社会解放
社会解放的相关文献在1981年到2022年内共计148篇,主要集中在中国文学、马克思主义、列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的学习和研究、中国政治
等领域,其中期刊论文147篇、会议论文1篇、专利文献2305篇;相关期刊129种,包括当代世界社会主义问题、理论界、齐鲁学刊等;
相关会议1种,包括2015·第四届京津冀高校青年哲学论坛等;社会解放的相关文献由148位作者贡献,包括E·麦利尼科夫、于青、周丹等。
社会解放
-研究学者
- E·麦利尼科夫
- 于青
- 周丹
- 李兴芝
- 李咏梅
- 李宗刚
- 杨麟慧
- 王斌
- 石巧兰
- 章满英
- 翟耀
- 苗贵山
- 陈娇华
- 陈明
- 陈晋
- 陶凤丽
- Н·М·皮鲁莫娃
- 丹晨
- 于永成
- 余其铨
- 俞益民
- 冯展畅
- 冼雯
- 刘亚青
- 刘富胜
- 刘少奇
- 刘徽
- 刘慧英
- 刘振华
- 刘月岭
- 刘琪
- 刘舸
- 卢俊忠
- 叶尚志
- 吴康
- 吴建永
- 吴秉襄
- 周庆
- 周玉梅
- 夏禹文
- 奥·勃·阿列克谢叶娃
- 姬玉洁
- 孔川
- 孙俊
- 孙胜杰
- 孟晓苏
- 宋友文
- 尹旦萍
- 崔文华
- 帅永章
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张子玉;
童琪茗
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摘要:
劳动解放思想是马克思关于人的解放思想的关键。所谓劳动解放,包含“劳动解放人”与“解放人的劳动”两个方面。前者为人们自由的积极劳动扫清障碍,后者为人们被迫的消极劳动打破枷锁。理解马克思的劳动解放观,需要从劳动的理论应然与社会实然把握劳动异化的存在;需要在探寻劳动解放的路径中厘清“道德规范”的偶然性与“物质制约”的必然性及其因果顺序;需要从人与自然的有机联系与世界历史的角度理解劳动解放的广阔范围。同时,新时代社会主义建设的过程,也是将劳动解放付诸实践的过程:劳动幸福论是对劳动及劳动者价值的观念复归;美好生活论是为解放劳动者而作的社会规划;人类命运共同体是站在世界历史的高度为世界范围内劳动者的解放提出的实现途径。
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姬玉洁
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摘要:
周大新在他的一系列以南阳盆地为背景的乡土小说中,始终把女性作为小说的重要描写对象,塑造出不同类型的女性群体,这些女性有自身独特的个性与魅力,同时也承载了作家对于女性命运的观照。周大新竭力展示女性真、善、美的一面,表达出一个男性作家对男女平等的追求。但是,受到性别差异和传统男权文化的束缚,文本中不自觉地透露出对男性中心价值的无意识认同,使女性形象变得矛盾而又复杂。
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李宗刚
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摘要:
现代教育注重科学与民主两大主题,但这种现代意义上的民国教育多在都市,而广大的乡村则夹在现代教育与传统教育之间,由此使得从农村走出来的作家的个性解放意识呈现复杂的态势,这直接反映了教育的多元性特征。柳青作为接受过民国时期的现代教育和传统教育,并在中国共产党的培养下成长起来的现代作家,其文学创作亦呈现复杂性的特征,这在其创作的《创业史》中表现得尤为明显。《创业史》在凸显共产党所倡导的社会解放这一根本主题的同时,既有对五四新文学传统中的个性解放主题的深层皈依,又有传统教育制导下的个性压抑,由此使得这部作品具有了多重的文学史价值和意义。
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陈娇华
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摘要:
丁玲《母亲》和张爱玲《易经》都塑造了一位反叛传统、追求自由独立的现代母亲形象,但由于两位母亲所处时代背景、家庭氛围及性格心理的不同,她们的社会交往、为人处事及性别意识内涵也各不相同:一个倾向社会解放,一个追求个人自由.同时,两位母亲的形象塑造都存在不同程度的或革命或温情的理想化倾向.母亲形象的不同塑造体现了两位女作家不同的创作动因及其创作风格的不同发展趋向.
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陈娇华
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摘要:
丁玲《母亲》和张爱玲《易经》都塑造了一位反叛传统、追求自由独立的现代母亲形象,但由于两位母亲所处时代背景、家庭氛围及性格心理的不同,她们的社会交往、为人处事及性别意识内涵也各不相同:一个倾向社会解放,一个追求个人自由。同时,两位母亲的形象塑造都存在不同程度的或革命或温情的理想化倾向。母亲形象的不同塑造体现了两位女作家不同的创作动因及其创作风格的不同发展趋向。
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孔川
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摘要:
新冠疫情凸显了人与自然和解这一重大命题的时代价值,体现了马克思主义生态文明思想的深邃性和彻底性。疫情为我们思考人与自然和解的重大命题提供了现代性检视的契机,同样也使我们认识到人与自然和解这一重大命题的长期性和艰巨性。实现人与自然的和解,不仅要树立正确的生态观,更要从政治高度对待生态问题,从社会制度层面开展生态实践,建设社会主义生态文明。
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方世南
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摘要:
恩格斯既有关于资本主义社会存在尖锐的社会矛盾和无产阶级必然会通过社会革命达到阶级解放的博大精深的红色思想,又有关于资本主义社会人与自然关系紧张而呼唤自然解放的绿色思想.红绿交融的理论色彩构成了恩格斯理论学说的本色、底色和特色.生态-生命政治思想最能体现恩格斯思想红绿交融的理论色彩,是恩格斯坚持人与自然关系同人与社会关系紧密联系的方法论,将资本主义社会的生态问题与无产阶级的生命安全和身体健康问题紧密结合起来,并上升到政治高度进行研究的重大理论成果.恩格斯的生态-生命政治思想揭示了资本主义社会的生态-生命双重危机,阐述了工人阶级的生态-生命双重权益被剥夺状况,展望了未来社会生态-生命一体化安全的光明前景.
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于永成;
黄其洪
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摘要:
马克思有关人的自由问题的关注点在不断转换,即从政治国家到市民社会与国家的二元结构,再到市民社会批判与政治解放,而马克思最终基于对现代市民社会的异化与人的自由的内在紧张关系的深入思考,找到了实现人的自由的真实道路.在马克思这里,首先,自由是作为一个统一性的整体而被理解,它既容纳了个体的自由,同时也在个体与他人的积极肯定的联系中包含了他人的自由,自由不再仅仅局限于个体自身的狭隘范围,而是必须在与他人相互关系中才能真正得到整全性的实现.其次,自由是普遍性的自由,作为普遍性的自由是形式自由与实质自由的统一,它不仅从形式的层面规定了每一个个体的自由与权利,而且从实质性的层面强调这些自由与权利的普遍实现.
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王志强
- 《2015·第四届京津冀高校青年哲学论坛》
| 2015年
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摘要:
从西方政治哲学传统上看,马克思的政治哲学可归入共和传统.但马克思认为"政治共和"仅实现了政治国家的解放,由于市民社会内部"私人的等级"的存在,人依然没有获得真正的自由.只有扬弃和超越"政治共和",实现"社会共和"才能真正实现社会和人的解放."社会共和"通过内外两个路径实现:一是"社会解放":像在国家领域消灭政治等级一样,在社会内部消灭私人等级;二是在国家和社会关系上实现"社会的解放",即把社会从政治国家的压迫下解放出来,让"真实的共同体"——社会取代政治国家这个"虚幻的共同体".当社会完成了内部的"社会解放"和外部的"社会的解放",人类共同体将演进到马克思理想中"社会共和国"的应然状态.