地心说
地心说的相关文献在1984年到2022年内共计98篇,主要集中在天文学、欧洲哲学、哲学理论
等领域,其中期刊论文98篇、专利文献313篇;相关期刊82种,包括党课、青年时代、云南大学学报(社会科学版)等;
地心说的相关文献由92位作者贡献,包括姜奇平、叶飞、和菜头1等。
地心说
-研究学者
- 姜奇平
- 叶飞
- 和菜头1
- 姚鹏
- 张云云
- 徐传胜
- 朱国强
- 李良
- 申晓娜
- 红红罗卜
- 赵复垣
- 钱卓琳
- 陈嘉映
- 严既澄
- 倪建红
- 克莱尔·布伊尔
- 关立言
- 刘晓青
- 刘清发
- 刘玉宾
- 刘瑞祥
- 卡皮尔·巴加特1
- 吕永倩
- 吴光节
- 吴德兰
- 吴鑫基
- 周应龙
- 周桂钿
- 唐仪省
- 唐琪
- 夏眠
- 尚新建
- 常永宏
- 张兆鑫
- 张卜天
- 张明昌
- 张浩良
- 张瑶
- 张秉德
- 徐国强
- 徐楠
- 徐玉华
- 徐福璟
- 慕容思
- 戴星
- 攸斌
- 整理
- 李传良
- 李如壁
- 李娟
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唐琪;
杜小杰
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摘要:
针对如何挖掘"立德树人"的教学资源,如何在物理课堂教学中贯彻"立德树人"的育人任务.以"从托勒密到开普勒"的教学为例,通过设问、阅读、分析、讨论的方法,引导学生认识、理解地心说、日心说及开普勒行星运动定律,以期让学生习得科学探究过程中涉及的物理思想、方法和规律,形成结构化的认知模型,养成观察与探究及数理结合的习惯与意识,培养学生的物理学科核心素养.
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姜奇平
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摘要:
在数字时代,什么才是真正“现代”的产权制度?西方现代产权制度显然不是,它是以所有权为中心的产权制度,只是对工业时代来说是现代的;虽然还占着“现代”这个名字,但对数字时代来说,它已不够现代。而更现代的产权制度,是为数字时代量身定制的以使用权为中心的生态产权制度。某些经济学者把这种分别说成是日心说与地心说之争,虽然言过其实,但提醒人们注意到:新时代中国特色社会主义产权制度构建,确实到了一个选择路径的关口。其中需要在路口重新判断的重大方向性问题包括:产权制度的现代是不是“新时代”的,或者只是延续工业时代(“旧时代”)的;产权制度是不是中国特色的,还是继续沿用“美国特色”的。
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姜奇平
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摘要:
著名经济学家张曙光最近系统地提出与论证了“使用权中心论”。在《使用权中心论:经济学产权基础的颠覆和重构》《使用权的制度经济学--新制度经济学的视域转换和理论创新》等文章中,提出和论证了使用权中心论,试图颠覆和重构现行以所有权中心论为特征的经济学的产权基础。这代表着数字时代经济学的一种重要转向,也是中国经济学独立思考的最新成果。
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黄金生
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摘要:
对古人而言,人类所仰望的星空是高深莫测的。观测天象用于人们的生产生活的同时,天文学还是星象解码学、政治占星术、日常伦理学。是古希腊先贤最早用一种理性、超功利、崇尚内在演绎的态度,将之作为纯粹知识的认知对象,把天文学发展为一门科学,从而为现代天文学的发展奠定了基础。
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赵之珩;
猷洪(图)
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摘要:
古时候,人们看到广阔的平原、一望无际的海洋,就想象天是圆的,地是平的。谁都不敢想象大地是球形的,因为如果大地是球形的,海水不就流光了?处在地球另一边的人和物,不是就要掉落下去了吗?公元前5世纪,古希腊有一位哲学家名叫毕达哥拉斯.
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杨祥明(执教/整理)
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摘要:
师:上课,同学们好!生(齐):老师好!师:请坐。我先给同学们讲两个小故事。哥白尼怀疑亚里士多德和欧多克斯提出的地心说,提出了日心说,并且出版了《天体运行》一书。另外一个科学家伽利略,敢于质疑亚里士多德的力学理论,通过在比萨斜塔做实验,提出了新学说,认为物体的下落速度与物体本身的重量没有关系。这两个故事说明了什么道理呢?同学们说说看。
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红红罗卜
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摘要:
西方古代天文学家托勒密根据前人的研究,总结出了"地心说"——地球是圆的,它静止不动,处在宇宙中心。古人太过于相信自己的生活常识,看着太阳东升西落,就认为太阳围着地球转。行星漫游的轨迹总是发生变化,把追求完美正圆的天文学家气坏了。结合前人的研究,托勒密给行星"设立"一套规则——"均轮和本轮"规则。行星在一个小圆(均轮)上运动,小圆又绕一个大圆(本轮)运动。通过不断加圆,托勒密"拯救"了行星,让它们的运动轨道"回归"正圆。
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夏眠
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摘要:
“宇宙中心在哪里?”这一科学问题缠绕了人类数千年,它的存在不仅仅是一个科学的讨论,更是融入了人类历史,见证着人类探索宇宙的全部历程。人类的求知欲,也注定要将宇宙探个究竟。地心说,顾名思义,是认为地球是宇宙的中心。最早它是由古希腊的哲学家亚里士多德提出。