解释学
解释学的相关文献在1984年到2022年内共计1364篇,主要集中在哲学理论、教育、欧洲哲学
等领域,其中期刊论文1333篇、会议论文31篇、专利文献14966篇;相关期刊785种,包括现代哲学、求是学刊、天津社会科学等;
相关会议21种,包括第十二届诠释学与中国经典诠释国际学术研讨会、2015南京国际生命伦理学论坛暨中国第二届老年生命伦理与科学会议、第二届(2013)老年人口与健康产业国际会议等;解释学的相关文献由1237位作者贡献,包括何卫平、王金福、王浩斌等。
解释学—发文量
专利文献>
论文:14966篇
占比:91.65%
总计:16330篇
解释学
-研究学者
- 何卫平
- 王金福
- 王浩斌
- 张能为
- 王飞南
- 陈海飞
- 张晓红
- 皮家胜
- 刘毅青
- 黄小洲
- 黄旺
- 孙琳
- 徐震
- 李鲁宁
- 王彬
- 李幼蒸
- 王伟
- 王宏鑫
- 李有光
- 杨春时
- 杨玲
- 盛晓明
- 邵华
- 郭贵春
- 金惠敏
- 顾林正
- 冯建华
- 刘爱华
- 吴学琴
- 姜韦
- 孙田琳子
- 庄友刚
- 张一兵
- 张启树
- 曹洪洋
- 李咏吟
- 桑明旭
- 王占斌
- 王永山
- 王治伟
- 管建华
- 苏宏斌
- 贾林祥
- 郝林晓
- 郭持华
- 金元浦
- 马建辉
- J.格朗丹
- 丁四新
- 中山龙一
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王申连;
郭本禹
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摘要:
描述心理学是人文科学心理学的第一种科学形态,由布伦塔诺和狄尔泰在科学心理学诞生背景下共同开创.描述心理学主张在现象学或解释学方法论指导下对人的心理生活本真面貌作整体的描述或理解,并努力在研究过程中彰显和弘扬人的主体性.描述心理学特别是浪漫主义传统的描述心理学,主张在社会、历史和文化视域下内在地探究人的心理生活的样态和意义,对假设主义、实证主义、控制主义和元素主义的自然科学心理学给予了强有力批判.描述心理学的出场奠定和开启了人文科学心理学的历史发展逻辑,主要包括现象学逻辑、解释学逻辑、整体论逻辑、主体论逻辑、文化论逻辑和批判论逻辑.这些逻辑是描述心理学基本精神在人文科学心理学中不断展开、传承和发展的过程,勾绘了人文科学心理学的历史发展图景.
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张宏;
梁函
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摘要:
伽达默尔的视域融合理论倡导综合性思维和开放性思维的统一,是对解释学思维方法的创新。视域融合理论视野下应然的中华优秀传统文化教育要明确历史根基,彰显当代价值,追求人类高度。审视当下中华优秀传统文化教育面临时间间距造成的随意性,有限视域影响了深度,视域排斥加大了难度等发展问题。应通过传统性与现代性、民族性与世界性、传承与创新的融合等路径实现中华优秀传统文化教育的视域融合。
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黄小洲
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摘要:
现代科学方法论的诞生要归功于培根,他对西方现代解释学的产生与发展有深远的影响。培根有系统的解释学思想,其意义不容忽视。不是玷污、虐待、中伤自然,而是重新发现、完美、提升自然,是培根解释学的重大贡献。自然解释学需要一整套客观公正、可靠准确和循序渐进的方法论来深入自然。培根在自然解释中奉行的是客观主义或冷漠主义,可是在人文主义的解释学领域中则充满了人道主义、幸福主义的温暖色调。培根的神学解释学策略是:让神学与哲学互相分离开,互不干涉;表明理性的地位始终低于信仰;使科学探究与上帝的话语《圣经》相协调。
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牛宝荣;
李如密
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摘要:
文本解读活动在语文教育教学中占有重要地位,恰当得宜的文本解读将提高语文教学质量并促进教学活动的顺利进行。解释学关注文本的理解与阐释,与语文教科书文本解读有一定的关联性与适切性。但是,当下语文教育教学中的文本解读活动出现了同质化、多元泛化和偏离异化等现实偏差。基于解释学的视角来看,文本解读应坚持主客统一性、解读目标的多元有界性、解读过程的有序变通性、解读结果的计划生成性原则,应该践行尊重“前见”、掌握适度的时间距离、在对话中理解生成、促成视域的融合这四个实践策略,以纠正文本解读的偏差,改进语文教育教学。
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孙睿
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摘要:
直觉主义认为事物的完整本性、精神生活的本质、生命的意义与价值只能通过非逻辑的直觉体验或内在领悟获得完整把握。特别是对人来说,直觉体验与人的活生生的精神生活融汇共存。该思想路线在柏格森的生命哲学、胡塞尔的现象学、狄尔泰的生命解释学及存在主义的现象学解释学中得到丰富与拓展,并逐渐成为人文科学家、人本主义哲学家的主导思想,同时也对西方心理学产生巨大影响。
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张能为
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摘要:
精神科学何以能够成立是欧洲近代以来科学领域和哲学界普遍关注的问题,一大批思想家从精神科学的价值对象、认识论的解释学方法等方面竭力地为精神科学予以理论的奠基和辩护。当代解释学家伽达默尔作出更大推进的是,不再只是基于精神科学与自然科学被同等对待框架中通过辨析两者研究对象和方法的不同来理解精神科学的合法性和实质,而是从精神科学的理论范式、方法论解释学和解释学本质上就是实践哲学等维度更深地将精神科学作为一门特殊科学置于亚里士多德所创立的一种“另类的、不同的”知识形态一实践哲学一上来对精神科学的合法性问题提供自己的哲学论证和意义理解。实践哲学才是精神科学的自我理解作为一门科学能够存在的“唯一合理的有承载力的模式”和“科学理论范式”。这一理解论证突破了以往为精神科学奠基和辩护的视野、框架,也超出了自然科学对于科学性和科学方法之支配性规定,在实践哲学理论范式和知识语境中,作为一种方法的解释学所表明的科学知识和真理的理解性就不仅仅停留于精神科学上,而是涵摄于人类所有科学知识之中,具有了人的存在性和实践性的形而上学意义。精神科学、解释学与实践哲学三者是内在统一的,精神科学是解释学的,其科学理论范式和理论实质则是实践哲学的,具有非精确性与不确定性、行与参与性、理解性与多样性、综合性与联结性、先行性与隐匿性等六个方面重要特性。
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黄小洲
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摘要:
哈贝马斯的批判解释学把传统注重文本理解的解释学改造为注重现实实践与理性批判的解释学,即一种意识形态批判,它本质上是一种新马克思主义的解释学。在哈贝马斯看来,伽达默尔强调前见、权威、传统、教化的合理性,导致其缺乏彻底的意识形态反省与批判精神。批判解释学也是深度解释学,即心理反思分析的解释学,它以弗洛伊德精神分析为榜样,注重挖掘潜藏在各种扭曲交往、虚假交往、神经病症等的意识形态压抑与控制。最后批判解释学也是一种政治解释学或社会解释学,它珍视平等交往、自由解放等价值理念。哈贝马斯的批判解释学产生了双重历史效应,它实现了解释学的实践哲学转向和社会批判理论的解释学转向。
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骆群
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摘要:
“责任”的通常含义具有积极意义和消极意义的一体两面性,即具有“社会规范所赋予的(社会角色)应为之事”的积极面与“不做或没有做好社会规范所赋予的应为之事而受到的评价或承担的后果”的消极面。作为法律概念的“过错”,其内涵就是行为人对自己的行为以及后果所具有的主观心理状态,包括故意和过失。在被害人对加害人刑事责任的有无及大小的影响研究中,使用“被害人责任”的表述无论是从实质上看还是从性质上及形式上看都优于“被害人过错”的表述。
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张康之
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摘要:
在实证科学的视野中,“真理”与“意义”也经常被还原为“事实”与“价值”的问题而进行讨论。不过,当我们使用真理与意义的概念时,是在认识过程中而不是在结果中去思考的;在使用事实与价值的概念时,所考虑的则是实践上的安排问题。近代以来在哲学上的几乎所有争论,最终都可以被归结为关于真理与意义的意见交锋,而事实与价值方面的考量更具有从属的性质。其实,认识真理与把捉意义的过程是应当放在不同的框架中的,认识真理是在认识论的框架中进行的,而把捉意义则应在行动的框架中展开,更多的是通过“领会”“体验”把握意义。在风险社会及其高度复杂性和高度不确定性条件下,认识真理会遭遇可能性的问题,而把捉意义则是现实的,而且在无法获得真理而又必须行动的情况下,也只有依据意义去开展行动。
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黄迈;
禹志云;
骆锦芳
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摘要:
"披文入情"说是刘勰在《文心雕龙·知音》篇中提出的一种文学阐释方法与理论,主张依托文本探求作者的情志,体现了中国古典的诗学阐释观;"视域融合"是伽达默尔探讨理解活动本质的解释学理论,将读者视域与作者视域的融合视为理解的过程与实质。这两种阐释理论体现了中西解释学思想的不同特点,分别从微观与宏观的角度对它们进行比较研究,反思二者在理论上的合理性与局限性有利于取长补短,促进中西解释学的交流与对话,构建更加科学合理的解释学美学。
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Qingfeng Yang;
杨庆峰
- 《中国自然辩证法研究会2018年学术年会》
| 2018年
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摘要:
数据偏见已经成为在大数据和人工智能领域伦理反思的重要难题和关键问题.日常对数据偏见形成一种比较明确的观念:需要控制并消除偏见.这一观念也影响到了数据偏见问题的哲学思考中.从认识论的"偏见—认识"框架看,作为错误的歧视行为,数据偏见是可以消除的;从解释学的"偏见—理解"框架看,作为在先的行动或者理解的前提,数据偏见是无法消除的,甚至是会成为智能体行动和决策的先决条件.嵌入智能系统中的道德观念是一种独特的偏见,无法消除,而且它们构成了智能体伦理地行动的前提.
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胡士颍
- 《“传统文化的传承与创新”国际学术研讨会暨华北电力大学国学研究中心成立大会》
| 2018年
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摘要:
汤一介先生构建"中国解释学"的努力开创与悉心推动,已经得到学界的认可,其影响宛如层浪相推,催生出一批批中国解释学研究著述.当下,虽然在建构中国解释学的路上步履沉稳,解释学研究已新风熏然、前景可瞻,但回顾汤先生经纶初创时的若干思考,仍然能够收获许多不同的理解和启发.《周易》解释学是汤先生发出建构中国解释学倡议时提出较早、系统讨论的学说,近来有刘大钧、林忠军等教授撰文指出此说在易学研究上的价值、影响.本文则进一步在现代中国哲学建构与突破、中国传统经学的发展与转向两大视角下,审视《周易》解释学在汤先生自身哲学历程与体系中的地位,以及它对于中西哲学与文化比较、世界哲学之延展的意义所在;并通过汤先生的经学见解与事功,阐发其《周易》解释学与经学传统、解经学的内在关系,指出其现代学术模式下的努力实乃古代经学的当代延伸,亦为现代经学研究应该予以慎重对待之转向.
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胡士颖
- 《孔孟儒学历史传承与转化创新学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
汤一介先生一生致力于中国哲学思想之研究和文化振兴之努力,晚年思考人类文明与文化的未来而提出"新轴心时代",其体大思精的理论阐述与哲学洞见,对中国与海外哲学界、思想界、学术界的影响和贡献是多方面的.易学虽然并非汤先生专治之学,然而在哲学范式内展开《周易》与哲学问题的诠解是其学术研究的重要内容,而在建构中国解释学的视野下,汤先生的易学论述更加带有反本开新、会通中西、发掘普遍价值的特色,为当代易学研究的深化、融通、鼎革提供了十分重要的思想理论资源.
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He Xiying;
赫曦滢
- 《“伦理视域下的城市发展”第六届全国学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
本文以马克思主义城市研究的"范式"和解释学重构为研究脉络,分析了当代马克思主义城市研究中的人文主义和结构主义的代表性观点.马克思主义城市研究的"范式"不是静态的概念罗列与阐释,而是一种现实生活的指引;在解释学方面也表现出由从传统的认识论与方法论的研究转变为对本体论的关切,人文主义和结构主义都强调城市世界之呈现是基于对空间中社会关系的把握,基于对资本、劳动力和国家权力的分析,需要将客观存在放置于总体性的分析框架下.这消解了传统马克思主义的主客二分法,进而确立了当代马克思主义的城市话语权.
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孙兴娟
- 《第十二届诠释学与中国经典诠释国际学术研讨会》
| 2015年
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摘要:
早期弗莱堡时期是海德格尔创造性思想发端的时期,一个重要表现就是他对胡塞尔现象学的批判性吸收,这种批评表现在对现象学的解释学化.在海德格尔看来,现象学的解释学化并非出于偶然,而有其不可不为之的必然性.胡塞尔在《纯粹现象学与现象哲学的观念》第一卷(《观念Ⅰ》)中阐发了现象学"一切原则之原则":"每一种原初给予的直观都是认识的合法源泉,在直观中原初地……给予我们的东西,只应按如其被给予的那样,而且也只在它在此被给予的限度内被理解".海德格尔从对这个"一切原则之原则"的批判出发开展他对现象学解释学化的探索.
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邵华
- 《第十二届诠释学与中国经典诠释国际学术研讨会》
| 2015年
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摘要:
作为当代解释学大师,伽达默尔早年曾刻苦钻研古典语文学,对于经典解释问题有着深入的了解,而且他终其一生与经典作品打交道,在他的全集中有大量作品是对于经典的哲学、文学、艺术作品的阐释.他所建立的哲学解释学渗透着自己的经典解释的经验.他对于经典之所以成为经典的"经典性"也有些非常有价值的论述.这对于理解经典具有重要的启发性.伽达默尔从传统的连续性、人类的共同性以及真理要求来揭示经典的一般特征。正如文本第一部分概述的经典论争所表明的,批判者会认为经典是由社会力量建构起来的,传统对于经典的尊崇是带有欺骗性的,它掩盖了经典所具有的意识形态性,即为现实的不公正、压迫服务。