自然哲学
自然哲学的相关文献在1957年到2022年内共计749篇,主要集中在自然科学理论与方法论、社会科学丛书、文集、连续性出版物、欧洲哲学
等领域,其中期刊论文719篇、会议论文30篇、专利文献16697篇;相关期刊449种,包括周易研究、复旦学报(社会科学版)、晋阳学刊等;
相关会议27种,包括国家自然科学基金委员会“可控自组装体系及其功能化”重大研究计划年度会议暨研讨会、第三届旅游高峰论坛暨四川旅游发展研究中心2014学术年会、第五届北京科史哲研究生学术论坛等;自然哲学的相关文献由729位作者贡献,包括吴国盛、徐刚、徐仪明等。
自然哲学—发文量
专利文献>
论文:16697篇
占比:95.71%
总计:17446篇
自然哲学
-研究学者
- 吴国盛
- 徐刚
- 徐仪明
- 钱兆华
- 阎康年
- 于祺明
- 夏永红
- 安维复
- 张卜天
- 张维耀
- 张静丽
- 李曙华
- 梁衡
- 程伟
- 董光璧
- 贺麟
- 邬焜
- 陈嘉映
- An weifu
- 丛大川
- 乔根锁
- 井琪
- 俞吾金
- 关银凤
- 冯宗耿
- 冯慧
- 列甫
- 刘劲杨
- 刘岩
- 刘青泉
- 南文渊
- 吴建国
- 周济
- 周程
- 唐代虎
- 唐明邦
- 宋祖良
- 宗占林
- 张东辉
- 张东锋
- 张华夏
- 张桂权
- 张永存
- 张运华
- 徐开来
- 曾国屏
- 朱渝阳
- 朱红文
- 李健民
- 李光烈
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鲁克俭
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摘要:
《自然辩证法》是恩格斯的自然哲学著作,新自然观是《自然辩证法》中的硬核内容。新自然观将“时间之矢”引入自然界,是关于自然史(即自然界的历史)的辩证法。马克思《博士论文》中的原子论自然哲学是缺乏历史性的物活论,其后续与马克思试图完善唯物史观自然史基础的努力相契合。恩格斯自觉承担起发展基于大历史观的自然史方法的理论任务,其切入点是辩证唯物主义新自然观。自然史是恩格斯与马克思具有高度共识性的话题,所谓马克思历史辩证法与恩格斯自然辩证法相对立的说法,是对马克思和恩格斯的双重误读。
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张东锋
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摘要:
随着马克思主义传入中国,自然辩证法也逐渐为中国人所熟识,从恩格斯的"一本书"发展成为"马克思主义中国化的一门学科"。自然辩证法中国化与汉语化的百年历程,对于中国百年来的社会进步和蓬勃发展具有重要的推动作用。自然辩证法作为马克思主义的重要组成部分,也已经深深地嵌入当代中国的知识网络结构之中,构成中国与西方在自然哲学与科技哲学方面意识形态话语上的重要区别之一。
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崔霁云;
John Thomson(摄影)
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摘要:
约翰·汤姆森,1837年出生于苏格兰爱丁堡,比摄影技术的发明早了两年。年轻时,汤姆森完成学业后,曾在一家光学和科学仪器制造商那里当学徒,学到了很多关于相机、镜头和摄影中所涉及的化学原理和知识。在学徒期间,他还在爱丁堡艺术学院上了两年的夜校。不仅如此,勤奋的汤姆森在1857年,又在自然哲学方面,获得了专业水准的认证,一年后获得初级化学和数学认证。1861年,苏格兰皇家艺术协会接纳汤姆森为会员。
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闫佳雯;
孙静维
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摘要:
谢林是一位非常著名的哲学家,在德国古典哲学当中,他所提倡的自然哲学崇尚由主观向客观的转变。谢林在坚持自己观点的同时,还能够完全跳出康德所提倡和坚持的观点之外,把一些原本只停留在表面概念的事物与实际事物产生关联,最终以此为基础创建出了自己的自然哲学观。在同一哲学当中,谢林的自然哲学是最主要的核心构成部分,其有着巨大的价值和作用。本文的研究主要围绕这两种哲学的关系展开深入的分析,并就他的自然哲学当中的特征、意义和界限,几个方面做了相关阐述。
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韩芩
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摘要:
本文从工科专业理论课程专业性强的特征出发,分析了课程思政与工科专业课程融合时的困境。结合当代大学生的思想特点,提出了解决困境的方法,即利用自然哲学作为连接媒介,从专业课程的理论知识点中分析出其哲学原理,并联系社会现实,引导学生建立正确的“三观”。同时以《液压与气压传动》课程为例,以课程中的若干知识点作为对象,列举了该方法实际运用的例子。
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何怀宏
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摘要:
从哲学视角看“丧文化”据说现在“丧文化”比较流行,我也感受到现在青少年的一些困境与问题,在《仅此一生:人生哲学八讲》一书中有过一些回应。这里想再谈一谈,主要目的是建议年轻的朋友们尝试读一点哲学,或可从中得到一些慰藉和治疗。从研究对象来分类,哲学或可分为三大类:一类是以外部世界为主要研究对象的自然哲学,一类是以人为主要研究对象的人的哲学,还有一类就是研究这些对象的方法论,如逻辑学、认识论和辩证法。我们可以考虑前面两大类的特点:自然哲学可能更多地倾向于静观.
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黄雪茹
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摘要:
水的哲学思想属于自然哲学范畴,其核心问题是人与自然的关系。学术界普遍认为中国古代的自然哲学是比较匮乏的,但实际上,中国古代的水哲学思想非常丰富,众多学者在研究“水”的哲学意义时,为我们留下了许多的名著。当前,水的哲学思想深刻影响着高校思政教育改进工作,我们需要学习和借鉴“水”的哲学智慧,打造“大思政”课堂。
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吴佳凯
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摘要:
洛克是近代经验论的集大成者,其哲学思想主要体现在他的认识论之中。在他的认识论思想中也不乏很多自然哲学思想,其认识论主要是在经验的层面展开,对人类认识进行了深刻地思考,对自然科学和社会科学都有重要影响。论文通过对洛克的认识论进行研究,进而了解其中的自然哲学思想,探析自然哲学思想对洛克经验主义认识论的影响。
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约瑟夫·布伦纳;
王振嵩
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摘要:
要讨论信息哲学和智能社会的关系,就需要应用恰当的哲学、信息、智能和社会概念。此研究首先把卢帕斯科(Stéphane Lupasco)的非命题逻辑应用到邬焜的信息哲学中。其次,信息哲学与智能科学的一种新观念相关联,此观念由中国的钟义信、史忠植和赵川提出,用来作为判定一个社会是否“智能”的依据。在人类社会中运行的一系列复杂的、进化的过程可以被视为一种新类型的动态系统“单元”。伊甘贝尔迪耶夫(Abir Igamberdiev)和布伦纳(Joseph Brenner)采用了本体这个术语来描述本体论单元。邬焜之前把信息体(informosome)定义为一个个体在信息术语中生活经验的部分。本体类似于一个启发性工具,使伦理学具体化并且为共同的善提供了一种整体的知识观。最后,介绍了一种自然主义的信息哲学研究进路。
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张文喜
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摘要:
恩格斯并没有什么主要“哲学著作”,只有一系列著作。《自然辩证法》一书是恩格斯哲学的代表作,自然辩证法是研究理论自然科学的历史科学,是恩格斯的“哲学化示例”。基于问题逻辑对此予以论证和阐述,可彰明自然辩证法的反哲学-历史科学倾向,从而将自然辩证法学说的革命性置于恩格斯哲学对于实证主义和自然哲学批判之内。对于马克思主义哲学完善和进步而言,轻视恩格斯哲学是有危害的。
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冯兵
- 《“传统文化的传承与创新”国际学术研讨会暨华北电力大学国学研究中心成立大会》
| 2018年
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摘要:
古代自然哲学观念是了解礼(乐)的重要理论基础,而"气"则是其核心概念.在以"三礼"为主体文献的礼与礼学中,以气论为核心,结合阴阳五行观念建构起了相对独立和完整的、具有礼学特色的自然哲学体系."三礼"尤其是其中的《礼记》的气论内涵丰富,其自然哲学意蕴主要体现为阴阳五行框架内的物理性之气与宇宙运化、生理性之气与生命构成之间,以及此二气与礼乐的产生、实践及义理的建构之间的密切关系,并在礼学中形成了以气释礼的解释学传统,呈现出了自然理性与人文理性相结合的特点.而在周公旦"制礼作乐"之后,以气论为核心的礼的自然哲学意蕴构成了推动"中国思想与历史理性化发展"的基础性力量.此外,我们从"三礼"之气论的自然哲学意蕴及其历史影响来看,"三礼"在中国哲学史上有着重要的过渡作用,其历史地位应予重估,而对经与经学的哲学研究或可构成当代中国经学与哲学创新发展的重要方向.
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WU Jiang;
吴江
- 《中国自然辩证法研究会2017年学术年会》
| 2017年
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摘要:
在精神认识自然的同时,自然也朝向精神自身呈现,这是两个相互补充的维度.黑格尔自然哲学对自然物的主动呈现进行了大量探讨.自然呈现自身的本源在于自然相对于理念的外在性.具体来看,碰撞、晶体、声音、颜色、生命等各种自然范畴都有不同的呈现形式.自然的自我呈现可归结为一个四元模型,包含a)使-呈现、b1)自然中的自身呈现、b2)自然宗教中的呈现、c)主体性的呈现这四个环节.对这一问题的分析有助于深入解读黑格尔的自然哲学以及其整体哲学思想.
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An weifu;
安维复;
匡永兵
- 《中国自然辩证法研究会2016年学术年会》
| 2016年
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摘要:
传统观点认为,自然哲学已经随着现代科学的兴起而趋于消失,又被维也纳学派"拒斥形而上学"而一击致命.本文试图论证,自然哲学作为科学与哲学之间的思想中介,是一种用科学/知识的方法思考哲学及世界问题的思想方式,并随着科学革命而不断变革,其发生机制和作用机制是"科学-哲学-科学"的解释循环,但其思想实质则是将事实判断与价值判断融汇为富有创造力的思想力量,正是这种自然哲学曾经孕育并创造了伟大的现代科学及其近现代哲学,其思想活力从古希腊一直延续到后现代思潮.当代科学哲学及其后现代的STS等都是自然哲学某种具体形式.崇尚自然、敬畏真理应该是哲学特别是科学哲学不竭的思想之源,重温并重建自然哲学可能是拯救"后哲学文化"于相对主义离乱的一条可能路径。
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Jing Qi;
井琪
- 《第四届北京科史哲研究生学术论坛》
| 2013年
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摘要:
本文通过把传统自然哲学解读为生态危机的一个重要根源,显示出生态危机及相应的生态运动与自然哲学的本质关联.在此基础上,通过具体阐述当代现有生态运动(以深生态学和生态现象学为典型代表)的自然哲学优势及其局限性,揭示出:在生态运动和现象学运动的交叉作用下,(继前苏格拉底时期和文艺复兴时期之后的)第三次自然哲学复兴来临的必要性和可能性都已经具备了,其问题也已经初步展开了.
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Xia Yonghong;
夏永红
- 《第四届北京科史哲研究生学术论坛》
| 2013年
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摘要:
对培根的科学方法存在着经验主义和建构主义两种解释,但二者都未曾充分揭示培根哲学的根本性变革所在.培根的"新工具"之新,并不仅仅在于方法,而更在于它的对象,在经验主义或建构主义的方法论建立之前,自然已经被培根预先筹划为可表征和可干预的了.也只有从这个根本视角来考察培根哲学,我们才能理解他思想中的内在一贯,换言之,对培根方法的经验主义解释和建构主义解释都可以在对其自然哲学变革的分析中得以统一起来.培根的自然哲学筹划展现了一个与古代和中世纪宇宙论完全不同的可表象和可操控的自然,我们由此进入了一个世界图景的时代.
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尹德辉
- 《第十二届全国艺术学年会暨“跨界视野中的艺术理论”学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
在对前苏格拉底自然哲学继承和批判的基础上,柏拉图最先把艺术(technē,技艺)奠基在哲学的基础之上.柏拉图的艺术思想与前苏格拉底哲学中的"自然"(phusis)有关."技艺"或"艺术"在柏拉图那里有背于"理念"(idea)而受到贬抑的一面,从前苏格拉底哲学的角度来说,就是其中"不自然"的一面.在柏拉图的"技艺"概念中,既包括为后来的现代美学家们所秉持的"美的艺术"(the Fine Arts)或"艺术"(Art)概念的含义,也包括"技艺"概念本身所特指的技术(skill)意味,再有才是为柏拉图所真正批判的现代美学中的"庸俗艺术"(Kitsch)的含义.在柏拉图的艺术思想中,这些含义是交融混杂在一起的,因为他的时代没有为他提供区分这几个不同方面含义的现实条件.
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何彦
- 《国家自然科学基金委员会“可控自组装体系及其功能化”重大研究计划年度会议暨研讨会》
| 2015年
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摘要:
自组装研究的基本问题是揭示组装基元间的弱键相互作用的本质和协同规律,由于在各个物质层面都存在着各种形式的自组装现象,有必要从哲学高度思考自组装过程的本质和规律.迄今为止,几乎所有原子、分子及纳米粒子自组装过程的理论研究的出发点都是经验直观的绝对时空和还原论,即认为复杂体系的自组装行为都应该服从于几条外在于组装基元的基本的物理学原理,都可以被还原为基元间若干局域相互作用力与初始条件和随机涨落的叠加.但这种机械的"原子论"框架很难解释诸如结晶、蛋白质折叠、功能纳米结构生成过程等实际观测结果,也很难用于指导自组装过程的计算机模拟.
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刘任翔
- 《第五届北京科史哲研究生学术论坛》
| 2014年
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摘要:
伊德面对胡塞尔对伽利略的批判而为伽利略辩护,认为望远镜具有透明性.这错失了真正的问题,即伽利略试图将经由望远镜的所见确立为唯一的实在.基督教对质料之抵抗作用的废除、存在论二分向主客二分的转换、伽利略等人对数学的强烈信心,使得教学在亚里士多德主义的自然哲学跌落的背景下上升为唯一不受欺骗的感官.望远镜经由数学的权威而获得权威,成为"独眼".世界因此失去纵深感,生活世界的意义沉淀在图像之中.伊德正是由于忽视了望远镜背后的这些意涵,才误以为对望远镜的运用能够扭转数学化的不良影响.
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李春霞
- 《第三届旅游高峰论坛暨四川旅游发展研究中心2014学术年会》
| 2014年
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摘要:
通过回溯来认知今天和设计未来已然是一种下意识的知识生产方法.在全球遗产语境中思考中国的遗产知识,回溯自然难以避免,本文的研究对象和方法与回溯有天然的生成关系.回溯中,一个关键词,即"名胜古迹"尤其值得关注.对日本的“史迹”“名胜”和我国的“风景名胜区”分类及其定义的出台过程,笔者还无法进行深人细致的对比研究,仅就这些分类本身来看,我国更远离自己的传统,而日本之烦琐,甚至缺失现代自然科学分类之逻辑也是不言自明的。但是,从日本的分类中,中国传统的名胜古迹昭然若现。回溯不应该隅于制度性条款,更应该触摸奠基这些制度的知识本身。通过我国的方志,可以触摸到这条由中国自然哲学养育,中国各级政府和历代士僧修筑,在文字和自然间茁壮成长并延续至今的丰富知识和实践传统,笔者强名之:名胜古迹传统。在明治维新前,日本的自然观受到中国儒、道和佛的全面影响,7-18世纪西方的自然观大量引入日本,他们将nature译为“自然”,并将此推介到中国。两国间在文化思想上的互动是否也该在遗产事业领域延续,尤其是所共同分享的东方式和谐自然之代表:名胜古迹方面。如何在强分“体用”的现代,在名胜古迹的研究和保护中保持二者的“一贯”?如何在名胜古迹传统的启示下,找寻中国自己的遗产和保护理念?如何在西方有形建筑物废墟感中生发出来的“国际”保护原则中为中国“体用一如…变常不二”的遗产找到自己的“理”,并使之能与西方对话?这些问题或许是实践者和形而上思者之间沟通的基础。
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庄穆
- 《中国自然辩证法研究会2013年学术年会》
| 2013年
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摘要:
人与自然之间存在着三重关系:一是由工业文明以来人类的工业实践造成人与自然关系扭曲的已然关系,二是由现代生态学所揭示的人与自然之本来所是与本来应是的本然关系,三是人与自然实际形成的关系是由人类实践活动建构的实然关系.现今已经形成的人与自然的扭曲关系是在错误的思想观念引导下对人与自然关系的不合理的实践建构,其结果是生态环境危机及由此带给人类文明不可持续发展的威胁。在当代,要克服生态环境危机,须以生态学的思想观念为指导,通过生态实践过程调谐人与自然关系,实现人与自然的关系变奏,促进人与自然和谐关系的生成,使之通向生态文明。