当下

摘要： 由于前人没能给出恰当的人之存在依据,也没能辨认出生存性恐惧这一人之存在的现实化的障碍,便不能揭示“人如何以及何以克服虚无而在感性世界中存在?”的问题,近代以来的主体性哲学所带来的普遍虚无便无法消散。尝试将人的需要和人之存在(即“为其所是”)结合起来,通过对生命需要的探讨,得到如下结论:在因果一体的作为人之存在依据的人之“生—生”的生命需要—生命固有的本真驱动力—自由自觉的本真的生命实践中,人之存在、自由和道德得以一体实现,人获得了个体性与整全性的统一和有死性与永恒性的统一。其中,永恒处于当下,表达为与永恒相关的生命意义及其所带来的勇气和力量感所形塑的整全性的人格基础上的精神维度指导下的生命态度、行为方式和生命实践,其根源是内在于生命需要的生命的本真存在方式这种超越性的结构。由此,揭示了“人如何存在”。同时,通过“以超越生存性恐惧为枢纽的生命面向的翻转”揭示了“人何以存在”。

摘要： 是否可能、如何可能对有据可考的历史做出某种意义上有用的理解,是历史哲学的核心问题之一。与德国唯心主义和诠释学的思路不同,马克思主义更加严格地限定了认识历史的条件,把不完全由主体控制的历史事件和行动作为这些条件的关键因素,从而在历史认识的前提中加入了现实的维度。在这一思想传统中,马克思把理解历史的条件识别为社会的自我批判,本雅明把当下的行动确立为认识历史事件的条件,而巴迪乌通过引入一种新的理念性,把基于奇异性的历史重构看作对永恒的认识。

摘要： 梁漱溟自觉理解和吸纳西方的时间理论,同时回归和发掘东方的时间智慧,融会贯通,展开了富有创见和启发的"时间"之思.从佛学立场出发,梁氏将"时间"限定于世间之现象,并强调世间以出世间为归宗,人类终将超越时间.就随顺世间而言,生活是以"意欲"为基而展开的"事的相续",此即"时间"之本质.意欲活动的不同方向,造就了生活的多种可能和时间经验的丰富性.结合唯识学,他剖析了个体生命的时间性以及建构时间现象的过程和方法.在世间,梁氏推崇"意欲持中"的中国文化,主张"重当下"以实现个体与民族生命的恢弘与绵延.他以"时宜"估定文化价值,并宣称中国文化之"时"已到来,努力为其复兴开辟未来.梁漱溟之"重当下"实即倡导一种以家庭亲情为重、以日常生活为要的时间观,这对现代人安顿身心有重要意义,至今仍有强劲的生命力.

摘要： 中国历代儒释道的典籍当中记载了诸多古代智者关于幸福的追问和反思,它们展示了中国传统幸福观的三个精神向度:幸福不在外面,只能向内探索;幸福不在未来,就在此时此刻;幸福不在获取,而在于开启智慧.在中国古代智者看来,真正的幸福不依赖于外在的条件,也不受外境的干扰,它不是一个人能够获得的某种外在之物,而是他存在的整个方式,是他的本来状态.向内探索、安住当下、开启智慧,这是中国古代智者开启幸福之门的钥匙,也是古圣先贤留给我们的宝贵精神财富.

摘要： 在阳明学理论中,良知当下呈现须以良知当下存在为本体论预设,这一预设指明良知是心体本有而现成存在的.东林党人顾宪成敏锐地意识到"当下"问题的重要性,故特意撰述《当下绎》,对当下论既有基本认同,也注意到这一理论由于过分强调本体的当下性、现成性而有脱略工夫的危险.他运用朱子学心性二分的思维模式,提出了"性矩"说,以性体取代良知心体的地位,对"合下"性体与"当下"工夫作了区隔,认为当下工夫须置于合下性体的前提下,以此减弱当下的本体义而强化当下的工夫义.顾宪成重建了以性体为宗的"性宗"思想,为明清之际由王学向朱学复归的思想转向埋下了伏笔.

摘要： 向往诗和远方,首握当下时光。我们面对坎坷,要有化绊脚石为垫脚石勇气,奋力追赶,书写人生新篇章。

摘要： 湘西苗族婚俗整体上来看可分四个阶段.第一个阶段是羁縻制度实施以前,苗族男女对歌传情自由成婚习俗时期,其婚俗仪式古老而神秘;第二个阶段是唐宋羁縻制度下汉文化开始进入苗区,但是汉文化到苗族的底层——平民层,没有形成多大影响的一个过渡时期;第三个阶段是"改土归流"以来,随着汉文化的不断渗透,其婚俗深受汉族婚俗文化的影响,"媒妁之言、父母之命"成为了主流,逐步形成了和汉族婚俗"六礼"基本一致的媒聘习俗时期;第四个阶段是解放后尤其是改革开放以来,随着全球化、城镇化的不断深入,地处偏远的湘西苗族人民在经济与思想观念上发生了巨大的变化,传统的婚俗仪式音乐文化也经历了一定的变迁,进入了自由恋爱与媒妁之言相结合的成婚习俗时期(主要指本地人联姻),其婚礼仪式音乐被不断的创造.本文用历时与共时的视角来阐释湘西苗族婚俗仪式音乐文化,把湘西苗族婚俗仪式音乐文化置于全球化、文旅融合、"非遗"语境下进行观照,以此折射出湘西苗族婚俗仪式音乐文化的多样性发展与市场化重建以及传承传播机制下被不断地"发明".

摘要： 注重此世、安住当下,是中国文化的一个重要精神品格.儒家关心今世,重视现实人生,"孔颜之乐"和"曾点之志"就体现了珍惜此世、安住当下的生活哲学;道家也强调保持接受、安住当下,老子提倡的"复归于婴儿",就是回到当下、活在当下的典范;佛教更是强调保持觉知,活在当下,参禅在本质上乃是提升觉知、安住当下的训练.中国文化的"当下"精神,意味着厘清头脑,净化心灵,简化生活,告别浑浑噩噩的人生.倘能如此,则宠辱不惊,得失坦然,进退自如,穷通皆乐,这是中国古代人生哲学的至高境界.

摘要： 在时代发展的影响下,广播电视栏目也愈加重视自身的包装.就实际情况来看,在对电视栏目进行包装前,须对此展开实际调研,才能在市场经济大环境下,有效掌控电视栏目包装的未来发展状况,进而确保其实际效益.对此,本文以电视栏目的包装内涵及未来发展趋势为主,探究此过程中存在的问题,并制定有效的解决举措.

摘要： 本公开提供“被默认为当下进行的安排的车用电池充电”。一种用于车辆的充电系统包括牵引电池和控制器。所述控制器响应于在所述车辆的激活之后经过预定时间段而没有检测到唤醒信号，设定诊断标志。所述控制器还响应于所述车辆的停用、所述诊断标志的存在以及指定所述牵引电池的充电事件的未来开始时间的请求的存在，发起所述充电事件，而不管所述未来开始时间如何。所述控制器还可响应于所述车辆的停用、所述诊断标志的不存在以及指定所述牵引电池的所述充电事件的所述未来开始时间的所述请求的存在，禁止开始所述充电事件，直到所述未来开始时间为止。

摘要： 一种将终端充当下载源服务器的游戏运行方法及系统，在方法中，通过建立融合多终端游戏客户端信息的共享区模块，在融合多终端游戏客户端信息时记录游戏客户端用户信息，由于共享区是模块是基于多个游戏用户建立出的，因此关于游戏的评论将更加真实可靠，当需求用户要安装游戏以运行时，可通过终端登入共享区模块并基于操作选定出至少一游戏客户端，共享区模块调取出与游戏客户端对应的用户信息，然后分别检测各用户终端的网速，向网速较快的其中一用户终端发送与游戏客户端对应的安装包获取请求，用户终端根据该请求自动将安装包回传给共享区模块的文件中转站，共享区模块将文件中转站内的安装包下分至对应的需求用户终端上并安装运行。

摘要： 本实用新型公开了一种当下流通硬币的分拣装置，包括底座及位于底座上的分拣筒和电机，所述底座一端固定有支撑台，电机通过螺栓固定在支撑台上表面，所述电机的输出轴通过联轴器与分拣筒一端的连接轴可拆卸连接，电机通电后输出轴带动分拣筒旋转，分拣筒的另一端设有通孔用于硬币的进出，所述分拣筒数量设有两个且相互之间可替换第一分拣筒和第二分拣筒，第一分拣筒表面设有若干允许五角硬币通过的第一贯穿孔，第二分拣筒表面设有若干允许一角硬币通过的第二贯穿孔，第一贯穿孔的直径大于第二贯穿孔的直径，第一贯穿孔和第二贯穿孔都不允许一元硬币通过，本实用新型分拣装置结构简单，分拣效率高，节约时间和精力。