学术观点
学术观点的相关文献在1956年到2022年内共计996篇,主要集中在信息与知识传播、社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国医学
等领域,其中期刊论文973篇、会议论文22篇、专利文献634篇;相关期刊659种,包括犯罪与改造研究、学术界、南方经济等;
相关会议21种,包括中华中医药学会全科医学分会成立大会暨学术年会、2015第七届世界儒学大会、北京市区县教育科研人员第五届(2012)学术年会等;学术观点的相关文献由931位作者贡献,包括乔新生、苏双碧、本刊编辑部等。
学术观点
-研究学者
- 乔新生
- 苏双碧
- 本刊编辑部
- 李元洛
- 冯光钰
- 刘道玉
- 姜健
- 安文铸
- 宋怀宇
- 张昉
- 彭知辉
- 徐健
- 戈晓宇
- 李佩珊
- 李平
- 李西军
- 桂思思
- 潘立文
- 牛振国
- 王之江
- 王元化
- 王单媛
- 王文娟
- 王维兴
- 蒋立文
- 蔡立新
- 赵文汉
- 边际
- 钟红文
- 陈良华
- 魏得胜
- 黄舜娥
- 黄青禾
- 齐岩军1
- Guohua Wu
- Jing Xue
- Qinghua Song
- William B.CareyMD
- Zhen Liu
- 一之
- 丁东
- 丁帆
- 丁延峰
- 丁志玲
- 丁树栋
- 丁肃清
- 东流
- 严建强
- 乌兰图雅
- 乌力吉特古斯
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黄碧琴;
张迎春
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摘要:
介绍名老中医张迎春教授活血化瘀安胎的学术观点。张迎春认为妊娠血瘀者,不应一味拘泥于传统理论,而应大胆将“活血化瘀”思想运用于妇科安胎的治疗中,同时强调活血须注重调理气机,活血与止血相结合,止血不留瘀。附典型病案1则以资验证。
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周玉波
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摘要:
《生命教育一一学生体质健康促进的源点》(孙洪涛等著.湖南师范大学出版社,2021.简称《生命教育》),主要研究学生体质健康促进问题,著作集他人之大成,发他人之未发,贡献了很有价值的学术观点和实践方案,呈现了有宽度的可继续设问和探索的空间。
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沈思;
汤斌;
朱晓峰;
谢靖
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摘要:
[目的/意义]在学术思想和观点抽取及主题挖掘的基础上对图书情报领域学术思想和观点发展轨迹进行整理、归纳和总结,不仅有助于从历时的角度梳理图书情报学的发展历程,而且有益于从微观视角探寻图书情报学所取得的成就。[研究设计/方法]基于1992—2022年间图书情报领域的核心期刊论文,对图书情报学的学术思想和学术观点进行相应的界定和梳理;制定针对学术思想和学术观点的标注规范并完成人工标注,进而基于深度学习模型构建学术思想和学术观点自动抽取模型;而后结合主题模型,以时间为主序列,系统地探究图情学术思想和学术观点的发展轨迹。[结论/发现]图情学科各时段代表性学术思想主题有阮氏分类思想、目录学思想、引文分析、知识管理等,代表性学术观点主题有读者服务、认知情报学、学科馆员、舆情演化等。各时段的学术思想和学术观点与该时段图书情报学科发展主题相呼应,一方面学术思想及其观点在学科发展中发挥了基础性作用,具有稳定性;另一方面新问题的出现又驱动其他学科思想和观点的引入以及新思想和新观点的产生,具有动态变化性。[创新/价值]基于数据驱动的方式梳理图情领域学术思想和学术观点的发展,不仅弥补了传统方法的不足,也为学者了解图书情报学的历史演变和未来预测提供了新的思路。
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秦前红;
夏纪森
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摘要:
被采访者:秦前红(以下简称“秦”)采访者:夏纪森(以下简称“夏”)夏:秦老师,您好!非常感谢您能够接受我的采访。众所周知,近年来,您围绕国家监察体制改革,发表了诸多具有分量的学术论文和学术观点,引起了学界的广泛关注,相关论文的引用率都非常高。请问关于监察权的性质,您是如何理解的?
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戴庆厦;
袁梦
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摘要:
本刊2008年开栏的“语言国情研究”,汇聚了国内众多学者,探讨了多个与国家社会经济发展密切相关的重大理论命题和重要实践课题。本期策划的“我国语言国情研究的回顾与展望”专题,意在以笔谈形式汇聚语言国情研究者的学术观点及新思维、新理念,对以往的研究进行总结和反思,对未来研究进行展望,探索新时代中国化语言国情研究之路。
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谢二帅;
王依丹
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摘要:
曹惕寅出生于儒医世家,其秉承家学,博涉诸家,终自成一家。《翠竹山房诊暇录稿》是其中年所著,全书分两卷,医案记录翔实,医论明理通达,涉及临床各科杂病。其诊疗特色可总结为详察四诊,灵机活变;巧用治法,不拘一格。其学术观点可概括为五个方面:重视验方专药、强调用药有法、崇尚医者仁心、主张摄养从静、善于通肺治胃。
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丁树栋
- 《中华中医药学会治未病分会2017年年会》
| 2017年
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摘要:
金元时期,许多著名的养生家和医家,总结前人经验,提出了许多养生新见解,无论在理论上,还是在养生方法上,都有了新的进展,充实和完善了中医养生学的内容.最具代表性的有刘完素、张从正、李东垣和朱震亨,被称为金元四家.金元四家的学术观点虽异,然皆崇尚养生.尽管他们所研究的专题各有侧重,所得出的结论也不尽相同,但等到合流之后,终于汇集成比较完整的养生理论体系.
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崔文成;
孙娟;
张慧敏;
郑三霞;
任雪
- 《中华中医药学会第34次全国中医儿科学术大会暨2017年广东省中西医结合儿科学术交流会》
| 2017年
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摘要:
济南中医儿科方证流派由刘东昇创始,以济南市中医医院儿科为基地,不断满足社会需求,已传承四代,有众多创新造福于儿童.传承脉络.从当初几位医师、单一门诊服务,发展到现在30多名医护、24小时服务,还承担科研、科普宣传、临床教学、研究生培养、住院医师规范化培训、继续医学教育等工作.学术著作与特色制剂.有《儿科验方》《小儿常见病实用方》《居民养生和谐保健指南》《孟宪兰儿科经验集》《方证相应——济南中医儿科方证流派传承辑要》等著作传世.研制出乳蛾解毒合剂、退热合剂、宣肺合剂、清肺止咳合剂、泻肺止咳合剂等特色院内自制制剂.学术观点挖掘.“方证相应”等对当代中医药学术发展具有开创性和指导意义.
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罗吉恒
- 《中华中医药学会全科医学分会成立大会暨学术年会》
| 2016年
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摘要:
介绍顾建国主任医师治疗脾胃病的学术观点和临床用药经验,顾老师擅长治疗脾胃病,认为脾胃之病,多因阳虚所致,与肝的疏泄功能密切相关,且脾胃病久易有瘀,治疗时常以温阳健脾,疏肝理气,化湿行气,活血化瘀为法,并同时注重饮食调养,疏畅情志.
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杨柳;
宋健
- 《2015第七届世界儒学大会》
| 2015年
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摘要:
所谓"化'腐朽'为'神奇'",是在该词的一般意义上,叠加了芬格莱特独特的学术观点:"礼"不再腐朽不堪,而是富有"型塑性"与"行动性"的神奇魅力(magical).就型塑意义而言,分涉两类"自我"观:个人中心者将"私我"系缚和执着于各种事情上,而君子的目标则指向完善自我("成己")与成就他者("成物").就行动意义而言,一者视"选择"为一种神秘的内心、私人或精神活动,而芬格莱特却认为"选择"同样可以源于美德的能动性与社会性.总之,"礼"在芬格莱特眼中充满"公共之美";而追寻"公共性",与其说是20世纪70年代美国学术的底色,不如说是人类思想的愿景与难题,时下尤待深思.
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王薇
- 《北京市区县教育科研人员第五届(2012)学术年会》
| 2012年
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摘要:
文献综述是综合分析评论某一专题研究的学术观点和进展,为后续研究建立出发点、立足点和突破口的文献信息资源.文献综述具有为科研人员提供研究框架、帮助读者系统认识研究现状、参考文献为他人研究提供检索来源、为学习研究方法提供途径等功能.按照不同划分方式,文献综述可分为不同类型,具有内容的综合性、语言的概括性、信息的浓缩性、评述的客观性特点.
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陈光连
- 《2015第七届世界儒学大会》
| 2015年
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摘要:
无论是荀子还是黑格尔,其道德哲学的核心概念是冲动,并且在义与利的冲动中实现道德世界的预定的和谐,从而化解道德与幸福、欲望与道德之间的矛盾;黑格尔所谓"力"通过扬弃对立、差别而返回自身,这个自身在荀子的思想中即表现为和,"分则和,和则一",建立群居和一之道的伦理实体,对于个体,"分"所表现出来的"力"指向德对于外在的普遍之则礼的造诣;对于群体,"分"之"力"使家庭、社会、国家的人伦之间形成秩序合力,达至"齐一"的社会至善.黑格尔或荀子,都强调道德领域道德意志的主体自由,并把它作为自己人格上的沉淀,由自己进行道德选择、善恶区分,自由是道德意志的本质,自由只有作为主体,才是现实的、具体的、实践的.
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陈光连
- 《2015第七届世界儒学大会》
| 2015年
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摘要:
无论是荀子还是黑格尔,其道德哲学的核心概念是冲动,并且在义与利的冲动中实现道德世界的预定的和谐,从而化解道德与幸福、欲望与道德之间的矛盾;黑格尔所谓"力"通过扬弃对立、差别而返回自身,这个自身在荀子的思想中即表现为和,"分则和,和则一",建立群居和一之道的伦理实体,对于个体,"分"所表现出来的"力"指向德对于外在的普遍之则礼的造诣;对于群体,"分"之"力"使家庭、社会、国家的人伦之间形成秩序合力,达至"齐一"的社会至善.黑格尔或荀子,都强调道德领域道德意志的主体自由,并把它作为自己人格上的沉淀,由自己进行道德选择、善恶区分,自由是道德意志的本质,自由只有作为主体,才是现实的、具体的、实践的.
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陈光连
- 《2015第七届世界儒学大会》
| 2015年
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摘要:
无论是荀子还是黑格尔,其道德哲学的核心概念是冲动,并且在义与利的冲动中实现道德世界的预定的和谐,从而化解道德与幸福、欲望与道德之间的矛盾;黑格尔所谓"力"通过扬弃对立、差别而返回自身,这个自身在荀子的思想中即表现为和,"分则和,和则一",建立群居和一之道的伦理实体,对于个体,"分"所表现出来的"力"指向德对于外在的普遍之则礼的造诣;对于群体,"分"之"力"使家庭、社会、国家的人伦之间形成秩序合力,达至"齐一"的社会至善.黑格尔或荀子,都强调道德领域道德意志的主体自由,并把它作为自己人格上的沉淀,由自己进行道德选择、善恶区分,自由是道德意志的本质,自由只有作为主体,才是现实的、具体的、实践的.