辩证法
辩证法的相关文献在1956年到2022年内共计8602篇,主要集中在哲学理论、社会科学丛书、文集、连续性出版物、马克思主义、列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的学习和研究
等领域,其中期刊论文8548篇、会议论文52篇、专利文献77篇;相关期刊2788种,包括现代哲学、江汉论坛、内蒙古社会科学等;
相关会议48种,包括中国老年医学学会第二届中国老年医学与科技创新大会、第十二届诠释学与中国经典诠释国际学术研讨会、第六届中国国际易道论坛等;辩证法的相关文献由7861位作者贡献,包括白刚、高广旭、李抒望等。
辩证法
-研究学者
- 白刚
- 高广旭
- 李抒望
- 朱德生
- 贺来
- 邬焜
- 何卫平
- 张奎良
- 葛宇宁
- 王庆丰
- 王道君
- 许光伟
- 孙正聿
- 张江明
- 余源培
- 张翼星
- 李瑞环
- 闫顺利
- 马佩
- 高清海
- 何中华
- 刘森林
- 周嘉昕
- 孙利天
- 张一兵
- 张光成
- 王福生
- 先刚
- 刘怀玉
- 卞敏
- 周荫祖
- 徐庆轩
- 王南湜
- 王晓升
- 贺达仁
- 赵凯荣
- 陈立旭
- 黄志军
- 丛大川
- 刘同舫
- 刘歌德
- 刘永佶
- 吴晓明
- 孙琳
- 张文喜
- 朱宝信
- 李佃来
- 杜胜利
- 杨耕
- 桂起权
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齐锦刚;
赵作福;
刘伟东;
王冰;
胡昕;
于文雯
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摘要:
"材料物理"作为辽宁工业大学(以下简称我校)材料类研究生的一门专业学位课,其课程思政思想的探索对相关专业的课程建设以及学生的全面发展具有重要意义.本文对"材料物理"课程中自由电子理论、薛定谔方程的求解、Sommerfeld模型、材料性能以及材料制备技术中的思政思想进行了剖析和解读,使得学生在学习专业课程的同时,也深刻了解到当今时代背景下的政治思想,从而引发学习兴趣和深入思考,为其今后的发展打下良好的基础.
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陈士聪
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摘要:
人们容易把柏拉图的"辩证法"看作一个单纯性质的概念,然而基于意见与知识的关系,我们可以得出柏拉图辩证法前后期有着明显差异。柏拉图前期为了批判智者派把意见与知识混淆,强调意见与知识的对立:意见是变动的、杂多的,知识的对象——理念(eidos)是静止的、不变的。后期辩证法反思前期辩证法的观点,而得出:意见对于知识的获得有着重要意义,真意见即知识;同时,理念是运动的、变化的、内在蕴含矛盾的、相互之间充满联系的。
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王保庆
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摘要:
人的发展是教育永恒的主题,发展有显在与潜在的不同样态,教育应该重视潜能发展,重视发展过程中的各种可能性并因势利导。学校教育应激发每一个学生的潜能,通过创设特定的学习环境和发展机会,充分调动每一个学生发展的主动性,激发学生自身蕴藏着的、潜在的、可以转化为现实发展的能量。习近平总书记强调:"人无德不立,育人的根本在于立德。这是人才培养的辩证法。办学就要尊重这个规律,否则就办不好学。"
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王晓放
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摘要:
列宁在《共产主义运动中的“左派”幼稚病》中,批判了“左派”共产主义者组织纪律涣散、对政治主体的认识“幼稚”、革命策略的教条化倾向等错误,其核心在于“左派”共产主义者不能科学地把握政治主体。列宁为此提出以无产阶级的政党纪律和先进理论来塑造政治主体,并以革命斗争锤炼政治主体、以群众路线升华政治主体的无产阶级政治主体建构基本逻辑。它们分别对应政治主体建构的基本条件、关键环节和深化路径。
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袁野;
郭忠义
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摘要:
辩证法可以被理解为一种理论思维方式的演进,从知性维度的视角审视德国近代辩证法史,不难发现,从康德到马克思辩证法的发展过程,实际上就是辩证法知性内在化的复归过程。具体而言,康德先验论的对象性思维方式超越了以往主客二分的思维方式,通过对这种思维方式的特点解析,实现了直观概念化和概念直观化的抽象统一,同时也揭示了其知性环节外在化的倾向。黑格尔辩证性整体思维方式最大的特点就是概念辩证法中知性环节的内在化于整个辩证逻辑框架之中,实现了对康德对象性思维方式的超越,将主体内化于实体之中。马克思的实践思维方式对黑格尔整体思维方式的批判性合理继承,在政治经济学领域内对辩证方法创造性地加以知性内在化呈现,实现彻底地知性内在化回归。
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朱君鸿
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摘要:
毛泽东立足于中国革命的具体实践,以马列主义唯物辩证法为理论基础,批判地继承了《老子》对立统一、相互转化的朴素辩证法思想,形成了具有主体原创性和自身特质的唯物辩证法思想,并把这种思想运用到中国革命和建设伟大实践中去,彪炳史册。毛泽东辩证法思想的形成过程,对于当今理论创新具有重要的指导意义。
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潘天群
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摘要:
世界中的事物在时间维度上递归地呈现,因而事物任一新的状态均由前驱状态在与环境的交互中生成而来;事物在前后相继的变化中保持着同一性,一个事物是一个递归函数,在环境的作用递归地生成它的独特性。事物的递归动力来自于事物内部。世界的递归性对应着离散的世界观。辩证法是对事物递归性发展进行描述的概念体系:事物的递归所产生的前后差异即是辩证法中的否定,正反合的辩证思维则是一个递归性的思维算法。
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陈雅伦
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摘要:
春秋时期的老子是道家学派的创始人和主要代表人物,他的哲学体系核心是“道”。 “道”是无声、无形、无体的,是无法给予一个确切的名称的,是一种十分抽象的东西。同时,“道”在老子那里也指规律,他看到了事物之间的对立和转化,具有一种朴素的辩证法思想。老子的思想不仅对中国哲学的发展产生了重大的影响,而且对处于当下社会的我们也有重要的学习和借鉴意义。
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陈士聪
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摘要:
对于马克思颠倒黑格尔“国家”的传统理解,容易把黑格尔的“国家”贬低为维护普鲁士专制、宣扬君主独裁、强调古典整体主义和国家意志高于一切的现存政体。基于辩证法的进路可以发现,黑格尔的“国家”并非现存的国家,而是指伦理理念的现实化,是普遍意志与个人自由相契合的有机统一体。马克思承认黑格尔国家有机体的观点,但认为黑格尔颠倒了国家有机体的辩证法前提。本文认为,黑格尔的辩证法是从绝对精神出发的、外在于事物的抽象方法;马克思的辩证法则是面向事物自身的辩证法。基于辩证法的颠倒进路,有利于从方法论视域更好地理解马克思对黑格尔“国家”的颠倒。
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吴国珍
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摘要:
辩证思维可以称得上是中华民族的隐性思维模式。高考语文试卷中的选文,往往体现了深刻的辩证思想,而不少试题也隐含了辩证的视角,需要我们进行辩证分析。在日常的语文教学中,适当加强辩证思维训练,可以提升学生的思维品质与表达能力,提高解决复杂问题的本领。
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Zhang Xiuhua;
张秀华
- 《中国自然辩证法研究会2018年学术年会》
| 2018年
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摘要:
针对第二与第三国际将马克思主义实证化、教条化的解释路向,在西方马克思主义奠基之作《历史与阶级意识》中卢卡奇把拯救马克思主义辩证法作为主要理论旨趣,并并将其马克思主义辩证法看成是革命的辩证法、主客体相互作用的辩证法、实践辩证法或、历史辩证法、总体性辩证法,并只能被限定在社会历史领域,总体性是其根本原则.对此,不仅在柯尔施那里得到认同,葛兰西以合理的辩证法、科柯西克以具体辩证法的阐发做出辩护性回应,而且萨特以人学辩证法、哈贝马斯以交往辩证法的方式,在跟随卢卡奇对马克思主义辩证法解释的基础上又试图有做出各自的理论超越;,分别强调了个体实践而非集团实践、主体间性下的交往合理化而非主客体关系的阶级意识下的阶级斗争.但正如马克思主义理论经历了不断分化的过程,西方马克思主义对辩证法的解读也存在其传统内的理论张力与分化,表现为但阿多尔诺否定的辩证法、"科学的辩证法"对"以黑解马"进路的质疑甚至,"科学的辩证法"对卢卡奇及其人本主义传统的批判与背离;然而,基于辩证法问题的重要性,当代分析马克思主义、现象学马克思主义的辩证法家们则努力重新阐释辩证法.对上述西方马克思主义辩证法思想轨迹的重新考察与反思,无疑有助于在创新和发展马克思主义辩证法理论的同时,避免过度诠释阐释的"叛离".
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傅德本
- 《中国自然辩证法研究会2015年学术年会》
| 2015年
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摘要:
马克思曾在《资本论》的手稿中发出警告,"叙述的辩证形式只有明了自己的界限时才是正确的."这就提出了辩证法是有其理论界限的,而且它的应用也有是否正确的问题.这是一个没有认真探讨过的问题.如何理解辩证法的界限问题呢?用列宁的一段话来作为例证.列宁说,"概念的全面的、普遍的灵活性、达到了对立面同一的灵活性——这就是问题的实质所在.这种灵活性,如果加以主观的应用=折衷主义与诡辩.客观地应用的灵活性,即反映物质过程的全面性及其统一的灵活性,就是辩证法,就是世界的永恒发展的正确反映."这里说明了辩证法的实质及其应用的界限.辩证法(真理)与诡辩(谬误)就相距一步之遥.虽然并不容易把握,但二者还是有明确的界限的.笔者主张和界定的辩证法关于时间维度和空间维度的规律四,也可以看着是这些规律自身的一种界限。这两个维度互相区别,不能互相替代,协同描绘事物的具体(运动)状态,历史主义与结构主义自成一家又协同配合,才能揭示具体的真理。
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陆志荣
- 《精品年鉴与年鉴编纂创新研讨会》
| 2017年
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摘要:
年鉴是年度综合性文献资料,有着存史、资政、育人功能.面对新形势新要求,必须进行改革,创新编纂方法,提升编纂水平.嘉善县被确定为习近平的联系点,习近平总书记曾要求嘉善在各方面进行先行先试,而创新年鉴编纂方法,探索打造精品年鉴新路子,成为题中应有之义.本文联系《嘉善年鉴》多年编纂实践,就创新年鉴编纂方式方法,打造精品年鉴,从年鉴资料多方面搜集;规范编纂流程,强化质量控制;把握年度重点,通过纲目设置、重点内容把握,体现地方特色;坚持应用辩证法,把握基本纲目与特色纲目、人和事、领导与群众、正面与负面关系,凸显年鉴本质要求等“四个方面”论述.
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丁树栋
- 《中国老年医学学会第二届中国老年医学与科技创新大会》
| 2016年
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摘要:
目的:探讨中医养生学中形与神的对立统一关系.rn 方法:通过分析中医学中的形神合一,心理与生理、精神与物质、现象与本质的对立统一,说明二者之间是相互依存和相互影响的,是密不可分的一个整体.神生于形,依附于形而存在,形是神的物质基础,神为形的主宰.由于人体本身就是自然界的组成部分,因此,保养身体就必须遵循自然规律,生活要有规律、饮食要有节、劳逸要适度、要避免外邪侵袭、坚持体育锻炼等,才能有效的增强体质,促进身体健康.养神和养形有着极其密切的关系,养神和养形同样重要.“守神全形”与”保形全神”,都是“形神合一”对立统一规律在养生学中的运用,都是是为了达到“形与神俱,颐养天年”之目的.rn 结果:通过分析证明,形是神的物质基础,神是形的主宰,二者是相互依存的关系,每一方都不能离开另一方而单独存在.rn 结论:中医养生学中形与神之间确实存在着对立统一的关系.
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丁树栋
- 《中国老年医学学会第二届中国老年医学与科技创新大会》
| 2016年
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摘要:
目的:探讨中医养生学中形与神的对立统一关系.rn 方法:通过分析中医学中的形神合一,心理与生理、精神与物质、现象与本质的对立统一,说明二者之间是相互依存和相互影响的,是密不可分的一个整体.神生于形,依附于形而存在,形是神的物质基础,神为形的主宰.由于人体本身就是自然界的组成部分,因此,保养身体就必须遵循自然规律,生活要有规律、饮食要有节、劳逸要适度、要避免外邪侵袭、坚持体育锻炼等,才能有效的增强体质,促进身体健康.养神和养形有着极其密切的关系,养神和养形同样重要.“守神全形”与”保形全神”,都是“形神合一”对立统一规律在养生学中的运用,都是是为了达到“形与神俱,颐养天年”之目的.rn 结果:通过分析证明,形是神的物质基础,神是形的主宰,二者是相互依存的关系,每一方都不能离开另一方而单独存在.rn 结论:中医养生学中形与神之间确实存在着对立统一的关系.
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丁树栋
- 《中国老年医学学会第二届中国老年医学与科技创新大会》
| 2016年
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摘要:
目的:探讨中医养生学中形与神的对立统一关系.rn 方法:通过分析中医学中的形神合一,心理与生理、精神与物质、现象与本质的对立统一,说明二者之间是相互依存和相互影响的,是密不可分的一个整体.神生于形,依附于形而存在,形是神的物质基础,神为形的主宰.由于人体本身就是自然界的组成部分,因此,保养身体就必须遵循自然规律,生活要有规律、饮食要有节、劳逸要适度、要避免外邪侵袭、坚持体育锻炼等,才能有效的增强体质,促进身体健康.养神和养形有着极其密切的关系,养神和养形同样重要.“守神全形”与”保形全神”,都是“形神合一”对立统一规律在养生学中的运用,都是是为了达到“形与神俱,颐养天年”之目的.rn 结果:通过分析证明,形是神的物质基础,神是形的主宰,二者是相互依存的关系,每一方都不能离开另一方而单独存在.rn 结论:中医养生学中形与神之间确实存在着对立统一的关系.