函谷关,得鸡鸣客之助骗开关门,躲过了秦昭王悔恨的追兵。有文学家说,太史公为了突出田子春料事人神,挪用了鸡鸣狗盗的故事。
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岩炯
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摘要：
历史上,外戚专权向来为人所不齿,尤其是母后“临朝称制”,多被人诟病。远的吕后不提,近的慈禧,几乎一直淹没在唾骂声中。凡事皆有例外。东汉有这么一位太后,严格算起来,她可是两朝“垂帘”,其中一位皇帝年已二十多岁,她到死却都不还政于帝,即所谓“称制终身”。就是这么一个女子,说起她的品行人格,难掩溢美之词;谈及她的才干业绩,后世不惜以“政治家”冠之。
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黎赫
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摘要：
辽太祖耶律阿保机的皇后名叫述律平,她对辽国贡献巨大。提到历史上狠辣的女性政治强人,人们脑海中会立即现西汉的吕后与唐朝的武则天,可若将她俩与述律平放在一起,都不值一提,论起杀伐决断,述律平皇后要是排第二,绝不会出现第一。
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清风慕竹
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摘要：
汉高帝刘邦意欲改立刘如意为太子,时任太子太傅的叔孙通听说后.立刻面见皇帝,劝谏道:“晋献公、秦始皇都因为废立太子不当而致天下大乱,自取灭亡现在太子仁义忠孝,是天下人都知道的;吕后与陛下患难与共,怎么可以背弃她呢?”说到激动处,竟以头抢地。刘邦见此情形,退让说:“我只不过是随便说说罢了。”叔孙通却不依不饶:“太子是天下的根基,根一动摇,天下就会震荡起来,怎么能拿天下的根基之事作为戏言?”刘邦没办法,只得正色道:“我听从您的意见。”
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李晓巧
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摘要：
我国古代历史上有很多奇特另类的政策,如今看来相当雷人。官员贪污,父子连坐汉朝初年,天下乱后方定,为了尽快恢复经济、平抑物价,汉高祖刘邦实行重农抑商政策。《资治通鉴》中载,汉高祖“乃令贾人不得衣丝、乘车,重租税以困辱之”。吕后当政时更是强调:“市井之子孙不得为官仕吏。”这些政策使得商人的日子过得很是憋屈,不仅“有钱没地方花”,而且,商人的子孙后代都无缘于官场,全社会都看不起商人,实在让商人很没面子。
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摘要：
刘盈,世称“汉惠帝”,是汉高帝刘邦的嫡长子,生母是吕后,死后无庙号,谥号“孝惠皇帝”。汉惠帝刘盈在以出产明君英主著称的西汉王朝,乃至在整个中国历史,都不是什么文治武功显赫的帝王。
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校元明
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摘要：
西汉初年,百废待兴,刘邦吸取秦亡的历史教训,实行“休养生息”政策,此后,惠帝、吕后、文帝、景帝继续执行,造就了历史上有名的“文景之治”。据此,有人美其名曰“无为而治”,并牵强附会“黄老之学”。其实,西汉前期的治国思想并不是道家的“无为”。我们从刘邦到景帝逐一分析,即可得知。
