民族旅游

摘要： 旅游地的民族文化符号越来越受到旅游者和开发者的关注。民族建筑在旅游场域中承担着传播民族文化、塑造民族文化景观、彰显多元旅游功能等作用。在实地调查基础上,以内蒙古民族旅游地蒙古包为例,发现蒙古包作为民族建筑文化符号在旅游化利用实践中存在传统色彩褪化、文化符号躯壳化、旅游服务功能异化、衍生符号特色弱化等问题。要合理发挥民族建筑文化符号在旅游场域中的旅游功能,就应动静结合全面展现民族文化内涵,同时避免过度符号化开发,避免对民族建筑文化符号的误读误用。

摘要： 随着旅游产业的高速发展,国家对旅游业也日益重视,尤其是传统民族特色地区的旅游发展。然而目前学术界对民族旅游地发展的研究缺乏从多角度的视角去看待并研究民族旅游地的发展。基于此,本课题以黎平肇兴侗寨和西江千户苗寨为研究对象,通过这几个地区多方面旅游发展的状况分析,探讨现阶段民族旅游地面临的困境,在以往研究的基础上对民族地旅游发展进行定性和定量分析,根据数据统计结果,结合理论知识和文献资料归纳总结,提出民族旅游地的发展建议,在促进现阶段民族旅游地发展的同时,也为民族旅游地未来可持续发展模式提供更多思路,进一步丰富了游客感知相关研究的理论成果,具有重要的理论意义。

摘要： 榕江苗族蜡染纹样丰富、风格独特,具有强烈的感染力。蜡染的审美因素不仅有视觉感官艺术美、形式美,同时也拥有融合于生活、宗教、社会制度综合性审美。通过对榕江苗族蜡染抽象纹样与动物纹样的造型风格及审美寓意分析,从而探索民族旅游赋予榕江苗族蜡染新的价值意义。

摘要： 基于“认知-情感-意动”理论框架,引入旅行生涯模式理论,构建了包括旅游者感知文化距离、感知新奇、感知文化风险、文化体验意愿和旅游经验等构念在内的模型,以2个典型民族文化遗产旅游目的地——广西龙脊梯田和贵州肇兴侗寨为案例地,运用PLS-SEM工具检验结构模型,结果表明:1)认知阶段对情感阶段的影响显著,即TPCD正向影响感知新奇和感知文化风险,情感阶段对意动阶段的影响亦显著,即感知新奇正向影响文化体验意愿而感知文化风险负向影响文化体验意愿;2)感知新奇与感知文化风险在TPCD对文化体验意愿的影响过程中起中介作用,该结论验证了旅游者文化体验意愿产生的心理过程遵循CAC理论模型,这是一个认知影响情感进而影响行为意愿的递进过程;3)认知积累在认知阶段对情感阶段影响路径中的调节作用部分显著,即旅游经验负向调节TPCD对感知文化风险的正向影响,但在TPCD对感知新奇的正向影响过程中的调节效应不显著。结论表明,感知文化距离在特定的国内旅游情境下同样对旅游者行为意愿有显著影响,这在一定程度上拓展了旅游文化距离研究的对象范围。

摘要： 文化距离对旅游者感知行为具有重要影响,已成为旅游研究的前沿热点议题。文章以广西桂林龙脊梯田民族旅游村寨为案例地,通过旅游者感知文化距离测量客源地和目的地之间的文化距离,并引入旅游者感知吸引力作为中介变量进行模型构建,分析文化距离以何种机制对文化体验意愿和主客交往意愿产生影响。研究结果表明:文化距离只有通过感知吸引力的完全中介作用才能对文化体验意愿和主客交往意愿产生显著影响;不同文化距离因素对旅游者感知吸引力有不一样的正向影响,其中最表层的文化因素影响最大。针对目的地决策者、旅游从业者和当地社区,提出如何利用文化距离提高主客交往质量、增强游客旅游意愿的相关建议。

摘要： 目前国内旅游业同质化问题日益严重,要在竞争激烈的旅游市场吸引更多游客,民族旅游需要提供差异化旅游体验来提高游客满意度和推荐意向。课题组在理解体验经济理论的基础上,采用目的性抽样法对广西三江程阳八寨的游客体验、推荐意向以及满意度进行调查,共收集358份有效问卷,使用SmartPLS软件对结构方程模型进行数据分析,研究结果表明:教育体验、娱乐体验和避世减压体验对推荐意向具有显著的正向影响,其中避世减压体验的关系最强,满意度在教育体验、娱乐体验和避世减压体验与游后推荐意向的关系中发挥着互补性部分中介的作用;在审美体验与推荐意向的关系中,满意度发挥了完全中介的作用。

摘要： 实现民族地区县域旅游包容性增长对其可持续发展具有重要意义。以广西恭城瑶族自治县为例,以定性和定量的研究方法对案例地开展调查,通过熵权法对近十年恭城瑶族自治县的旅游包容性增长水平的进行测度和评价,发现其存在基础设施不完善、旅游参与机会不均衡、旅游发展效率有待提高、旅游包容性增长水平增长率不稳定等问题。从机会公平、有效发展、成果分配均衡等方面为县域旅游包容性增长提出发展策略。

摘要： 唐崖土司城作为世界文化遗产,具有丰厚的历史文化与民族文化资源,这样独特的民族旅游地更应注重品牌的建设。文章从重视旅游消费者在民族旅游品牌价值共创中的作用,以体验为核心,以强化内部认同为抓手,推进品牌的持久性建设等方面讨论唐崖土司城的品牌化推进。

摘要： 民族地区独特的自然景观与文化形态具有较强的观赏性,电影运用光影语言呈现民族风光进而为观众建构了对民族地区的认知图景。电影中的民族旅游地有着三重空间,即可感知的自然物质空间、充满构想的精神空间、连接现实与艺术的第三空间。真实性与体验虚拟性并存、被观看与凝视、民族文化表演化呈现是电影对这三重空间的视觉生产方式。从奇观化转向呈现原真的多元文化、注重“异托邦”体验核心是民族旅游地形象影视呈现的实践进路。

摘要： 以地方性生产为主线、以大理市双廊镇为研究对象,采用历时性研究法,以标志性事件为断裂点将其发展分为初始期、探索期、剧烈变化期及整改提升期4个阶段,解析不同阶段地方性生产特征、效应及其发生机理。结果表明:民族旅游小镇地方性生产的主要力量是地方政府引导及新移民地方实践。初始期是政府主导下的官方塑造与自在呈现;发展期政府对地方景观建设有所引导,市场化、资本化力量逐渐介入;剧烈变化期在资本掌控下旅游情境中的地方性生产出现无序状态,政府规制效力甚微;整改提升期多重政策叠加优势显著,政府逐步建立起有力的话语体系、规制框架与行动方案,地方性彰显与生态保护、艺术气息注入、旅游服务设施建设、传统文化复振一道共轭,呈现出良性“蝶变”态势。在经济欠发达的民族旅游小镇,民族文化与时尚文化的创造性转化以及政府对旅游开发的理性管控起重要作用。

摘要： 一座博物馆是一个地方民族的一部史书,记录了一个民族的发展兴衰,融汇的不仅是物质文明,也包含厚重的文化精神文明.傩文化承载着中国千百年来的各种民俗事项,从民族区域来划分,几乎世界各地各民族都有,只是称呼和叫法不同而已.从种类上来讲,结合目前的研究成果,有民傩、撮泰吉、巫傩、地戏、阳戏.从祭祀仪式上研究,所有的傩戏都是以祈求庇护为核心,以驱鬼逐疫,招财纳祥为目的,从而达到身体健康、风调雨顺、五谷丰登、人寿安康、四季发财.随着人们生活水平的不断提高，随着旅游业的发展，未来的旅游，民族旅游是亮点，游客走进和了解各区域民族文化习俗是未来旅游的必然趋势。民族旅游将促进各区域民族特色文化的传承发展，从而带动各地的劳动就业，促进农民增收，让老百姓自发投入到文化的传承队伍中。傩雕作为安顺乃至中国的特色传统手工艺之一，是傩文化的重要载体，是屯堡文化的标志符号，是名副其实的流动活态文化，融汇了人类学、民族学、历史学、美术学等学科领域。屯堡傩雕文化艺术博物馆作为屯堡文化的一个集中研究展示平台，不仅是连接各个学科领域专家学者的纽带，也是安顺屯堡文化旅游的一个亮点，将推动屯堡傩雕的传承，促进安顺文化旅游的发展。

摘要： 游客作为客源地的文化载体和旅游区社会的文化消费者,在与民族旅游地的文化接触与交流中会对东道主社会产生巨大的影响.与西方学者的“西方”与“非西方”分析角度相类似,在中国民族旅游过程中,也存在类似的“非民族地区”与“民族地区”或者“城市”与“乡村”的二元对立关系.从主客文化互动的角度来看,“非民族地区”“城市”的游客是“民族地区”或“乡村”等东道主社会文化变迁的重要动因.当前，大多数关注旅游的社会影响的学者都倾向于对旅游所导致东道主社会的积极意义和消极影响做价值判断。在此，笔者将通过武陵山区张家界、湘西吉首德夯苗寨、凤凰古城、长阳武落钟离山等景区的调查，探讨主客之间互动、变迁的机制，即东道主社会文化对游客需求及示范所做的应对和调适，指出在大规模旅游活动到来的时候，必须格外注意对“自我”文化体系造成破坏的防护，加强“自我”文化的保护水平，提高族群和地方文化的自我认同和自我传承能力。同时，也有必要时刻提醒游客，要以平等的心态观赏体验异域风情，反思自己的价值观念和行为准则对旅游对旅游区地方和社会的环境、文化所可能产生的影响和后果。

摘要： 民族旅游实质上是以民族文化为主体资源的旅游，通过民族文化类产品将旅游消费者与旅游供给者联结起来，形成旅游活动，并由此构成民族地区的旅游产业。因此，民族旅游可以定义为：在具有自然生态特色和文化特征的少数民族地区所进行的各类旅游。民族旅游地就是“民族旅游”的发生地，是能提供相关旅游产品以及旅游经历的一个少数民族社区（一般需要一定规模的人口聚居点）。这里，民族旅游与民族社区建设紧密相关，民族旅游与民族特色村寨建设、民族社区建设互为促进，特色村寨建设的成果可以很好地转化为民族旅游资源。下文将从村容村貌、民居保护、传统道德、村治民主、社区保障几个方面介绍在民族旅游开发下郎德上寨的特色村寨建设情况。

摘要： 旅游是现代性的表征之一,也可以说旅游是“现代性的后果”.首先,欧洲殖民所获得的“战利品”被大量运送回国,人们将其分为“自然之物”和“人工之物”展出在“珍品陈列柜”中,这既是博物馆的起源,也是现代性的起源.其次,17世纪欧洲的“大旅行”成为贵族子弟和富家子教育的必需组成部分.旅游人类学的先驱者将旅游现象本身作为主要研究对象，重点论述旅游在现代性语境中的内涵和功能，认为旅游的社会学研究和人类学研究只有在现代性的语境中才能挖掘出更为深刻的意义。在民族社区中，这种处理变迁的方式是普遍的、持久的，因此，现代性的表述在长时间内将处于现代与传统之间。镇山村这种混合现代性的表述同样可以推及所有开展民族旅游的社区。

摘要： 本文在集体记忆的视角下,以成吉思汗陵为例,探讨了民族旅游目的地文化建构.认为民族旅游目的地的文化建构是由当地的族群及旅游者作为文化建构的主体,通过一系列的文化展示载体呈现给游客,游客通过对族群文化的体验对其文化进行解读与重构.在此过程中,文化的主体通过载体,在文化"自用"转化为"他用"的过程中,对旅游地的文化进行了建构.

摘要： 通过对"西南"地区内涵的历史梳理,整理出西南地区旅游协同发展的重要基础,并通过对现有西南地区民族旅游产品的具体分析,找寻有针对性的民族旅游产业协同发展的必然要求和内外保障,尤其是加强民族文化生态环境保护与社区参与机制的构建,对推动西南地区民族旅游的进一步发展具有重要意义和作用.

摘要： 互惠是人类学礼物研究的传统话题.在马凌诺斯基对特罗布里恩德岛民的互惠模式研究中,指出互惠交换的对象并不仅限于物也可以是人.莫斯以降,对互惠机制进行了系统的分析和讨论.莫斯认为,所谓礼物流动是在人的结合的基础上,形成社会连带和团结.而弗思(Firth)在对毛利人“豪”之意义的再分析中认为友谊、信任、利益等社会机制是互惠得以运作及持续的基础.萨林斯在重作互惠模式分类的基础上,于亲属关系的陈述中认为,互惠行为的发生与亲属关系的距离成正比,换言之,即血缘亲属关系是互惠机制产生的核心基础.可以看到,在传统社会中,在血缘亲属、友谊、信任等关系基础上发展的互惠是社会生产得以延续的一个重要基点.此外,莫斯还指出,作为“社会整体事实”的呈现,礼物不仅涉及社会交换、道德、法律层面,它“又可以对社会借鉴提供更佳的治理之道”.本研究展示了石林一个撒尼少数民族村落在旅游发展后出现的社会秩序紧张,并透过对其在舅权关系基础上之传统互惠关系的探讨,即“小伴”呈现,拟对旅游发展背景下少数民族农村村落治理提出见解.在以流动为核心特征的全球地方化背景中，旅游给撒尼村落社会带来了巨大冲击，可喜的是，社会变迁并不是一蹴而就的过程，它是社会文化整合过程中的缓慢流动。在Y村丧礼仪式中，村委会以社会组织的方式与小伴等传统互惠融为一体，使得传统社会关系与村落社会组织实现了顺利对接。这也让我们看到了传统社会关系与现代村落治理对接的空间和可能性。其实，讨论互惠体系对于现代社会秩序的意义原本就是莫斯“礼物”研究的初衷。这也就提示人们注意，当考察社会变迁中的边疆少数民族村落治理时，必须纳入当地文化规则与传统社会关系等考量。

摘要： 经济全球化所推动的世界范围内的旅行以及联合国教科文组织发起的世界文化遗产运动,触及世界各个角落.在此背景下,中国西南边陲的沙溪寺登街,于2001年10月11日被列入世界纪念性建筑基金会(WMF),并在次年进入“值得关注的100个世界濒危遗址名录”.沙溪古镇位于中国通往缅甸和印度的西南丝绸之路上,承担着沟通藏地与中原的茶马交易,也是为中央王朝所掌控的盐马古道中心地带.因其是“茶马古道现今唯一幸存集市”的遗产价值,为世人猎奇的眼光所搜索和聚焦,成为诸多外国游客心向往之的旅游目的地,也纷纷吸引了各种资本的进入.最引人注目的是,同年,以瑞士联邦理工大学为核心,中瑞两国政府合作的“沙溪复兴工程——基于可持续概念的中国农村发展示范项目”启动.权力知识、商业资本等外来因素,开始激荡沙溪的静好岁月,渐行渐远的马蹄声又回响在昔日盐马古道的时空.2014-2015年的寒暑假彭兆荣教授率领“中围非物质文化遗产体系探索研究”项目组对沙溪进行了田野考察，从盐马古道一沙溪区域的整体性视阈，从沙溪白族的宇宙观与生命史，对沙溪古镇的文化空间及沙溪白族的信仰实践进行多维观照与深度呈现，在全球化与城镇化的双重推力下，中国传承数千年的人居环境在不断发生变化，以至那些富含生态智慧与生命伦理的传统家园，也难逃日渐破落与被遗弃的命运。鉴此，有学者提出我国保护历史文化名城（镇、村）的核心工作之一在于“研究赖以生存的家园的景观基因”。在盐马古道一沙溪区域一寺登古镇的文化空间里，沙溪白族作为遗产主体恰切地将精神世界和日常实践打通与连接，使得本土宗教与儒释道多元并存，自然崇拜与生命崇拜圆融统一，神圣仪式与大众旅游自得其所。尤其是在沙溪寺登村，不同的人群、不同的文化、不同的宗教，并未产生对立和冲突。这从中也告诉人们，沙溪白族是如何从人与自然的认知实践出发来进行文化遗产的理解与传承。文化遗产的意义不仅在于留住过去，还存在当下，指向未来。反思当今世界不断发生的宗教矛盾与区域冲突，应该从沙溪白族在多元中孕育秩序，在信仰中栖息生命的信仰与实践中，进一步探求如何达成自我与他者、外来与本土的文化理解与文化自觉。这抑或有助于达成在全球化时代举步“文化遗产地”去“寻根”与“朝圣”的理想愿景。

摘要： 经济全球化所推动的世界范围内的旅行以及联合国教科文组织发起的世界文化遗产运动,触及世界各个角落.在此背景下,中国西南边陲的沙溪寺登街,于2001年10月11日被列入世界纪念性建筑基金会(WMF),并在次年进入“值得关注的100个世界濒危遗址名录”.沙溪古镇位于中国通往缅甸和印度的西南丝绸之路上,承担着沟通藏地与中原的茶马交易,也是为中央王朝所掌控的盐马古道中心地带.因其是“茶马古道现今唯一幸存集市”的遗产价值,为世人猎奇的眼光所搜索和聚焦,成为诸多外国游客心向往之的旅游目的地,也纷纷吸引了各种资本的进入.最引人注目的是,同年,以瑞士联邦理工大学为核心,中瑞两国政府合作的“沙溪复兴工程——基于可持续概念的中国农村发展示范项目”启动.权力知识、商业资本等外来因素,开始激荡沙溪的静好岁月,渐行渐远的马蹄声又回响在昔日盐马古道的时空.2014-2015年的寒暑假彭兆荣教授率领“中围非物质文化遗产体系探索研究”项目组对沙溪进行了田野考察，从盐马古道一沙溪区域的整体性视阈，从沙溪白族的宇宙观与生命史，对沙溪古镇的文化空间及沙溪白族的信仰实践进行多维观照与深度呈现，在全球化与城镇化的双重推力下，中国传承数千年的人居环境在不断发生变化，以至那些富含生态智慧与生命伦理的传统家园，也难逃日渐破落与被遗弃的命运。鉴此，有学者提出我国保护历史文化名城（镇、村）的核心工作之一在于“研究赖以生存的家园的景观基因”。在盐马古道一沙溪区域一寺登古镇的文化空间里，沙溪白族作为遗产主体恰切地将精神世界和日常实践打通与连接，使得本土宗教与儒释道多元并存，自然崇拜与生命崇拜圆融统一，神圣仪式与大众旅游自得其所。尤其是在沙溪寺登村，不同的人群、不同的文化、不同的宗教，并未产生对立和冲突。这从中也告诉人们，沙溪白族是如何从人与自然的认知实践出发来进行文化遗产的理解与传承。文化遗产的意义不仅在于留住过去，还存在当下，指向未来。反思当今世界不断发生的宗教矛盾与区域冲突，应该从沙溪白族在多元中孕育秩序，在信仰中栖息生命的信仰与实践中，进一步探求如何达成自我与他者、外来与本土的文化理解与文化自觉。这抑或有助于达成在全球化时代举步“文化遗产地”去“寻根”与“朝圣”的理想愿景。

摘要： 经济全球化所推动的世界范围内的旅行以及联合国教科文组织发起的世界文化遗产运动,触及世界各个角落.在此背景下,中国西南边陲的沙溪寺登街,于2001年10月11日被列入世界纪念性建筑基金会(WMF),并在次年进入“值得关注的100个世界濒危遗址名录”.沙溪古镇位于中国通往缅甸和印度的西南丝绸之路上,承担着沟通藏地与中原的茶马交易,也是为中央王朝所掌控的盐马古道中心地带.因其是“茶马古道现今唯一幸存集市”的遗产价值,为世人猎奇的眼光所搜索和聚焦,成为诸多外国游客心向往之的旅游目的地,也纷纷吸引了各种资本的进入.最引人注目的是,同年,以瑞士联邦理工大学为核心,中瑞两国政府合作的“沙溪复兴工程——基于可持续概念的中国农村发展示范项目”启动.权力知识、商业资本等外来因素,开始激荡沙溪的静好岁月,渐行渐远的马蹄声又回响在昔日盐马古道的时空.2014-2015年的寒暑假彭兆荣教授率领“中围非物质文化遗产体系探索研究”项目组对沙溪进行了田野考察，从盐马古道一沙溪区域的整体性视阈，从沙溪白族的宇宙观与生命史，对沙溪古镇的文化空间及沙溪白族的信仰实践进行多维观照与深度呈现，在全球化与城镇化的双重推力下，中国传承数千年的人居环境在不断发生变化，以至那些富含生态智慧与生命伦理的传统家园，也难逃日渐破落与被遗弃的命运。鉴此，有学者提出我国保护历史文化名城（镇、村）的核心工作之一在于“研究赖以生存的家园的景观基因”。在盐马古道一沙溪区域一寺登古镇的文化空间里，沙溪白族作为遗产主体恰切地将精神世界和日常实践打通与连接，使得本土宗教与儒释道多元并存，自然崇拜与生命崇拜圆融统一，神圣仪式与大众旅游自得其所。尤其是在沙溪寺登村，不同的人群、不同的文化、不同的宗教，并未产生对立和冲突。这从中也告诉人们，沙溪白族是如何从人与自然的认知实践出发来进行文化遗产的理解与传承。文化遗产的意义不仅在于留住过去，还存在当下，指向未来。反思当今世界不断发生的宗教矛盾与区域冲突，应该从沙溪白族在多元中孕育秩序，在信仰中栖息生命的信仰与实践中，进一步探求如何达成自我与他者、外来与本土的文化理解与文化自觉。这抑或有助于达成在全球化时代举步“文化遗产地”去“寻根”与“朝圣”的理想愿景。

摘要： 本发明公开了一种民族文化旅游规划用线路展示装置,包括智能咨询单元、民族文化旅游信息存储单元、调用规划单元和信息展示单元，智能咨询单元用于用户输入民族文化旅游的咨询信息，咨询信息包括旅游起点、旅游目的地、旅游时间、住宿情况、天气情况和旅游天数；民族文化旅游信息存储单元用于存储民族文化旅游信息、旅游景点位置信息；调用规划单元用于根据用户输入的咨询信息在民族文化旅游信息存储单元中进行信息检索并匹配；信息展示单元用于展示推荐的民族文化旅游信息；本发明用户通过智能咨询单元进行多功能操作，根据用户操作功能在调用匹配单为用户智能化推荐民族文化旅游规划路线、天气信息以及住宿情况，并通过信息展示单元展示，为用户提供便民服务。

摘要： 本发明公开了一种民族文化旅游规划用线路展示装置，涉及旅游装置技术领域，其包括底座，所述底座上表面左右两侧均固定连接有支撑腿。该民族文化旅游规划用线路展示装置，通过齿轮、齿条、电动推杆、夹块一、夹块二、链轮、螺纹块、螺纹杆、限制杆以及连接块能够方便的将旅游线路图固定夹持在展示面板前侧面上，同时方便对旅游线路图进行更换，进而解决了目前线路展示装置在张贴旅游线路图时均会使用到胶带或液体胶进行固定，在进行更换时不容易将快速取下，导致更换的过程较为繁琐的问题，该装置能够一定程度的降低操作人员的工作量，通过圆形铁块以及磁吸件的配和使用能够将旅游线路图四角处固定住进一步增加了旅游线路图张贴过程中的稳定性。

摘要： 本实用新型公开了一种民族文化旅游规划用线路展示装置，包括安装箱，所述安装箱顶部固定连接有两个呈对称设置的支撑板，所述安装箱外侧壁开设有安装口，所述安装口内侧壁固定连接有透明玻璃板，所述安装箱内侧壁设有移动块，所述移动块外侧壁设有固定机构。本实用新型通过移动块、移动板、弹簧和连接杆的配合使用，对海报进行快速夹持固定，同时通过第一电机、丝杆和连接板的配合作用，控制移动块进行移动，并且通过第二电机、双向螺纹杆、安装板和抵紧软板对海报的另一端进行夹持固定，完成对海报的安装固定，避免通过使用胶带或液体胶，安装更换效率高且更换过程简单方便。

摘要： 本实用新型公开了一种民族文化旅游规划用线路展示装置，涉及文化旅游规划技术领域，其包括壳体，所述壳体的顶部固定设置有顶板，所述顶板的顶部通过固定座与抱闸电机的底部固定连接，所述抱闸电机左右两侧的输出轴均固定设置有转辊，两个所述转辊上均绕接有牵引绳，两个所述牵引绳远离转辊的一侧分别穿过顶板左右两侧开设的开口均固定连接有第一拉杆。该民族文化旅游规划用线路展示装置，通过设置抱闸电机、转辊、牵引绳、第一拉杆、第一挂钩、第一通孔、第二通孔、第二挂钩、第二拉杆、弹簧、活动板，解决了目前展示装置在安装路线图海报时大多会使用胶水或者胶带将路线图粘贴出现的不易撕，提高了线路图更换效率。

摘要： 本实用新型公开了一种用于民族博物馆的旅游宣传展示装置，包括支撑架，所述支撑架内腔底部的右侧固定安装有步进电机，所述步进电机的输出轴固定安装有主动轮，所述主动轮的左侧通过皮带传动连接有从动轮，所述从动轮顶部的轴心处通过连接轴固定安装有转盘，所述转盘顶部的轴心处固定安装有支撑柱。本实用新型通过采用步进电机可以间隔一段时间继续工作，将展示板在不同的方向进行转动停留，方便不同方向的游客进行观看，可以起到全方位展示的作用，而展示板的底部通过卡块直接卡接，更换较为方便，同时解决了宣传栏都是固定的，在游客较多的情况下只能从固定方向进行观看，导致使用存在局限性的问题。

摘要： 本实用新型公开了一种民族文化旅游管理用指示装置，涉及指示装置技术领域，包括包括立柱，所述立柱的周侧呈线性等距的固定连接有第一固定箍，所述第一固定箍的外部固定连接有指示板，所述指示板的下方设置有第二固定箍，所述第二固定箍的周侧环绕铰接有三个铰接杆，所述铰接杆的一端铰接有固定座。本实用新型中通过使用者将指示板卡在第一固定箍的外部，然后通过第二固定螺栓进行固定后，然后再将第一固定箍套在立柱周侧开设的第一限位槽内进行固定，然后在调节固定座的位置，进行固定，从而方便使用者对指示装置进行更换，同时也方便使用者对立柱安装的稳固。

摘要： 本实用新型公开一种基于不同民族文化特色的乡村旅游标识牌，包括站板，站板的上端竖直设置有支撑杆，站板于支撑杆的前方设有站立区，支撑杆的前端设有壳体，壳体内设有微处理器，壳体的前端嵌设有触摸屏，壳体的侧边设有扬声器，触摸屏和扬声器均与微处理器电连，支撑杆的上端设有支撑板，支撑板的上端竖直设置有与微处理器电连的第一步进电机，第一步进电机的输出轴上设有指示牌，指示牌水平设置。游客通过本实用新型上的触摸屏选择目标景点，触摸屏上可显示地图或景点介绍等相关信息，微处理器控制第一步进电机驱动指示牌指出目标景点的位置方向，具有便于指向和宣传的效果。

摘要： 本实用新型公开了一种民族特色村寨旅游景区的垃圾处理系统，属于垃圾回收技术领域。包括多个垃圾桶，其分别分布于旅游景区的地面上，每个垃圾桶包括用于回收可回收垃圾的第一回收室和用于收集不可回收垃圾的第二回收室，所述第一回收室和第二回收室上端分别设有第一进料口和第二进料口，所述第一进料口和第二进料口上分别设有箱盖，所述第一回收室和第二回收室下端分别设有第一出料口和第二出料口；所述第一回收室内设有粉碎装置并位于第一进料口和第一出料口之间。本实用新型不仅能够进行垃圾分类，而且能够将景区内的垃圾进行自动运输并汇总。

摘要： 本实用新型公开了一种民族旅游用信息展示台，包括防护箱，所述防护箱的底面通过支撑柱连接有底座，所述防护箱的内腔底面开设有滑动槽，所述滑动槽内设有螺杆，所述螺杆一端与滑动槽转动连接，且另一端穿设延伸至保护箱外固定设有第一转轮，所述螺杆的中心处设有环形凸起，所述环形凸起两侧的螺杆杆体的螺纹相反，且两侧螺杆杆体上对称套设有第一滑块，所述防护箱内水平设有支撑板，所述支撑板的底面滑动设有第二滑块，所述第一滑块与第二滑块之间交叉设有连接杆，所述连接杆交叉处铰接，所述支撑板的顶面固定设有展示板，本实用新型通过设置防护箱，在展示台闲置时，将展示板隐藏于防护箱内，对展示板起到保护作用，提高了展示板的使用寿命。

摘要： 本实用新型适用于旅游信息指引台领域，提供了一种移动式的民族旅游用信息指引台，包括：置物架、指引组件、展示组件和爬梯组件，指引组件包括拉手、卷簧和固定在所述卷簧上的信息海报，拉手用于带动卷簧做伸缩运动；展示组件与指引组件铰连；爬梯组件与展示组件固定连接，爬梯组件的爬梯轮机构包括中心轴、连接件和滚轮，连接件固定在中心轴上并连接滚轮。采用卷簧展开和收缩信息海报，根据分类选择不同拉手控制卷簧，不必担心指引台宣传展示信息单一不全，采用展示组件展示和售卖民族景区特色物品，使得游客充分接触了解民族旅游景区特色物品，还可以通过爬梯组件的爬梯轮机构翻越楼梯障碍，避免指引台移动过程中被楼梯阻碍。