施莱尔马赫
施莱尔马赫的相关文献在1987年到2022年内共计149篇,主要集中在欧洲哲学、宗教、语言学
等领域,其中期刊论文149篇、专利文献17228篇;相关期刊120种,包括现代哲学、求是学刊、学习与探索等;
施莱尔马赫的相关文献由135位作者贡献,包括黄毅、张云涛、闻骏等。
施莱尔马赫—发文量
专利文献>
论文:17228篇
占比:99.14%
总计:17377篇
施莱尔马赫
-研究学者
- 黄毅
- 张云涛
- 闻骏
- 何卫平
- 王雪
- 刘蕾
- 刘小枫
- 姜楠
- 张丽娜
- 张会永
- 成果
- 李征
- 李鲁宁
- 林凌
- 潘德荣
- 王玉洁
- 田晓明
- 胡叶涵
- 金惠敏
- 马庆发
- J.格朗丹
- 丁永为
- 令狐崇石2
- 余承法
- 公斐
- 兰金仁
- 冯文坤
- 刘军平
- 刘子琪
- 刘孔喜
- 刘晶晶
- 刘栎
- 刘磊
- 刘莎莎
- 叶正渤
- 吴卫
- 吴月刚
- 周琼
- 周芷伊
- 姜峰
- 安希孟
- 宋协立
- 宋旭红1
- 尤西林
- 崔学新
- 巴斯奈特-麦基尔
- 张乐
- 张俊
- 张小杰
- 张庆熊
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黄毅
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摘要:
学界过去常常把施莱尔马赫的情感宗教诠释成主体主义的、私人的宗教,忽视了其宗教观中深厚的社会、历史性维度。文章通过对《论宗教》的深入分析指出社会性原则是《论宗教》的建构性原则。施莱尔马赫认为宗教社会对于作为宗教本质的“直观与情感”而言,并非可有可无的“辅助选项”,而是“必须被接收的规范性现实”。施莱尔马赫的宗教沟通具有三个特征:自由、交互和互补,基于此,《论宗教》描述的宗教社会具有三大特征:自由、流动和统一。
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张燕玲
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摘要:
“诠释学”(Hermeneutics),又称为“阐释学”“解释学”或“释义学”,是一门古老而又现代的哲学和理论。自19世纪德国哲学家施莱尔马赫(1768—1834)和狄尔泰(Wilhelm Dilthey,1833—1911)在前人诠释学发展基础上建立起现代诠释学以后,20世纪经过海德格尔、伽达默尔、利科和德里达等人根据现象学的传统及其对真理和客观知识的批判,诠释学发展成为一门对哲学、文学、语言学.
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张江
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摘要:
何为阐释,即何为阐释的本质(nature)。此问题隐含诸如阐释与阐释者的关系,阐释的动机、目的、标准,确定主题的阐释何以无限生成,阐释的创造与建构等诸多有关阐释学基本理论的核心问题。近代以来,从施莱尔马赫、狄尔泰,到海德格尔、伽达默尔、理查德•罗蒂,在方法论意义上,偏重于实在论的功能性说明。
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刘子琪;
余承法
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摘要:
引言1813年,德国翻译理论家施莱尔马赫(Friedrich Schleiermacher)区分了两种翻译方法,成为归化和异化理论的雏形。在此基础上,劳伦斯韦努蒂(Lawrence Venuti)将归化定义为"从民族中心主义出发,使原文屈从于译语文化价值观,将作者带回本国",异化则是"偏离民族中心主义,压制译语文化价值观,标示原文的语言文化差异,让读者走出国门"(Venuti,1995:20)。
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朱立元
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摘要:
按照传统的方法论阐释学如施莱尔马赫的观点,阐释的对象主要是所要阐释的文本及其原初的作者意义,正如伽达默尔所给予了准确概括的那样,施莱尔马赫“完全关注于在理解中重建一部作品原本规定”,认为“艺术作品的真实意义只有从这个‘世界’、首先是从它的起源和发祥地出发才能被理解”,他的整个诠释学目的就是“通过努力复制作者的原本创作过程”,以获取文本及其作者的原初意义。
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黄毅
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摘要:
施莱尔马赫在《论宗教》中,从两个完全不同的视角论证了教会与国家相分离的必要性。首先,他之所以反对教会与国家的密切联系,是因为在这种情形下,教会将不得不履行国家交付给它的,本应该由国家自身来完成的各项任务,从而使自己变成国家的仆人。其结果是,教会放弃了自身真正的精神品质,沦为一种世俗机构。通过把教会与国家相分离,教会就能够免受国家世俗事物的影响,从而专注于提升德国人民的精神生活。其次,施莱尔马赫还表达了一种更为独特的国家主义观点。他认为,唯有教会专注其自身的精神事务,国家才能重新掌控诸如教育、文化等资源以便培育爱国主义热情。因此,在施莱尔马赫看来,主张政教分离不仅是为了维护教会职能,也是为了保障国家利益。
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黄毅
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摘要:
青年施莱尔马赫的《论宗教》的历史背景一直是学界研究的热点,与传统的观点不同,本文认为新义派领袖斯伯丁对《论宗教》的写作具有关键性作用.施莱尔马赫初到柏林期间即与斯伯丁建立起密切的联系,视后者为其精神导师.通过对斯伯丁于1797年完成的《宗教,一件人类的事业》与施莱尔马赫两年后完成的《论宗教》的比较,发现两部著作无论是在写作对象、写作风格,还是在关键术语方面都有惊人的相似性.更重要的是二者在两个关键主题方面具有高度的一致性.这两个主题分别是:实在是一个活生生的关联系统;宗教必然是社会性的、实证性的.前者是他们宗教观的基础,后者是其欲达成的目标.只有在斯伯丁宗教思想的背景之下,才能对《论宗教》的内容和目的获得更为准确、更接近真理性的认识.
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