普通民众
普通民众的相关文献在1982年到2022年内共计1222篇,主要集中在信息与知识传播、中国政治、财政、金融
等领域,其中期刊论文1218篇、会议论文4篇、专利文献5656篇;相关期刊734种,包括民主与法制、人民论坛、南风窗等;
相关会议4种,包括中国现代文学研究会第十一届年会、“日常秩序中的秦汉社会与政治”国际学术研讨会、2010中国防灾减灾与经济社会发展论坛等;普通民众的相关文献由1094位作者贡献,包括高峰、本刊编辑部、沐兰等。
普通民众
-研究学者
- 高峰
- 本刊编辑部
- 沐兰
- 秋风
- 童小娟
- 乔新生
- 佚名
- 周旗
- 宋国友
- 张维迎
- 张达明
- 朱国勇
- 李巍
- 王志勇
- 王海源
- 王长燕
- 石破
- 葛剑雄
- 蔡兵
- 赵灵敏
- 高昱
- 丁灵英
- 何如平
- 何明辉
- 傅国涌
- 傅达林
- 冉庆
- 刘珍珍
- 刘立
- 刘阳
- 刘飞川
- 叶檀
- 吕若琳
- 吴晓波
- 周亚兰
- 周娅楠
- 周意立
- 周曼
- 孙展
- 孙茜茜
- 张小丽
- 张廷银
- 张锐
- 朱芮
- 朱鑫磊
- 李九红
- 李佳钰
- 李克诚
- 李婷婷
- 杜倩
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方菲
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摘要:
一般人能干的,既需要克服恶劣条件,又要胆大心细,还得有耐心和韧劲。--记录者:方菲“检察技术”这个词,说起来很专业,对于普通民众来说,很是陌生。但是如果换个说法--“检察院里的法医”,那就比较好理解了。尤其是2021年10月,反映检察技术工作的网剧《真相》热播,让检察技术职业更加“亲民”,甚至狠狠吸了一波粉。
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鲁西奇
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摘要:
中国古代的民意,是指王朝国家所统治的普通民众的意愿与志向。民意主要表现为民之所“欲”与民之所“恶”。基本的生存条件、有序而安稳的生活环境、财富以及权势,是民之所“欲”的四个主要方面;贪暴、苛政、不信,则是民之所“恶”的三个主要方面。民意主要通过民众的态度与行为表现出来,包括“趋从”“畏服”与“敬服”“不从”乃至“亡匿”“怨恨”及“起为盗贼”等。民意的力量既可以表现为攻城略地,或以民谣等形式影响国是朝政、官吏任免,也可以以怠工、逃亡等形式逃避、拒绝纳赋服役,甚或起为盗贼,给国家与社会造成破坏。民意具有力量的基础,是民众的人力与物力。中国古代民意的基本内涵是求生存,追求美好的生活,它本质上是一种求生意志;中国古代民意所展示出来的力量,是一种求生的力量。
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唐·瓦耶特;
郭姝伶(译)
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摘要:
毫无疑问,中国这个经济巨擘与形形色色的非洲发展中国家之间的商业贸易在当代出现了明显的高潮,这使得普通民众及信息不充分的学者可能认为这种现象完全是最近才出现的。然而,汉学家们尤其是历史学家们,在差不多一个世纪前就已经认识到这种古老的商业联系。1947年,开创学者戴闻达(Jan Julius Lodewijk Duyvendak, 1889—1954)在伦敦大学发表一系列突破性的演讲。
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摘要:
中国篆刻中国篆刻是以石材为主要材料,以刻刀为工具,以汉字为表象的一门独特的镌刻艺术。它由中国古代的印章制作技艺发展而来,至今已有3000多年的历史。它既强调中国书法的笔法、结构,又突出镌刻中自由、酣畅的艺术表达,于方寸间施展技艺、抒发情感,深受中国文人及普通民众的喜爱。篆刻艺术作品既可以独立欣赏,又可以在书画领域广泛应用。
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李广赞
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摘要:
戏曲艺术从诞生发展到今天,经历了近千年的兴衰流变,到20世纪80年代以前,一直都是中国最具群众性的传统艺术形式。看戏成为普通民众最为日常化的娱乐休闲活动,同时人们也从观赏中习得各种知识及传统道德教化,让精神与灵魂获得滋养与洗礼。
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刘洋
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摘要:
在我国五千年历史文明长河里,历朝历代权利更迭时,都会产生一定的动乱,古代的普通民众生活质量不高,大多数人的毕生所求不过是一生温饱。在战争年代,被战火波及较为严重的地区,很多普通百姓会跟随整个家族一起迁徙到其他地方,为了求得一个能让他们平静生活的地方,在新的地方谋求生路解决温饱。这种迁徙的出发点是群众自发性组织,并非为官府强制要求,还有一种迁徙方式是政策要求,这种情况通常出现在国家刚刚建立或国家刚刚经历一场浩大的叛乱后,某个地区的人口总数量因为战火而急剧下降,国家为了平衡全国各地的发展,会通过政策要求其他省份的部分群众迁徙到此处生活,通过人们在此处世代繁衍生息,逐渐让这片土壤恢复生机。无论是哪种迁徙方式,都是由战乱引起的社会变迁,都造成了群族大规模转移的现象。
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赵云洁
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摘要:
中国网络文学的高速发展,使阅读与写作这一行为方式从以往的精英阶层扩展到了普通民众,标志着全民写作、全民阅读时代的到来。携带着中国基因、民族传统文化密码的网络文学一经在人民大众中流行开来,便形成了一股强大的力量,出现了一个又一个奇迹,由此形成一个成熟、高产的文化产业。网络文学的发展不仅助推了国民文化素养的提高,而且也拓宽了向世界传播中国文化的渠道。
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黄红霞
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摘要:
“暗淡了刀光剑影,远去了鼓角铮鸣。眼前飞扬着一个个鲜活的面容;湮没了黄尘古道,荒芜了烽火边城,岁月啊,你带不走那一串串熟悉的姓名……”新冠肺炎疫情渐渐远离普通民众的生活,但像歌中所唱,那一幕幕场景,一个个镜头,谁又会忘记呢?正如时任河南省委书记王国生同志在全省卫生健康大会上所讲的那样:“那满是口罩勒痕的脸,被药水汗水浸泡的手,那些累倒在地上的疲惫身影,含着泪水的隔空拥抱,都永远留在我们的记忆里,也必将为历史所铭记!”
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温儒敏
- 《中国现代文学研究会第十一届年会》
| 2014年
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摘要:
“文学生活”作为一个学术性的概念,主要是指社会生活中的文学阅读、文学接受、文学消费等活动,也牵涉到文学生产、传播、读者群、阅读风尚,等等,甚至还包括文学在社会生活各个方面的影响、渗透情况,范围是很广的。专业的文学创作、批评、研究等活动,如作家写小说,诗人做诗,评论家发表批评的文字,还有文学史家进行文学历史的写作,甚至还有中文系许多涉及文学的教学活动,等等,广义而言,也是文学生活。但专门提出“文学生活”这个概念,不是关注这些专业性的活动,而是关注以往少有关注的方面,即“普通国民的文学生活”,或者说,是与文学有关的普通民众的生活。提倡“文学生活,研究,就是提倡文学研究关注“民生’一普通民众生活中的文学消费情况。rn 本文介绍了关于"文学生活"这一概念的含义、提出的意义,以及和文学研究及批评的关系.强调了“文学生活”研究将丰富文学史写作、研究需要方法上的调整、将引发大量新课题、古代文学研究也可以引入“文学生活”视野,“文学生活”研究要特别关注媒体时代的变化。“文学生活”研究必然涉及文化研究,这个新的研究方向应当也可能从文化研究的理论中获取某些启示,或采用文化研究的某些方法,但也应当防止陷于“泛文化”研究的困境。
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