恩格斯

摘要： 关于反腐败问题,马克思恩格斯的经典论述和理论贡献主要体现在五个方面:一是给腐败下了一个属性定义,即腐败是"一切龌龊事物"之一,更是权力异化的表现;二是阶级社会与私有制是腐败的根源;三是只有坚定不移地与阶级社会作斗争,才能得到全人类与个人的解放;四是公社的原则(即巴黎公社的原则)会永远存在;五是廉价政府应成为无产阶级国家政府的基本形态.如此丰富的反腐败思想洞见,已然成为当今反腐败研究和实践的源头之水和思想精髓.

摘要： 资本逻辑是资本主义生产关系的矛盾运动规律。在资本逻辑的支配下,现代社会产生了贫富矛盾、劳资矛盾以及价值颠倒等问题,对此,恩格斯具有独到的见解和丰富的论析。在工厂调查的过程中,恩格斯观察并记录了劳工的物质贫困和精神贫困状况,认识到资本制造现代贫困的逻辑;在社会现实层面,恩格斯科学地分析了资本逻辑主导下的社会贫困化趋势及其灭亡的必然性;在历史发展层面,恩格斯指出了化解资本逻辑与社会贫困化的科学社会主义方案。在对资本逻辑的分析中,恩格斯不仅对现实的社会矛盾有着敏锐的洞察,而且以唯物史观的哲学视角深入问题的本质,进而建构起人的全面发展逻辑的科学方案,这使得恩格斯的思想与方法在当代仍具有重要价值。

摘要： 自青年时期到成年时期,恩格斯和尼采皆从激进启蒙立场向更合理的启蒙立场调适;回归自然和辩证对待历史传统是其最典型的表现。恩格斯与尼采在批判基督教、肯定永恒轮回、力主回归自然、在批判传统形而上学的前提下给形而上学留出一定合理空间、传统道德遮蔽和掩盖现实等方面,具有诸多类似性。批判基督教及其哲学基础,批判资产阶级及其意识形态,是他们的共同点。但尼采对基督教的批判走向了对新神狄奥尼索斯的推崇,恩格斯却把无神论贯彻到底;尼采以永恒轮回解构近代以来的“进步”观念,恩格斯却把永恒轮回限定在宇宙学意义上,不让其介入现代文明的价值系统;尼采肯定的自然正当是基于大自然或第一自然,恩格斯肯定的自然正当不全基于大自然,更基于历史发展特定阶段的自然或第二自然。“形而上学”对于恩格斯主要是一种思维方式,而对于尼采更是一种存在论和价值体系。两人虽无直接交集,却有很多共同话题,存在一定思想交集,值得我们探究。

摘要： 马克思恩格斯依据对资本主义社会机器大工业生产的考察与批判,提出了一个非常重要的教育思想——教劳结合。他们不仅针对资本主义社会对工人阶级及其儿童的剥削摧残,基于人的发展的宏观维度提出了教劳结合,而且放眼现代社会历史发展状况与趋向,基于社会发展的宏观维度提出了教劳结合。具体包括:教劳结合有助于提高儿童学习效果、有助于青少年儿童身心健康成长、有助于提高工人阶级的素质、有助于造就全面发展的人,教劳结合有助于促进社会生产力发展、有助于改造现代社会、符合社会发展规律的进步趋势、符合“不劳动者不得食”的社会主义原则共八个微观视角。这些论述联系紧密、意义重大,不仅全面把握了其内在整体性,而且结合我国教育实际全面把握了其现实意义。

摘要： 马克思、恩格斯的劳动教育思想来源于对空想社会主义思想家和古典政治经济学家所开辟的两条道路初步汇合的批判和借鉴,在此基础上创立了科学的无产阶级劳动教育思想,它的科学形成是由社会生产发展和无产阶级斗争共同推动的。回顾这一过程,阐发其科学意涵,反思片面强调技术主义、理性主义的劳动教育观的经验教训,警惕资本逻辑对培育时代新人的不良影响,有利于坚持和发展马克思主义劳动教育思想,有利于在新时代更好地贯彻教育与生产劳动结合的社会主义教育原则,探索新时代劳动教育的创新途径,完善新时代中国特色社会主义教育体系,发展新时代中国特色社会主义教育事业,为实现“两个一百年”奋斗目标,实现中华民族伟大复兴的中国梦提供坚实保障。

摘要： 马克思恩格斯世界观在转向社会主义的进程中,是以批判黑格尔哲学为立足点,受黑格尔思辨哲学的影响,恩格斯的道德观念初步形成体系。黑格尔的辩证法未能经受住社会科学的检验,与政治经济学的相遇促使恩格斯辩证地扬弃了黑格尔思辨哲学,在现实生活的考究与社会矛盾的探索中进一步完善了道德体系,以无产阶级实现真正地自由解放为指向展开思想进程。合理诠释二者间的关联是处理好马克思主义伦理学对优秀思想的继承与发展的全新维度。

摘要： 恩格斯“人的两次提升”思想是对人类辩证演进规律的高度概括。资本主义生产方式及其造成的“三大分裂”是这一重要思想的现实基础,黑格尔、费尔巴哈以及空想社会主义者等的辩证法与人学等思想是其理论渊源。恩格斯的“人的两次提升”思想萌生于其早期提出的“劳动的分裂”思想,在《自然辩证法》手稿的“导言”中得以完整提出。“人的两次提升”包括物种提升与社会提升两个阶段,劳动是人实现两次提升的源动力。全面理解“人的两次提升”思想的内涵及提出过程,对于理解和把握《自然辩证法》的写作初衷和整体脉络、正确处理人与自然的关系、树立劳动观念等,具有启发意义。

摘要： 恩格斯晚年在党内民主作风问题上倾注了极大的热情和心血。他深入地论述了无产阶级政党内部必须坚持彻底的民主制原则,强调要坚持召开党的代表大会。他将党内批评置于工人运动生命要素的重要地位,指出无产阶级政党内部必须开展批评与自我批评,并创造性地提出了党的刊物可以自由开展批评与讨论的思想。他注重用科学的方式对待党内的斗争,提出无产阶级政党要用最充分的自由、最民主的讨论方式来解决不同思想派别的斗争,“消化”从其他阶级和阶层加入党的成分。他用理论和行动充分诠释了反对个人崇拜的态度,在国际共产主义运动史上树立了光辉的典范。恩格斯的这些思想犹如炫彩夺目的珍珠,至今仍然闪耀着璀璨的光辉。

摘要： 研究恩格斯的哲学思想,不能不考虑他的政治实践指向。恩格斯多次提出哲学因完成而完结、被世界观所替代,因而人们已经或者将要进入哲学终结的后哲学时代。对于恩格斯来说,世界观一词具有十分鲜明的实践性和价值性特征,共产主义世界观一词即是明证。因此,他提出的世界观对于哲学之替代也就不仅仅是由于理论方面的缘故,而是有其政治实践方面的考虑,后者甚至更为根本。通过对于哲学的替代,以辩证的概念的方式体现出来的共产主义世界观,为共产主义运动实践切入点和实践道路的选择,为无产阶级对共产主义必获胜利的信心,提供了实践必然性意义上的理论支撑。

摘要： 习近平生态文明思想借鉴传承了恩格斯生态自然观的有益成分,赋予其新的时代内涵,实现了对恩格斯生态自然观的历史传承与现实发展,为我国生态文明建设奠定了理论基础,更是为当代中国特色社会主义生态自然观的建构提供了重要启示。

摘要： 被恩格斯评价为"最好的工具与最锐利的武器"的唯物主义辩证法,曾因同时遭遇了苏联马克思主义者的赞赏与西方马克思主义者的指责,仍是当前学者们争论的焦点.重返恩格斯研究唯物主义辩证法的文本视界,理解唯物辩证法的理论意旨与思想限度,是拨开对于恩格斯思想种种曲解迷雾的"众妙之门".晚年恩格斯通过研究自然界的辩证运动,论证了辩证法的唯物主义性质,并运用唯物主义辩证法这一理论思维工具反思了所处时代的自然科学.与马克思强调的辩证法的革命性相同,恩格斯认为唯物主义辩证法应该作为一种工具和武器,解决自然科学和历史科学面对的时代问题,认识和改变现实.

摘要： 恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》一书中关于妇女解放问题称得上是经典论述.本文分析了恩格斯提出妇女解放思想的社会背景和理论背景,阐述了恩格斯妇女解放思想在地位、政治、经济、思想以及社会制度方面地主要观点,并结合中国当代问题,分析了妇女解放思想对当代中国的启示.恩格斯的妇女解放思想具有实践性、科学性和革命性，是妇女斗争的思想武器，推动了资本主义社会妇女解放事业的发展。同时，恩格斯的妇女解放思想不仅为中国共产党在领导妇女解放事业的实践过程中提供了理论指导，也为整个人类的解放事业提供了实践上、制度上的源泉和基石。

摘要： 马克思恩格斯非常关注民族民间文化的主要目的在于,把它们看作人类精神文化的组成部分,透过每一个民族的文化遗产可以发现各自的民族性格及其文化特质.马恩研究民族民间文化遗产还有着强烈的现实目的,即通过发掘优秀的民族民间文化遗产及其文化价值借以批判资本主义时代的精神文化状况,马克思恩格斯对古希腊完美人性的赞美及同时提出古希腊艺术具有永久魅力.其主要目的是通过与资本主义生产关系影响下的艺术的异化状况进行对比,指出资本主义与艺术相敌对的重要命题.马克思恩格斯对民族民间文化遗产的关注，还在于他们认为这些文化遗产尤其是民间文学对于当代文学艺术在思想与艺术两个方面都有着非常重要的意义，也是各个民族的人们进行道德教育与审美教育的重要手段，马恩关于民族民间文化遗产的理论与实践，对于当前的非物质文化遗产的保护及其理论建构都有着重要的理论价值和现实意义。

摘要： 马克思恩格斯东方社会理论贯穿于马克思恩格斯思想发展的整个历程,留下了一个庞大而复杂的文本群.这些文本在中国翻译、出版和传播是马克思主义中国化进程的重要组成部分,推动了马克思主义中国化不断向前发展;是一个服从和服务于中国革命、建设和改革的实际需要的过程,是马克思主义在中国传播和发展的组成部分和缩影;也是一个由中国学者结合中国实际展开再创作的过程,彰显了中国作风和中国气派;还是一个不断和国际学术界交流和对话、紧跟国际学术前沿的过程,具有鲜明的国际性视野和世界历史眼光.

摘要： 研究马克思主义创始人之一——恩格斯的生态文明思想,并以此作为进行生态文明建设的理论支撑,借此在实践中解决当前中国经济社会发展中所面临的生态环境问题,旨在推动我国生态文明建设,促进社会主义和谐社会的全面发展.

摘要： 生态文明是强调人与人、人与自然、人与社会和谐融洽、持续发展的文明形态。本文站在这种观点的立场上，从人与自然关系的角度上来理解十八大上提出的“生态文明建设”。而马克思主义是我国必须坚持的重要指导思想，在马克思恩格斯的重要论著中，他们在批判资本主义的不合理制度的同时也多次提到要正确处理人与自然的关系。人与自然的关系是马克思主义生态文明观的核心问题，人与自然和谐发展更是生态文明建设的基本问题。因此将基于历史唯物主义的视野，从马恩有关人与自然关系的视角出发，对“生态文明”进行解读。认为要转变“人是目的”的观念，谋求人与自然和谐发展的途径，是中国社会主义和谐社会构建的主要内容之一。首先，要尊重生态环境固有的客观规律，使自然界按照它本身的规律发展。而人类也应该在顺应自然规律的基础上，发挥主观能动性，帮助自然界尽快恢复和发展起来。其次，要加强对人们，尤其是年轻后辈们的思想教育，使他们从小就培养起保护生态环境的意识，并自觉地行动起来。不仅要站在“人”的角度看自然，也要站在“自然”的角度看待自然，自然是实践的对象，但是自然也是美好生活的大环境，人与自然相互依存和发展。最后，要大力发展科学技术、发展生产力，致力于用最少的资源来满足最大多数人的需要，走面向未来的可持续发展道路。在既要注重人的需要的满足、又要关注自然的保护的今天，我国要建立资源节约型、环境友好型社会，要坚持对自然的开发张弛有度，不能肆意开采，开放与保护并存。事实上，在人与自然关系紧张的背后是利益的驱动，人们对物质的不断追求需要大力发展生产力来解决人与自然的矛盾。

摘要： 面对人与自然的关系出现的"裂缝",马克思恩格斯提出了"人类同自然的和解"思想.在看到资本主义生产方式无益于实现"人类同自然的和解"的认识基础上,马克思恩格斯指明了"人类同自然的和解"的现实条件和实现路径,即"善待自然"、"认识和正确运用自然规律"、"走向劳动者联合的社会".马克思恩格斯"人类同自然的和解"思想的当代意义在于,它清晰而明确地告诉我们:人类与自然不能对立,必须和谐相处;必须改变落后生产方式,克服体制机制弊端;必须坚持科学发展,实现人口、资源、环境相协调;必须加快生态文明建设,优化人与自然关系.

摘要： 建设生态文明,是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计.党的十八大报告提出,要努力建设美丽中国,实现中华民族永续发展,这为中华民族的未来走向勾画了一幅美好的生态图景.在人们高度重视建设生态文明的同时,寻找理论支撑显得尤为重要.研究马克思主义创始人之一-恩格斯的生态文明思想,并以此作为进行生态文明建设的理论支撑,借此在实践中解决当前中国经济社会发展中所面临的生态环境问题,推动中国生态文明建设,促进社会主义和谐社会的全面发展。

摘要： 先肯定恩格斯与黑格尔的理论渊源,再通过否定黑格尔的辩证法来否定恩格斯的《自然辩证法》.伯恩施坦如此作为的背后,是其对恩格斯情感的背叛和"批评教育"的不满,是其对资本主义"改良"和对马克思主义"修正"的必然.

摘要： 恩格斯的《自然辩证法》在全面总结自然科学新成就的基础上深入研究了自然界和自然科学中的辩证法问题,成为马克思主义自然辩证法的奠基之作.其核心生态思想是关于人与自然间的辩证关系问题,其理论的科学性及内涵的深刻性成为现代人类处理生态环境问题的指导思想.在全球生态危机大背景下,《自然辩证法》一书所蕴含的生态思想及方法理论在解决人类可持续发展问题中显现出巨大的理论价值与实用价值,也在新时代背景下对我国生态文明建设给予了理论指导.