黑格尔

摘要： 马克思恩格斯世界观在转向社会主义的进程中,是以批判黑格尔哲学为立足点,受黑格尔思辨哲学的影响,恩格斯的道德观念初步形成体系。黑格尔的辩证法未能经受住社会科学的检验,与政治经济学的相遇促使恩格斯辩证地扬弃了黑格尔思辨哲学,在现实生活的考究与社会矛盾的探索中进一步完善了道德体系,以无产阶级实现真正地自由解放为指向展开思想进程。合理诠释二者间的关联是处理好马克思主义伦理学对优秀思想的继承与发展的全新维度。

摘要： 马克思市民社会理论是其历史唯物主义理论的重要组成部分,是目前学术界研究社会与国家关系普遍关注的重要问题之一。本文通过对马克思经典文本的深入研读,分析和梳理了马克思市民社会理论的思想来源及其形成和发展。马克思通过对黑格尔式解决问题方案的直接驳斥,找到了现代国家与市民社会的二元对立,接着马克思进一步挖掘市民社会内部的权利关系,在批判继承黑格尔市民社会概念的基础上揭示出市民社会的本质,即市民社会的现存形态是以私有财产关系为外部形式的,市民社会褪去了理想社会的面纱,逐渐彰显出自利、孤立的时代特征,市民社会的概念最后被马克思比较明确地替换为现代资产阶级社会的概念,并以此揭示了资本主义体系内在危机,马克思市民社会理论的研究具有一定的理论和实践意义。

摘要： 黑格尔与马克思通过将政治经济学纳入理论视野开始面对市民社会问题。出于方法论的高度自觉,他们都从原则入手去理解市民社会,黑格尔采用特殊性原则和形式的普遍性原则,马克思则采用劳动原则和资本原则。由于这种解释原则上的不同,使得他们所呈现的市民社会的理论图景也不相同,进而塑造的学科形态也有显著差别。正是由于他们的先驱性工作,市民社会才获得独立性与合理性论证,古典社会学也从传统的学科形态中破茧而出,逐步获得独立的学科地位。

摘要： 文学艺术与社会生活之间的关系问题贯穿文艺理论发展史,以柏拉图、黑格尔为代表的唯心主义美学,以车尔尼雪夫斯基为代表的旧唯物主义观点,马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义的美学观念,对这个问题有不同的解答。柏拉图的艺术模仿论认为,艺术作为模仿的模仿,无法达到真理性的认识。作为模仿的艺术是低劣的技艺,而不是一桩严肃的事业。黑格尔则认为“美就是理念的感性显现”。车尔尼雪夫斯基提出“美是生活”这一唯物主义观点,同时认为艺术的作用就是再现现实和说明生活。辩证唯物主义观点认为,艺术与生活没有高下之分,艺术与生活本身就是两种形态的美,都具有极大的审美价值。厘清文学艺术与社会生活之间的关系,有助于文学艺术进一步发展,提高大众的审美情趣。

摘要： 对于马克思颠倒黑格尔“国家”的传统理解,容易把黑格尔的“国家”贬低为维护普鲁士专制、宣扬君主独裁、强调古典整体主义和国家意志高于一切的现存政体。基于辩证法的进路可以发现,黑格尔的“国家”并非现存的国家,而是指伦理理念的现实化,是普遍意志与个人自由相契合的有机统一体。马克思承认黑格尔国家有机体的观点,但认为黑格尔颠倒了国家有机体的辩证法前提。本文认为,黑格尔的辩证法是从绝对精神出发的、外在于事物的抽象方法;马克思的辩证法则是面向事物自身的辩证法。基于辩证法的颠倒进路,有利于从方法论视域更好地理解马克思对黑格尔“国家”的颠倒。

摘要： 黑格尔作为德国古典哲学的集大成者,倡导绝对理念,并在绝对理念的指导下追求自由,建立了自由法学观。文章论述黑格尔自由法学观的展开过程,分析黑格尔自由法学观中的法与自由意志、法与客观历史规律、法与普遍原则等关系,呈现黑格尔的观点:法彰显和确认自由意志,法体现普遍利益和历史规律,法展现普遍原则和基本精神。在此基础上,文章提出对中国法治建设的启示。

摘要： 马克思的市民社会思想是马克思主义哲学的重要组成部分,而黑格尔市民社会理论则是马克思所批判的对象。黑格尔市民社会理论中存在着诸多马克思所批判的内容,如黑格尔市民社会下人的异化劳动现象、黑格尔颠倒了市民社会和国家的关系、未能把握住市民社会中真正的活动主体等。同时,马克思在对黑格尔市民社会理论批判后,作出了最终的走向,即走向现实的人、走向人类解放、走向共同利益。

摘要： “观察的理性”是黑格尔《精神现象学》中最长的一节,但却被研究者们长期忽视。本文区分了黑格尔讨论科学的三种进路,并从《精神现象学》的主题出发,把该节解释为黑格尔从“意识形态”分析的角度对科学的特性进行的哲学反思。基于对“理性”意识形态的分析,黑格尔揭示了科学认知的自主性、无限制性和概念自觉,以及科学认知的实在论基调和发现(而非发明)的逻辑。在“观察的理性”的具体讨论中,黑格尔揭示了科学描述和分类的本质,以及科学规律的普遍性这一特征在不同学科那里的复杂性。而黑格尔对面相学和头盖骨相学的批判还揭示了当代脑科学里也存在的一种简单的物质主义对应思路的谬误。黑格尔的这些思想对当今的我们理解科学的特性来说依然有着重要的启示意义。

摘要： 相较于近年来黑格尔《法哲学原理》中被热议的市民社会和国家等问题,其中的国家与宗教关系问题并未得到学界足够的重视与研究。而这一问题恰恰是重新审视黑格尔政治立场的一个独特视角。尤其是将黑格尔的政教观放置于自由主义传统、神权政治传统和公民宗教传统三大近代政治哲学谱系中进行考察时,才会显露出其相关论述的深刻含义和良苦用心——宗教作为政治情绪的教化手段才得以“突兀”地现身在法哲学中,也才会表明加诸于黑格尔头上的各种名号,如启蒙之子、古典信徒抑或保守分子所拥有的“片面合理性”。在世俗时代的背景下,尽管黑格尔一定程度上属于“祛魅时代的复魅人”,但是他的政教观可在公民宗教传统的延长线上被“再现实化”。

摘要： 对爱的关系的理解有三种不同的视角。第一种是从相互承认的角度来理解爱的关系。对黑格尔来说,人和人之间存在着永恒的争斗关系。而对这种关系的克服手段之一就是爱。爱意味着爱的双方彼此都要自我否定从而达成和对方的同一,只有这样完全的同一,才能彼此相互承认从而消除战斗。对拉康来说,爱的实质是自爱,爱对方从根本上是要操控对方,不是要承认对方,而是要让对方承认自己。爱就是要让自己成为对方的主人。爱在这个意义上还是对主奴关系的确认。与拉康截然相反,列维纳斯认为,爱是绝对地爱对方,就是要承认对方,在最大限度上让对方成为自己的主人,真正的爱应该是一种被动之爱。相互承认、让对方承认自己而不承认对方、自己承认对方而不求对方承认自己,这就是爱和承认的三种关系。

摘要： 在精神认识自然的同时,自然也朝向精神自身呈现,这是两个相互补充的维度.黑格尔自然哲学对自然物的主动呈现进行了大量探讨.自然呈现自身的本源在于自然相对于理念的外在性.具体来看,碰撞、晶体、声音、颜色、生命等各种自然范畴都有不同的呈现形式.自然的自我呈现可归结为一个四元模型,包含a)使-呈现、b1)自然中的自身呈现、b2)自然宗教中的呈现、c)主体性的呈现这四个环节.对这一问题的分析有助于深入解读黑格尔的自然哲学以及其整体哲学思想.

摘要： 黑格尔"良心与伪善"的理论,是在批判康德"良心与伪善"理论"形式主义"缺陷的基础上建立起来的.黑格尔通过《精神现象学》及《法哲学原理》的相关章节,建构了完整的"良心与伪善"的理论体系.阐述了"形式的良心必然产生伪善"的观点和立场.黑格尔的这一理论具有一定的意义和价值,同时也存在历史性局限.

摘要： 无论是荀子还是黑格尔,其道德哲学的核心概念是冲动,并且在义与利的冲动中实现道德世界的预定的和谐,从而化解道德与幸福、欲望与道德之间的矛盾;黑格尔所谓"力"通过扬弃对立、差别而返回自身,这个自身在荀子的思想中即表现为和,"分则和,和则一",建立群居和一之道的伦理实体,对于个体,"分"所表现出来的"力"指向德对于外在的普遍之则礼的造诣;对于群体,"分"之"力"使家庭、社会、国家的人伦之间形成秩序合力,达至"齐一"的社会至善.黑格尔或荀子,都强调道德领域道德意志的主体自由,并把它作为自己人格上的沉淀,由自己进行道德选择、善恶区分,自由是道德意志的本质,自由只有作为主体,才是现实的、具体的、实践的.

摘要： 在西方政治哲学史上,卢梭与黑格尔都产生过重大影响.二人虽然生活在不同的国家和年代,但二人的自由观的逻辑却有着惊人的相似性.在二人的自由观中,都存在着手段与目的之间的矛盾.在卢梭那里表现为公意与道德自由,在黑格尔那里表现为国家与自由——客观自由和主观自由的辩证统一.黑格尔虽然对卢梭的自由观及其后果进行了批判与发展,但却并没有避免与卢梭自由观相似的命运.同时,卢梭与黑格尔面临的关于自由的困境贯穿着整个政治哲学史,人类仍在不断地思考如何避免专制以走向真正的自由.

摘要： 当代中国的法制现代化进程，从文化大革命酿成的法律虚无主义废墟上出发，至今已经走过了三十余载，其间经历了改革开放、经济体制转型、依法治国方略的出场、全面融入全球化等事件，并以建成中国特色社会主义法律体系为重要的里程碑。现在回过头来重新审视这段历史道路的得与失，有必要结合当代中国的问题意识和切身体验认真参考和批判西方经典法治学说，为日后更加清醒的法治建设做好理论铺垫。1821年时的黑格尔，置身于后法国大革命时代、特别是解放战争胜利之后亟待重建的普鲁士，在《法哲学原理》一书中依托成熟的观念论和特有的民族文化传统，通过对革命意识和革命成果的考察，提出了一套内容恢弘、结构严谨、紧贴时代、作为具体自由建筑术的现代法治国理论。要严肃甄别围绕它产生的五花八门的论断，进而从中捕捉之于当代中国法治建设的有益教诲，需要我们透过这厚重的解释史重访黑格尔法治国理论的精神遗产，这便构成了本文拟完成的工作。

摘要： 黑格尔是德国古典哲学的集大成.自由是人的本质,这是黑格尔非常重要的一个命题.“海洋文化论”是其思辨历史哲学的产物.“海洋”只是其试图解释历史发展中对民族精神会“引起思想本质上的差别”的外部因素.历史本质上是人的意志的产物,这就是人类对自由有所意识的进步.相对于农耕、游牧生活方式,海洋赋予的不是与海的远近,而是对人类的精神冲击产生的内在动力.重拾民族文化自信,是当务之急.

摘要： 关于黑格尔哲学在清末中国的传播情况，既有研究仍有不少可以拓展的空间。本研究利用包括报刊文章、西洋史著作、人物辞典、学案、哲学译著在内的多元材料，揭示了黑格尔哲学在清末中国更多的呈现情况，同时也重点考察了黑格尔哲学为时人所接受的情形。文章并以章太炎对黑格尔哲学的阅读、解释和批评为例，讨论了黑格尔哲学作为思想资源为其使用的情况，以及这种使用对于他本人乃至时代的意义。

摘要： 在《资本论》中,马克思将黑格尔的知性学说成功地运用于政治经济学领域,以知性概念"商品"为全书逻辑起点,并继承了黑格尔的"历史与逻辑的统一"、抽象的知性概念上升到具体概念和对知性式思维的批判的思想.同时,马克思对黑格尔的知性学说也进行了改造:马克思否认黑格尔声称的知性概念走向具体化的动力是思维自身,指出现实动力才是根本;马克思否认黑格尔的先验具体概念,指出现实中的具体决定着思维中的具体而非相反.

摘要： 自组装研究的基本问题是揭示组装基元间的弱键相互作用的本质和协同规律,由于在各个物质层面都存在着各种形式的自组装现象,有必要从哲学高度思考自组装过程的本质和规律.迄今为止,几乎所有原子、分子及纳米粒子自组装过程的理论研究的出发点都是经验直观的绝对时空和还原论,即认为复杂体系的自组装行为都应该服从于几条外在于组装基元的基本的物理学原理,都可以被还原为基元间若干局域相互作用力与初始条件和随机涨落的叠加.但这种机械的"原子论"框架很难解释诸如结晶、蛋白质折叠、功能纳米结构生成过程等实际观测结果,也很难用于指导自组装过程的计算机模拟.

摘要： 伽达默尔着重提到了古希腊悲剧作家埃斯库罗斯，他认为埃斯库罗斯是经验本质的重要见证人，是他发现了这样一个公式：通过受苦而学习。在伽达默尔看来，这一公式表现了经验的内在历史性的形而上学意义。因为人类正是通过一个个具体的苦难遭遇来吸取普遍性的教训，从而领悟人类历史经验的普遍规律——人自身的有限性。伽达默尔指出：”人应当通过受苦而学习的东西，不是这个或那个特殊的东西，而是对人类存在界限的洞见，对人类与上帝之间界限的绝对性的洞见。它最终是一种宗教的认识一一即那种促使希腊悲剧诞生的认识。”’因此，教化所促进的不是人类的自大，而恰恰是谦卑自省。按照伽达默尔的意思，一个狂妄自大的人可以说是一个未受到教化的人。

摘要： 本发明涉及一种处理来自异佛尔酮、异佛尔酮腈和异佛尔酮二胺制备的污染废水的方法。

摘要： 本发明涉及一种表面活性剂混合物，其包含至少三种就烃基结构部分(R1)(R2)‑CH‑CH2‑而言不同且具有通式(I)的离子型表面活性剂，其中R1、R2、A0、k、X、o、Y、a、b、M各自如说明书和权利要求书中所定义。本发明还涉及其用途和制备方法，以及涉及含有所述混合物的含水表面活性剂配制剂，涉及通过Winsor III型微乳液驱油开采矿物油的方法，其中将所述含水表面活性剂配制剂经由注入井注入矿物油藏中，并经由采出井从所述油藏中抽出原油。

摘要： 公开了一种包括一种聚α－烯烃和至少一种阿尔福尔醇的组合物，所述组合物用作减阻剂料浆，以及制备减阻剂料浆的方法。该方法包括在反应混合物中将α－烯烃单体和一种催化剂接触以产生聚α－烯烃。将所述聚α－烯烃与至少一种阿尔福尔醇相结合形成一种减阻剂料浆。同时还公开了一种减少管道中阻力的方法。

摘要： 本发明提供了一种莱赛尔纤维的抗原纤化交联剂，包括如式(Ⅰ)所示的交联剂活性材料和强酸性催化剂；本申请还提供了一种莱赛尔纤维；本申请还提供了一种莱赛尔纤维抗原纤化的处理方法。本发明采用特定的抗原纤化交联剂对莱赛尔纤维进行处理，可以使得莱赛尔纤维具有更强的抗原纤化能力，为提供多样化的莱赛尔纤维创造了空间。

摘要： 本发明涉及一种处理来自异佛尔酮、异佛尔酮腈和异佛尔酮二胺制备的污染废水的方法。

摘要： 本发明涉及一种处理来自异佛尔酮、异佛尔酮腈和异佛尔酮二胺制备的污染废水的方法。

摘要： 本发明涉及一种表面活性剂混合物，其包含至少三种就烃基结构部分(R1)(R2)-CH-CH2-而言不同且具有通式(I)的离子型表面活性剂，其中R1、R2、A0、k、X、o、Y、a、b、M各自如说明书和权利要求书中所定义。本发明还涉及其用途和制备方法，以及涉及含有所述混合物的含水表面活性剂配制剂，涉及通过Winsor III型微乳液驱油开采矿物油的方法，其中将所述含水表面活性剂配制剂经由注入井注入矿物油藏中，并经由采出井从所述油藏中抽出原油。

摘要： 本发明涉及一种表面活性剂混合物，其包含至少三种就烃基结构部分(R

摘要： 本发明提供了一种同时制备橙皮素二氢查尔酮和橙皮素二氢查尔酮‑7‑O‑葡萄糖苷的生物催化方法。该方法包括以下步骤：(1)培养黑曲霉细胞或米曲霉细胞进行生长发育，并制得黑曲霉全细胞催化剂或米曲霉全细胞催化剂；(2)将新橙皮苷二氢查尔酮溶解于蒸馏水中，再加入黑曲霉全细胞催化剂或米曲霉全细胞催化剂，混合均匀反应体系，生物催化新橙皮苷二氢查尔酮发生水解反应，水解后取上清液离心，进行分析鉴定，同时得到橙皮素二氢查尔酮和橙皮素二氢查尔酮‑7‑O‑葡萄糖苷。该方法比传统的化学法催化水解与酶制剂催化水解更具实用性与可操作性。水解产物比新橙皮苷二氢查尔酮具有更为良好的水溶性与更佳的生理活性。

摘要： 本发明公开了一种菲涅尔透镜制作刀具、加工方法以及菲涅尔透镜模芯制备方法，该刀具的刀尖处设有金钢石刀尖，该金钢石刀尖设有左偏半圆弧。使用该刀具，可以解决菲涅尔齿底加工盲区，再配合B轴旋转改变刀具运动方向和姿态，可以降低菲涅尔形貌加工中产生的毛刺、尖角缺损及表面划痕严重现象，解决非连续光学自由曲面精度低、加工效率低下等技术问题。本发明还公开了一种菲涅尔透镜模芯制备方法，通过该方法制备的模芯，可以降低后续透镜加工中产生的毛刺、尖角缺损及表面划痕严重现象。