寺院建筑

摘要： 本文以空间句法为主要研究手段,通过空间整合度的分析,结合佛教寺院独有的清规管理模式,对浙江省内典型的禅宗寺院建筑空间布局进行解读,为理解寺院建筑中的功能空间与其内在设计逻辑提供新的思路。

摘要： 九华山既有自然之美,又有人文之胜,是中国名山圣地的典型代表,也是中国第一批国家级风景名胜区.当前,九华山风景名胜区在保护发展过程中存在寺院传统风貌和文化氛围保护不力、高品质风景资源未能得到合理利用,以及社区发展与资源保护矛盾突出等问题.为此,九华山风景名胜区总体规划将寺院建筑的保护与整治、风景游赏空间布局优化、社区分区管控和产业引导等作为研究重点,针对性地提出了相应的规划对策,为九华山风景名胜区未来的保护发展提供指导和依据,也为我国其他名山圣地和风景名胜区的规划提供有益的借鉴和参考.

摘要： 隋唐时期的城市建设内容非常丰富,是当时物质文明和精神文明的集中体现。本文主要讨论隋唐手工业对当时城市建设进步的贡献,从技术层面上看,隋唐的建筑在秦汉的基础上有了长足发展,形成了一个较为完整的以木结构为主的建筑体系,其特色在城市建设和寺院建筑中得到了具体体现。

摘要： 为期五天的厦门佛事用品春季展,于2021年5月10日圆满落幕。展会汇集1200+品牌展商,展出10余万件精美展品,并同步举行“寺院建筑与设计展系列论坛”、“春日·雅集”香道、花道表演等26场次主题活动。

摘要： 碌曲县位于青藏高原东边缘,境内有闻名遐迩的郎木寺、广袤的草原风光、特色鲜明的民居建筑踏板房、形态险绝的则岔石林、美丽的高原湖泊尕海湖、独具特色的宗教民俗活动.这里地域地貌各异,变化丰富,民风淳朴,人物形象特征突出,是美术写生与创作的理想之地.对碌曲写生资源素材进行考察、研究,归纳出写生类型,能为本地区美术写生资源的开发提供第一手资料,同时能够唤醒人们的保护意识,留住美术,造福后代.

摘要： 本文总结和归纳了当前各国学者对蒙古国藏传佛教建筑的研究以及成果,结合调研和分析,将蒙古国藏传佛教建筑分为3个时期.以现存藏传佛教建筑为依据分析了蒙古国藏传佛教建筑各个时期特色,同时初步探讨了蒙古藏传佛教建筑的特征及今后可能研究的主题.

摘要： 藏族文化中符号种类繁多、内容深奥,涉及藏族人民的人生观、宗教观等诸多方面。在藏族民居、寺院建筑的墙壁、藏族家具、雕塑等多种文化类型上均能发现这些符号的印记。本文针对藏文化中吉祥符号中的民俗壁画系列进行分析,选取“四和睦图”这一最常出现的壁画系列为例,探究其来源及其意义。

摘要： 日本建筑与文化深受中国影响,在沿袭中国传统建筑形制的同时,融合自身本土文化,形成了日本寺院建筑的特色.法隆寺与东大寺是日本寺院建筑的典型代表,通过对2座寺院建筑自身特殊属性的对比和研究,分析其在规划布局和建筑形制上的演化发展,为我国寺院建筑、文物及本土文化的保护提供借鉴.

摘要： 本文以西藏大昭寺、青海塔尔寺为例,通过对藏传佛教的发展历史的简述,以及两建筑的建造史及其建筑特点的介绍,分析比较藏传佛教寺院建筑在不同地域的共性与特性.

摘要： 青藏高原被称为地球第三极,境内山脉纵横、水资源丰富,建筑遗产与自然环境关系密切,地理信息的采集与分析是建筑史研究与遗产保护的重要基础.文章运用公开的遥感数据和开源地理信息系统(GIS),以青藏高原54处全国重点文物保护单位级别的佛教寺院为例,介绍了数据库的建立方法及其在选址规律统计和城镇扩张影响评估两方面的应用,结论是该数据库可以为政策制定、技术干预、实地调研提供数据支持,并将随着建筑遗产类型与样本数量的扩充发挥更大作用.

摘要： 青藏高原被称为地球第三极,境内山脉纵横、水资源丰富,建筑遗产与自然环境关系密切,地理信息的采集与分析是建筑史研究与遗产保护的重要基础.文章运用公开的遥感数据和开源地理信息系统(GIS),以青藏高原54处全国重点文物保护单位级别的佛教寺院为例,介绍了数据库的建立方法及其在选址规律统计和城镇扩张影响评估两方面的应用,结论是该数据库可以为政策制定、技术干预、实地调研提供数据支持,并将随着建筑遗产类型与样本数量的扩充发挥更大作用.

摘要： 青藏高原被称为地球第三极,境内山脉纵横、水资源丰富,建筑遗产与自然环境关系密切,地理信息的采集与分析是建筑史研究与遗产保护的重要基础.文章运用公开的遥感数据和开源地理信息系统(GIS),以青藏高原54处全国重点文物保护单位级别的佛教寺院为例,介绍了数据库的建立方法及其在选址规律统计和城镇扩张影响评估两方面的应用,结论是该数据库可以为政策制定、技术干预、实地调研提供数据支持,并将随着建筑遗产类型与样本数量的扩充发挥更大作用.

摘要： 青藏高原被称为地球第三极,境内山脉纵横、水资源丰富,建筑遗产与自然环境关系密切,地理信息的采集与分析是建筑史研究与遗产保护的重要基础.文章运用公开的遥感数据和开源地理信息系统(GIS),以青藏高原54处全国重点文物保护单位级别的佛教寺院为例,介绍了数据库的建立方法及其在选址规律统计和城镇扩张影响评估两方面的应用,结论是该数据库可以为政策制定、技术干预、实地调研提供数据支持,并将随着建筑遗产类型与样本数量的扩充发挥更大作用.

摘要： 佛教自西汉末年传入中国的两千年来，在中国本土文化的影响下逐步形成了具有中国特色的佛教寺庙文化，也形成了与其对应的寺院空间形态。汉传佛教寺院由传入初期的“舍宅为寺”，佛塔崇拜到后来的佛殿、佛像祟拜，中轴线明确，等级严格，这其中经历了佛教本身宗派教义的发展演变，深入民心的中国传统礼制思想的无形渗透，以及各时代政府官方或阻碍或推动佛教发展政策的变化。

摘要： 佛教自西汉末年传入中国的两千年来，在中国本土文化的影响下逐步形成了具有中国特色的佛教寺庙文化，也形成了与其对应的寺院空间形态。汉传佛教寺院由传入初期的“舍宅为寺”，佛塔崇拜到后来的佛殿、佛像祟拜，中轴线明确，等级严格，这其中经历了佛教本身宗派教义的发展演变，深入民心的中国传统礼制思想的无形渗透，以及各时代政府官方或阻碍或推动佛教发展政策的变化。

摘要： 佛教自西汉末年传入中国的两千年来，在中国本土文化的影响下逐步形成了具有中国特色的佛教寺庙文化，也形成了与其对应的寺院空间形态。汉传佛教寺院由传入初期的“舍宅为寺”，佛塔崇拜到后来的佛殿、佛像祟拜，中轴线明确，等级严格，这其中经历了佛教本身宗派教义的发展演变，深入民心的中国传统礼制思想的无形渗透，以及各时代政府官方或阻碍或推动佛教发展政策的变化。

摘要： 佛教自西汉末年传入中国的两千年来，在中国本土文化的影响下逐步形成了具有中国特色的佛教寺庙文化，也形成了与其对应的寺院空间形态。汉传佛教寺院由传入初期的“舍宅为寺”，佛塔崇拜到后来的佛殿、佛像祟拜，中轴线明确，等级严格，这其中经历了佛教本身宗派教义的发展演变，深入民心的中国传统礼制思想的无形渗透，以及各时代政府官方或阻碍或推动佛教发展政策的变化。

摘要： 唐咸通四年(公元863年),日本访唐僧慧锷从五台山请了一尊观音像,准备带回日本.船行至舟山补陀洛迦山潮音洞附近,因遇风浪而遗像于洞侧,时当地居民张氏请去供奉,称"不肯去观音."明万历33年(1605年),帝遣人赍帑金2000两,及太后、诸宫、公主捐金,重建寺院,赐额"敕建护国永寿普陀禅寺".其址今存建筑为清代所建普济禅寺.所幸的是,明万历本《普陀洛迦山志》中有普济禅寺前身,明护国永寿普陀禅寺的详细记录,包括用地基址长宽尺寸,每一单体建筑开间、进深尺寸,单体建筑高度尺寸,寺院中轴线上各建筑物前后间距等,可以以其为据,较为准确地还原出这座明代皇家敕建寺院的基本平面、剖面形式,从复原推测图看，这是一座空间十分紧凑的寺院，其中轴线及两侧建筑配殿、廊房布局，从而再现其明代时的完整面貌.

摘要： 建筑机械管理系统构成为具备：检测传感器部(11)，其搭载于能够在施工现场区(1)移动的建筑机械(2)；以及位置识别部(13a)，其基于所述检测传感器部(11)针对设置于所述施工现场区(1)的外部标志(1a)的检测结果、以及所述检测传感器部(11)针对附在所述建筑机械(2)具有的可动作业工具(3)上的可动标志(3a)的检测结果，来识别所述可动作业工具(3)的施工部位在所述施工现场区(1)中的位置信息。

摘要： 本发明涉及闸门装置领域，具体涉及一种自动发放香烛的寺院闸门。本发明提供的一种自动发放香烛的寺院闸门，旨在克服寺院人工发放香烛在人流量较大时易造成游客通行不便且香烛发放不均的问题。本发明公开了自动发放香烛的寺院闸门，包括闸体，所述闸体内设有与外接贯通的通行腔，所述闸体内设有与所述通行腔贯通的开闭腔，所述开闭腔内设有用于对使用者限行的限行装置，所述闸体内设有工作腔，所述工作腔内设有抵触限位且利用蜗轮蜗杆实现所述通行腔精准开闭的定位装置。

摘要： 本发明公开了一种用于寺院的无线智能LED灯控制系统，包括刷卡模块、控制主机、节点LED控制器和无线传输模块，所述刷卡模块与控制主机相连，所述控制主机的另一端通过所述无线传输模块连接节点LED控制器，所述节点LED控制器的另一端通过所述无线传输模块连接各节点LED灯；所述控制主机还连接有上位机显示设备；所述节点LED控制器中设置有计时模块。本发明实现了单独控制区域内任意一盏或者多盏LED灯的功能，用户在使用的时候，只需要在主控制器端刷一下带有独立编码的RFID卡，即可打开对应的LED灯光源，开关的时间长度可以任意更改，达到了快速找寻，方便控制，节能省电，维修简便等效果。

摘要： 建筑机械管理系统构成为具备：检测传感器部(11)，其搭载于能够在施工现场区(1)移动的建筑机械(2)；以及位置识别部(13a)，其基于所述检测传感器部(11)针对设置于所述施工现场区(1)的外部标志(1a)的检测结果、以及所述检测传感器部(11)针对附在所述建筑机械(2)具有的可动作业工具(3)上的可动标志(3a)的检测结果，来识别所述可动作业工具(3)的施工部位在所述施工现场区(1)中的位置信息。

摘要： 距离测量机构对从测定点到线路的路径上的建筑限界为止的距离进行测量。范围判别部基于测出的距离，针对测定点，判别是否相距建筑限界进入规定的范围。地面地上物判别部针对测定点，判别是否是地面上的地上物的测定点。描绘机构在平面图(18)中描绘测定点中的由地面地上物判别部判别为是地面上的地上物的测定点的测定点，在侧视图(19、20)中描绘被判别为不是地面上的地上物的测定点的测定点。描绘机构针对测定点中的被判别为相距建筑限界进入规定的范围的测定点、以及被判别为相距建筑限界没有进入规定的范围的测定点，进行不同的描绘处理。由此，可以遍及线路的宽广范围容易地确认是否存在接近或侵入建筑限界的结构物。

摘要： 本实用新型涉及一种用于古建筑寺院的智能防雷系统，包括室外防雷装置以及与室内防雷装置共用接地装置的室内防雷装置；室外防雷装置包括提前放电避雷针以及固定装置，固定装置包括U型卡，U型卡内侧壁的上部设置有U型垫块，U型卡内侧壁的下端设置有两个调节装置；U型卡引出有引下线，引下线上设置有夹紧块；室内防雷装置包括防雷保护单元，防雷保护单元包括电源防雷器、网络信号防雷器、浪涌保护器以及汇流箱；电源防雷器、网络信号防雷器、浪涌保护器以及汇流箱均引出有导流线，导流线连接有引出线，引出线与引下线通过接地线连接有接地单元；本实用新型具有便于调节U型卡对屋脊的夹紧力、对古建筑寺院屋脊具有保护作用、节约成本的优点。

摘要： 本实用新型公开了一种寺院污水处理及回用系统，其特征在于，由依次连接构成的格栅、调节池、水解酸化池、缺氧反硝化池、生物接触氧化池、沉淀池、MBR池、消毒及回用池连接，消毒及回用池处理后的水通过管路回用，沉淀池与格栅还连接有污泥浓缩池，由定期吸粪四外运处理；调节池、生物接触氧化池、MBR池连接有风机，生物接触氧化池通过管路回流硝化液到缺氧反硝化池，沉淀池部分污泥回流至水解酸化池，沉淀池添加有PACPAM管，消毒及回用池有次氯酸钠添加管路。本实用新型污水处理系统具有针对性强、占地面积小、工程投资省、运行能耗低，处理效果好等优点。

摘要： 本实用新型提供的一种新型的智能寺院点灯机装置，包括有顶棚组件、烛台组件以及烛台底座组件，所述烛台组件设置有多层的烛台支架，所述烛台支架上布置有若干个仿真蜡烛部件。本实用新型用于替换传统的明火蜡烛，减少安全隐患，并布置成多层结构，点亮时视觉效果较佳，有可结合智能装置，实现本地或者远程控制，自动开启点灯流程，增强更有仪式感的现场互动效果，比较适合寺庙信徒的现场使用。本实用新型整体结构造型仿古凉亭，比较美观大方，且顶棚组件的结构可以变换定制，适用于各种不同的场合使用。

摘要： 本实用新型公开了一种用于在寺院中执行仪式的系统，系统包括第一路径，所述第一路径包括用于提供指令的输入、执行动作的输出、和可编程逻辑控制器，可编程逻辑控制器与第一路径的输入和输出通信，用于从输入接收指令，解释指令并向所述输出发出所述动作所基于的命令；其中，输出包括动作机构，所述动作机构可编程以响应来自可编程逻辑控制器的命令执行动作。所述系统还可以包括用于捕获和传递信息的第二路径。

摘要： 本实用新型公开了一种寺院拜佛用的香炉，包括焚香口、LED变色灯、香炉耳朵、香炉本体、音乐播放器、储水池、底座、佛像和电子显示屏，所述香炉本体顶部设有所述焚香口，所述焚香口底部设有所述电子显示屏，所述香炉本体两侧均设有所述香炉耳朵，所述香炉耳朵上设有所述LED变色灯，所述香炉本体一侧中部设有所述音乐播放器，所述音乐播放器的两侧均设有所述佛像，所述底座外侧设有所述储水池，该种寺院拜佛用的香炉，通过循环播放拜佛的注意事项和寺院的历史，能够让拜佛的人们了解拜佛的礼仪和寺院的历史，能够让人们更加虔诚，能够播放寺院的乐曲，让拜佛上香的人安气定神，放松人们的身心，能够让香炉变得更加美观和大方，提高了香炉的观赏性。